; ;

Название Статья Автор
Тавăрна      ТАВĂРНА [тавърна] – обряд «возвращения» молодой жены в родительский дом для получения оставшейся части приданого – скота. Проводился преимущественно верховыми чувашами через неделю (Чебоксар. у.), полгода (Козьмодемьян. у.), 3 года (Ядрин. у.) после свадьбы. В визите молодую сопровождали 10–12 чел. из родни мужа. В Ядрин. и Цивил. уездах существовала также специал.... Е.А. Ягафова.
Такмак ТАКМАК – кожаная сумка, см. Урт­мах....
Тамга Образцы памятников с тамгами.     ТАМГА, тăмха, томха – знаки родовой или личной собственности. По мнению ряда исследователей, у чувашей Т. имеют связь со знаками рунической письменности. В них отражаются этногенетич. связи чувашей с др. народами. Наибольшее сходство чуваш. Т. обнаруживают с Т.... Е.А. Ягафова.
Тевет Тевет. Тевет.          ТЕВЕТ – перевязь, женское и девичье украшение, принадлежность глав. обр. девичьего праздничного костюма, встречающаяся во всех основных этно­графических и этнотерриториальных группах чувашей. Носили Т. наискось через грудь и спину, от левого плеча под правую руку, до уровня пояса. Имела вид плотной полосы из холста шириной ок. 10 см с замкнутыми концами, с богатым декором перед. стороны.... Г.Н. Иванов-Орков.
Темен       ТЕМЕН, Чемен – в легендах чувашский вождь времён военной демократии. Предание гласит, что Т. имел великую  силу и мудрость. При нём чувашей не смел обидеть ни один враг. Ободрённые и воодушевляемые примером своего полководца, они не терялись перед любой опасностью. Во время его правления даже женщины были обучены воен. искусству, носили воен. доспехи и сражались наравне с мужчинами. Т. заботился о порядке среди своих подданных, умиротворял враждующих и судил справедливо.... В.Д. Димитриев.
Теонимия чувашская        ТЕОНИМИЯ ЧУВАШСКАЯ (греч. theos «бог», «божество»; onyma «имя») – совокупность собственных имён божеств (теонимов) чувашского языческого (дохристианского) пантеона, а также имён святых православного христианства на чувашском языке. В Т.ч. представлены: 1) названия самого Бога Турă; его многочислен. эпитеты (Çÿлти Турă «Всевышний Бог», Ырă Турă «Добрый, чистый, святой Бог», Пĕр Турă «Единый Бог»; Тыр-пул çуратан Ту­рă «Порождающий хлеба, урожай»; Выльăх-чĕрлĕх çуратан Турă «Подающий прибыль скота»; Мул çуратан Турă «Подающий богатство»; Ывăл-хĕр çуратан Турă «Приносящий чадородие», букв. «Бог, порождающий мальчиков и девочек», Турă Тала «Великий Бог» и т.д.) и эвфемизмы (Аслати, букв. «Великий Праотец», обычно употребляется во время грозы и как название грома; Папай, букв. «Дед» (из татар.); Мăн Аçа, букв. «Великий отец-господин и т.д.); имена его супруги (Турă Амăшĕ «супруга Бога», букв. «Мать (детей) Божьих») и детей (Турă йышĕ «семейство Бога»; Турă ачисем «дети Божии»; Турă ывăлĕ «Сын Божий», Турă хĕрĕ «дочь Божья» и т.... Н.И. Егоров.
Ткацкий стан Ткацкий стан.     ТКАЦКИЙ СТАН, пир вырăнĕ – орудие труда, приспособление для тканья холста в домашних условиях. Использовавшийся чуваш. ткачихами горизонтал. Т.с. появился в кон. 18 в. Он имел рамную конструкцию с бёрдом (хĕç), подножками-педалями, навоем (хивсе) – вращающимся валом, нитченками (кĕре). В навой вкладывался пруток с надетыми петлями основы, холст свободно входил в отверстие навоя. Другой конец основы привязывался к стану с тыльной стороны и распускался в процессе тканья.... Г.Б. Матвеев.
Туй пуç      ТУЙ ПУÇ [туй пус’ь], той поç – глава свадебного поезда, один из старших чинов свадьбы со стороны жени­ха. Следовал впереди поезда и преду­преждал хозяев о скором прибытии гостей, нанося плёткой крестообраз. удары по воротам. При переходах поезда жениха первым трогался с места. У верховых чувашей Т.п. руководил молением в доме жениха, распоряжался погрузкой приданого невесты, сам выгружал его во дворе жениха. У низовых чувашей Буин. у. в обязанности Т.п. входило произнесение приветствия саламалик, разделывание гуся (хур пăсни) в доме невесты.... Е.А. Ягафова.
Тултармăш       ТУЛТАРМĂШ [тулдармъш] – традиционное блюдо чувашской кухни; варёная колбаса, готовившаяся из мяса и субпродуктов. Кишка начинялась мелко рубленым жирным мясом вперемешку с ячмен., полбен. или др. крупой. Т. варили в котле, затем поджаривали на сковороде, подавали в горячем виде с мясным бульоном. В нек-рых местностях это блюдо называли сутту или хас. Готовили чуваши и юн Т. – колбасу из крови, крупы и сала. Т.... Г.Б. Матвеев.
