-
Название Статья Автор
Какăр КАКĂР [кагър] – духовой мундштучный чувашский музыкальный инструмент народный, разновидность рога. Изготовлялся из полого рога быка. Имел несколько боковых отверстий для изменения высоты звука. Служил сигнальным инструментом охотников и пастухов. Ср. Кавал.... М.Г. Кондратьев.
Календарные обрядовые тексты КАЛЕНДАРНЫЕ ОБРЯДОВЫЕ ТЕКСТЫ – совокупность акциональных (действенных или кинетических) реальных (предметных) и вербальных (словесных) текстов обрядовых комплексов, связанных с определёнными временами календарного года. Имеются ещё комплексы переходных и окказиальных (индивидуальных) обрядов. Многие К.о.т. чувашей уходят своими корнями в пратюркскую эпоху. Исследования показывают, что общие предки современ. тюрк. народов связывали год (в значении «тёплый сезон») с летним солнцем. С развитием скотоводства и возникновением понятия о двухсезонном (лето–зима) астрономич. годе изменилось и представление о его начале. Оно было тесно связано с хозяйствен.... В.Г. Родионов.
Календарь КАЛЕНДАРЬ (от лат. calendarium – букв. долговая книга, от Calendae –  первые дни каждого месяца) – система счёта длител. промежутков времени. К. связан с астрономич. явлениями: вращением Земли вокруг своей оси (сутки), Луны вокруг Земли (месяц), Земли во­круг Солнца (год). Каждый К. имел свою эру – начальную дату летосчисления. В истории человечества было ок.... В.Д. Димитриев.
Калым КАЛЫМ, хулăм – плата семье, роду  невесты в денеж. или натурал. выражении, или в их сочетании; женщина, за к-рую уплачен К., считалась собственностью семьи, рода мужа. Практикуется у многих народов Востока. У чувашей К. не являлся платой за невесту, т.е. проявлением брака покупкой. Во время сватовства стороны жениха и невесты договаривались о размерах К. и приданого. В нач.... П.П. Фокин.
Каптал КАПТАЛ – вид традиционной обрядовой (свадеб.) распашной верхней одежды верховых чувашей, аналог шупăр (см. Кафтан). Шился из зе­лёного или синего сукна, иногда с откид. прямоугол. воротником. В кон. 19 в. получили распространение К. нового типа – отрезные по талии, с чёрным присборен. низом, верхом и рукавами из красноузор.... Г.Н. Иванов-Орков.
Картиш пăтти КАРТИШ ПĂТТИ [кардиш  пътти],  карта йыш пăтти – семейное моление с жертвоприношениями в честь животноводства божеств и духов. Обряд проводился осенью или ранней зимой в связи с переводом скота на стойловое содержание; в нек-рых селениях верховых чувашей исполнялся ранней весной. Во дворе разводили огонь, выполнявший функцию очищения и оберега; выносили кашу, лепёшки  ю с м а н, пиво.  Глава семьи, обращаясь к Турă, божествам и духам, а также к предкам, благодарил за успешно проведённый сезон скотоводства, просил семейное благополучие, плодовитость скота, беречь его от болезней, диких зверей и др.; в качестве жертвы в костёр бросал ложку каши, кусок лепёшки, отливал пиво. Всей семьёй 3 раза обходили огонь, к-рый затем гасили, притаптывая ногами, переходили под навес и трапезничали. В завершение развешивали куски холста, разрезан. на ленточки по числу голов скота. С христианизацией обряд упростился, к кон. 19 в. перестали разводить костёр, сохранив ритуальную трапезу; затем стали ограничиваться выносом ложки каши в жертву духам.  По мере усвоения православ. веры чуваши начали обращаться к Георгию Победоносцу и святым, покровительствующим животноводству.  У некрещёных чувашей обряд К.п.... П.П. Фокин.
Каток КАТОК, кĕреш, мăклака – орудие с припрягом для размельчения комьев, разравнивания и уплотнения пашни. Работать с ним поручалось, как правило, мальчикам и подросткам. Основной рабочей частью является собственно каток – обрубок бревна берёзы или хвойных пород длиной 1,5–2 м и диаметром  0,2–0,4 м. В концы вбивали металлич. штыри, к к-рым крепились постромки. Применялись также более тяжёлые и услож­нённые К. Катки по преимуществу были гладкие, в северо-запад. селениях Чувашии вырубали вкруговую или спиралью ребристые грани. Деревян. К.... П.П. Фокин.
Кафтан Кафтаны верховых чувашей. КАФТАН, сăхман, шупăр – традиционная верхняя одежда чувашей. Существовал ряд вариантов в зависимости от материала изготовления, назначения, от пола, возраста и статуса обладателя, а также от принадлежности к той или иной этнографич. группе. Были варианты названий: халат, хыç  – у верховых чувашей, çипиркке – у низовых. Лёгкий К., к-рый надевали по вечерам и в прохладные дни летом, шили из грубого тёмного или из белого холста. Имел покрой с прямой или притален. спинкой со сборками, с запахом справа налево, подпоясывался тканым поясом, иногда застёгивался на один крючок на талии. Празднич. К.-шупăр изготовляли из белого тонкого холста, чаще всего притален., украшали богатой вышивкой на воротнике, на груди, вдоль края полы и сзади на спине в виде треугольника, а также узорами на рукавах, карманах, талии.... Г.Б. Матвеев.
