; ;

Название Статья Автор
Шÿлкеме ШŸЛКЕМЕ [шюл’гем’е] – девичье нагрудное украшение: подвеска в виде прямоугольной кожаной пластины с пришитыми в несколько рядов мелкими монетами, разноцветным бисером с 3 сторон и плотным рядом раковин каури, подвешенными к нижней кромке. Ш. верховых и средненизовых чувашей по форме и размеру аналогичны жен. нагруд. подвескам сурпан çакки, но не имеют треугол. металлич. пряжки-застёжки (çеçтенкĕ). Замужние жен­щи­ны верховых чувашей часто сшивали Ш. и сурпан çакки вместе. Такое массивное украшение называлось йĕ­кĕрлĕ Ш.... Г.Н. Иванов-Орков.
Шÿрпе ШŸРПЕ [шюр’бе] – первое блюдо традиционной пищи чувашской. Входит в состав основных компонентов чуваш. национал. кухни и обрядовой трапезы. В традиционно-бытовой культуре было главным блюдом многих семейных и обществен. трапез и обрядов жертво­приношения. Ш. готовилось из мяса мелкого рогатого скота, для обществен. обрядов – преимущественно лошади или быка. Ш.... Г.Б. Матвеев.
Шăрçа Шăрçа. Шăрçаллă çуха. ШĂРÇА [шързя] – бусы, бусинка; девичье и женское шейное украшение с последовательно нанизанными на нить или конский волос бусами или бисером – нитка бус, ожерелье. Чуваши для создания украшений использовали бу­сы из прозрачного или непрозрачно­го стекла, простых и полудрагоценных камней, кораллов, олова. Наряду с бусами круглой, биконической, цилин­дрической и чечевицеобразной формы в ритмическом порядке нанизывались раковины каури и серебряные монеты (ну­храт). В ходе эволюции из простых по форме Ш. возникли разновидности шейных украшений типа мăй çыххи и çуха.... Г.Н. Иванов-Орков.
Шăрттан ШĂРТТАН [шърттан] – мясное блюдо традиционной пищи чувашской. Готовили из баранины: тщательно промытый желудок начиняли мелко нарезанным и хорошо подсоленным жирным мясом без костей, зашивали суровыми нитками и запекали на сковороде в пе­чи в несколько приёмов в течение 3–4 дней. Жидкость, стекавшую на сковороду, сливали. Правильно приготовленный Ш. хранился долго. Считался наиболее предпочтительным угощением для почётных гостей. В страдную пору летом использовали при приготовлении супов. В нач. 21 в. Ш.... Г.Б. Матвеев.
Шакăртма ШАКĂРТМА [шагъртма], шакăрча, шатăрмак – ударный самозвучащий музыкальный инструмент народный чувашский; колотушка, погремушка. Представляет собой небольшой деревян. (кленовый, дубовый, берёзовый) брусок с рукоятью, часто с выдолбленным резонатором. Снаружи или внутри полости привязан деревян. шарик, от ударов к-рого о стенки инструмента при потряхивании или размахивании возникает звук. В обрядах и в быту употребляется как сигнал. инструмент – для отпугивания злых духов или воров (колотушка ночного сторожа). В фольклор. ансамблях используется как ударный шумовой инструмент.... М.Г. Кондратьев.
Шакмак ШАКМАК – ударный самозвучащий музыкальный инструмент народный чувашский, колотушка. Представляет собой пару деревян. дощечек, к-ры­ми играющий хлопает друг о друга. Для фольклор. ансамблей изготавливаются Ш. с выдолбленными полостями-резонаторами и ручками для удобства игры. ... М.Г. Кондратьев.
Шерпет ШЕРПЕТ [шербет’] – традиционный безалкогольный напиток, медовая сыта. Готовили из мёда, растворив его в 5–6 частях кипячёной воды. Являлся ритуальным напитком, в повседневном питании употреблялся очень редко. Во время жертвоприношений Ш. подавали с киселём, кашей, лепёшкой юсман. Он входил в трапезу обрядов, связанных с культом предков, киремети, верховного бога Турă, присутствовал на празднично-ритуальном столе (напр., на свадьбе). ... Г.Б. Матвеев.
Шилĕк ШИЛĔК [шил’ьк’], шыльăк – специальное место, где проводилось главное торжество на чувашской свадьбе. Устраивалось во дворе дома невесты за день до свадьбы в виде лавок, установленных с 3 сторон, одна (запад.) оставалась свободной для входа. Посреди Ш. ставили 1 или 2 стола и стул для старшего дружки. На одном столе подавали угощение жениху, на другом – свадебным гостям. По углам устанавливали специально срубленные деревья (липа или берёза), называвшиеся Ш. йывăççи или Ш. юпи (букв. деревья или столбы Ш.). Деревья украшали вышитыми сурпан и полотенцами.... Г.Б. Матвеев.
Шыв вăрлани ШЫВ ВĂРЛАНИ [шыв върлани] (букв. кража воды) – обряд, символизировавший похищение воды. Проводили в особо засушливые неурожайные годы с целью «вернуть воду». По сведениям источников, аналогичен обряду çĕр вăрлани, отличается от него тем, что на телегу ставили бочки, в к-рые также тайком набирали воду из водоёма в чужом селении. В роли жениха чаще выступал одинокий пожилой мужчина.... Г.Б. Матвеев.