Тункăр      ТУНКĂР - [тунгър], тонкăр [тонгър] – ударный самозвучащий музыкальный инструмент народный, бубенчик, а также ударный мембранный бубен. Послед­ний представляет собой кожаную мембрану, натянутую на круглую деревян. обечайку (с открытой второй стороной), к к-рой прикреплены металлич. бубенчики или колокольчики.... М.Г. Кондратьев.
Тухъя Тухъя низовых и средненизовых чувашей.      ТУХЪЯ, тухья – девичий головной убор, полусферическая шапочка, сшитая из 1–2 слоёв плотного холста, украшенная бисерным узором и монетами. Характер. особенности Т.: округлая основа из холста, отсутствие тыльной (наспинной) части, преобладание в декоре бисерного шитья, солярный знак на вершине, полоса геометрич. орнамента по окружности головы. Исследователи находят параллели Т. в древнейших (3 тыс. до н.э.) культурах Сред. Азии и Ирана. Аналогич.... Г.Н. Иванов-Орков.
Углежжение УГЛЕЖЖЕНИЕ – изготовление древесного угля путём сжигания древесины, один из видов лесных промыслов чувашей....
Украшения Украшения этнографических групп чувашей: средненизовых - 4) сурпан çакки, 5) ум çакки, 6) шÿлкеме; низовых - 7) мăй çыххи, 8) мăя (нагрудное украшение). Украшения этнографических групп чувашей: верховых - 1) сурпан çакки, шÿлкеме, 2) ама, 3) шăрçаллă тура (поясная подвеска). УКРАШЕНИЯ – предметы, дополняющие одежду, имеющие магическое, символическое, функциональное и эстетическое значение. Отражают мировоззрение, историч. путь, технологич. и культур. достижения народа, подчёркивают половозрастной и социал. статус человека. Выполняются из твёрдых элементов в едином технологич. и художествен.... Г.Н. Иванов-Орков.
Улăп УЛĂП [улъп] – исполин, богатырь, мифический образ в устно-поэтическом творчестве чувашского народа, основной персонаж в народных сказках, в ряде исторических и топонимических преданий, а также в сюжетных легендах (У. халапĕсем). В ранних фольклор. сюжетах У. – мифический герой с богатырской силой: берёт лошадь и хозяина вместе с сохой под мышку, вырывает деревья (дубы) и, используя их в качестве оружия, сражается с противниками, прекрасно владеет луком. Он имел гигантский рост, огромную голову и глаза, сверкающие как молния, голос – гром небесный. Восходит к общетюрк. герою Алп (Алып). По чуваш. народ.... В.А. Ендеров, В.Г. Родионов.
Улей УЛЕЙ – искусственное жилище для пчёл, изготовленное человеком. Чуваши от бортничества к колодному пасечному пчеловодству начали переходить в 16 в. Поначалу У.-колода копировал борть: это был отрезок ствола дерева с естественным или искусственным дуплом. Его сменила дуплянка. В 1814 русский пчеловод П.И. Прокопович изобрёл рамочный разборный У. Со 2-й пол. 19 в. усовершенствованный У. распространился и среди чувашей, к-рые по преимуществу применяли вертикальные («стояки»), использовали и горизонтальные У.... П.П. Фокин.
Улица УЛИЦА, урам – составная часть поселения, имеющая особенности в ориентировке домов, характере застройки, форме и других элементах. У. образуется домами (семейными усадьбами). До сер. 19 в. для чуваш. селений было характерно кучевое расположение дворов (см. в ст. Деревня). Улич.... Г.Б. Матвеев.
Улчепи УЛЧЕПИ [улчеб,и], уша юпи – элемент интерьера чувашского жилища, имевший глав. обр. сакральное значение. Наиболее древний вариант, о к-ром сохранились сведения, представлял собой полый столб. Его ставили под матицей в переднем углу печи в середине избы, от него под потолком на уровне выше человеч. роста к передней и боковой стенам отходили перекладины (лаптак кашта) и врубленная в опечек лавка [уша (оша) пуççи или кăмака сакки]. От У. изба условно делилась на части: переднюю (тĕпел) и заднюю (алăк кукри), левую (муж.) и правую (жен.) половины. На У. устраивали полочки для мелкой утвари.... Г.Б. Матвеев, А.А. Трофимов.
Умыкание УМЫКАНИЕ – похищение невесты с целью заключения брака. У чувашей было нередким явлением, совершалось, как правило, против воли девушки. На У. парень решался при несогласии родителей невесты выдать свою дочь замуж за него. Он с группой товарищей подкарауливал девушку, возвращавшуюся с посиделок или игрищ, насильно усаживал в сани или в повозку, увозил в свой дом либо к родственникам, где наскоро проводили основные брачные обряды. Девушка, а впоследствии и её родители были вынуждены смириться с У. Иногда У. происходило с согласия девушки: она приходила на назначенное место с подругой, к-рая затем извещала о якобы насильственном увозе. Похищение изредка инсценировали с согласия родителей невесты, чтобы избежать расходов с их стороны на свадьбу (пиршество устраивалось только у жениха) и приданое, при этом сохранить авторитет семьи. Примирение сторон происходило по ритуалу сватовства, приданое выдавалось в несколько уменьшённом объёме.... П.П. Фокин.