Каша КАША,  пăтă – повседневное и ритуальное блюдо, приготовляемое из круп. В традицион. чуваш. кухне варили из полбы (ныне не культивируется), гречихи, пшена, овса, риса (с кон. 19 в.) в котле. Использовали в обществен. (учук, киремет чÿкĕ, çумăр чÿкĕ и др.), семейных (родил., свадеб., поминал.), календар. и иных обрядах и молениях. Ритуал. значение К.... Г.Б. Матвеев.
Кибитка Свадебная кибитка верховых чувашей. Начало 20 в. КИБИТКА, кÿме – крытая повозка, экипаж, тележка. В хозяйстве чувашей имелись летний (кÿмеллĕ урапа) и зимний (кÿмеллĕ çуна) экипажи. По функционал. назначению выделялось несколько видов К. Кузов свадебной К. представлял собой деревян. каркас, обтянутый кожей, реже – тщательно отделан. лубом; украшался медными или хромирован.... Г.Б. Матвеев.
Кисель КИСЕЛЬ мучной, кĕсел – обрядовое и повседневное блюдо в традицион. чуваш. кухне. К. кислый из овсяной муки или ржаного (реже – пшенич.) хлебного теста готовили обычно в зимнее время, ели охлаждён., запивая кислым молоком или пахтаньем. Пресный  К. – нимĕр (из гороховой или чечевич. муки) – запивали медовой сытой или конопляным «молоком» (эмульсией), употребляли в летнюю рабочую пору. К. являлся обрядовым блюдом для жертво­при­но­ше­ния домашнему духу йĕрĕх, водяному духу вутăш и т.д.... Г.Б. Матвеев.
Кладбище КЛАДБИЩЕ, çăва, масар – место для захоронения умерших. Места для К. чуваши выбирали согласно традиционным верованиям и обычаям. Расположение старых чуваш. К. свидетельствует об их связи с мифологич. представлениями. К. имело прямоугольную форму, вокруг устраивалась канава (борозда), огораживание по периметру является более поздней традицией. Жители дочерних селений хоронили умерших на К.... Г.Б. Матвеев.
Клеть КЛЕТЬ, к ĕ л е т – хозяйственная постройка для хранения хлеба и имущества (амбар, лабаз). Для старин. двора характерен вариант из 2 отдельно стоящих К., одна из к-рых после перепланировки двора в 1870–80-е гг. получила связь с жилым домом (изба+сени+клеть). Зажиточ. хозяйства имели 3–4 К. При выделах семейных прежде всего строили К. В чернозём. зоне К. ставились на гумне или в поле (рядами).... Г.Б. Матвеев.
Клятва КЛЯТВА, ту­па – один из видов очистительных обрядов, функционировавший, претерпевая эволюцию, в соционормативной культуре с древних времён до нач. 20 в. Эти обряды связаны с нормами обычного права, религиоз. верованиями, социал. отношениями. В среде чуваш. народа употреблялись различ. формы К., они давались членами общины или группы (коллектива), обвиняемыми в краже, поджоге или др. злодеяниях. Наиболее древнее происхождение имели К.... Г.Б. Матвеев.
Ковш Ковши. 19 в. Малые пивные. Большие ковши: кăвакал курка, ут курка. Фонды Чувашского национального музея. КОВШ – сосуд для воды, напитков и сыпучих продуктов. У чувашей бытовали утилитар. и празднич. К., формы и размеры к-рых определялись их функциями. Большие К.... Г.Б. Матвеев.
Колдовство КОЛДОВСТВО, волшебство, магия, тухатни, асамлани – ритуальные действия, направленные на достижение каких-л. целей с помощью сверхъестествен. сил. Как особая форма обрядовой практики К. противопоставлялось обществен. (официал.) культам. Традиционно воспринималось как преимущественно вредонос. деятельность. Колдуны – тухатмăш, асамăç – представлялись в обыден. сознании в уродливом облике, им приписывались способность превращаться в животных (собаку, кошку, свинью), родство со злыми духами; по поверьям, особую ак­тивность они проявляли в калăм каç (в ночь на калăм), çимĕк (семик) и т.д.... Г.Б. Матвеев.
Колодец Колодец-журавль. Ибресинский этнографический музей. Фото 2005. КОЛОДЕЦ,  пусă, çăл – сооружение для забора подземной воды, искусственный источник водоснабжения. До сер. 19 в., когда поселения имели в основном кучевую планировку и овражно-речной (долин.) тип заселения, важными источниками водоснабжения в сел. местности служили ключи (родники), ручьи, реки, озёра. Для хозяйствен. нужд сооружались также неглубокие К., откуда воду доставали при помощи деревян. ведра и палки-крюка.... Г.Б. Матвеев.
Колокольчик КОЛОКОЛЬЧИК – народ. музыкал. инструмент, см. Шăнкăрав....