Эсрел      ЭСРЕЛ – в традиционных верованиях чувашей дух смерти. Согласно мифологии, он приходил к человеку и забирал его душу. Представляли Э. чаще в виде белой или чёрной фигуры (иногда очень высокой – ростом с дом), напоминающей человеческую и состоящей из одних костей, с глазами на затылке и с косой в руках. Пытаясь избежать встречи с Э., прибегали к заклинаниям, проведению ритуал. действий. В жертву приносили барана.... Г.Б. Матвеев.
Этикет традиционный      ЭТИКЕТ ТРАДИЦИОННЫЙ – система исторически обусловленных норм и стандартов поведения, характерных для определённого общества. Важный компонент этнич. культуры, связанный с морал. нормами и ценностями; про­является в эмпирически наблюдаемых формах поведения. В многообразии этикетных норм основными являются: Э.т. приветствий и прощаний; благословения; внутрисемейные и семейно-родственные отношения; застольный и гос­тевой этикет. По мере модернизации ­общества происходит трансформация этикетных норм в сторону их упрощения.      Э.т. чуваш. содержит как восточ.,  так рус.... А.В. Кузнецов, Г.Б. Матвеев.
Юпа Юпа: антропоморфное надгробие; памятник со звездой.      ЮПА [юба] – постоянный намогиль­ный памятник некрещёных чувашей, устанавливавшийся рядом с временным салам калакĕ (или вместо него); обряд, посвящённый установлению постоянного памятника на могилах умерших в течение года. Ю. представлял собой антропоморф. столб, на могиле мужчины – из дуба или камня с плоским верхом, женщины – из липы или камня с округлым верхом. Жен. надгробия различались в зависимости от возраста погребённой (на Ю. старших женщин изображались,  кроме ама, масмак, иногда сурпан, хушпу). Символизируя образ предка-посредника между Турă и человеком, Ю. олицетворял собой модель мира (в качестве солнца – зажжённая свеча либо монета или кусочек металла на верхушке).... А.А. Трофимов, Г.Б. Матвеев.
Юпа юрри      ЮПА ЮРРИ (букв. песня столба), пумилкке юрри – жанр чувашской народной музыкально-поэтической лирики, песня дохристианского обряда, проводящегося в дни весенне-летних поминок и осенних юпа с установкой постоянного памятника (столба) на могилах. Сюжеты Ю.ю. тождественны песням обряда проводов покойника (песням похорон). В музыкально-стилевом отношении они принадлежат пласту традицион. песен: их мелодика пентатонна, ритмика имеет квантитативную формульную природу. Для многих образцов характерны распетые трёх- и пятивременные ячейки при умерен. темпах. Основой поэтической композиции является афористическая краткосюжетность: Ах тур, манăн çĕр çырли çиессĕм килет, Ешĕл çулçи тăрать те хупласа (2 хут); Ах тур, манăн тăванăма курас килет, Хура тăпри тăрать те хупласа (2 хут). […] Перевод: Ах, боже, мне клубники поесть хочется, Да зелёные листья лежат, скрывая (2 раза); Ах, боже, мне родимую видеть хочется, Да чёрная земля лежит, скрывая (2 раза).... М.Г. Кондратьев.
Юсман      ЮСМАН – ритуальные лепёшки (блины) из пресного полбенного или сдобного теста с добавлением крови домашних птиц. Использовались при жертвоприношении Турă, Киремет, в нек-рых случаях и др. божествам, а также в качестве жертвен. дара в обрядах земледелия (килĕш пăтти – семейное благодарствен. моление за хороший урожай) и животноводства (приносили духу скотного двора). Употребляли в пищу с обрядовой просяной кашей, ритуал соответственно носил название пăтă-юсман йĕрки. Готовили Ю. и для летних молений киремет чÿкĕ, учук. Существовала разновидность в виде празднич. лепёшки: тесто месили с добавлением молока; выпекали для семейно-родовых праздников и гостевой трапезы, совместного обеда при разделе семьи и т.д., вместе с Ю.... Г.Б. Матвеев.
Язычество      ЯЗЫЧЕСТВО (от церковно-славян. языцы – народы, иноземцы) – принятый в христианском богословии и частично в исторической литературе термин, обозначающий дохристианские и нехристианские религии. Слова Я. и язычник использо­вались в миссионер. литературе по отношению к народам, в т.ч. к чувашам, соблюдавшим древние обычаи и обряды. В нек-рых случаях применяется для различения этнич. религий от мировых (христианства, ислама, буддизма). В науке для обозначения религий, не относящихся к мировым, больше употребляют термины «традиционная религия», «народная религия», «фольк-религия» и т.д.... Г.Б. Матвеев.
Яркăч Яркăч. 18-19 вв.      ЯРКĂЧ - [яргъч] – женское и девичье поясное украшение; подвеска в виде вышитой медальонообразными фигурами и ярусными узорами полоски холста с бахромой или кружевами, узкий узорный поясок с бисером, бусами, с кистями на концах. В 18 в. имело распространение во всех этнографич. группах, сохранилось преимущественно у верховых чувашей.... Г.Б. Матвеев.