; ;

Название Статья Автор
Окказиональные обрядовые тексты ОККАЗИОНАЛЬНЫЕ ОБРЯДОВЫЕ ТЕКСТЫ – совокупность акциональных (действенных или кинетических), реальных (предметных) и вербальных (словесных) текстов обрядов, связанных с особыми случаями в жизни отдельного человека, семьи или общества. В типологич. и историко-генетич. аспектах они отражают первич. этап организации ритуал. действия, предмета и слова. Многие элементы О.о.т. обнаруживаются в календарных обрядовых текстах и в переходных обрядовых текстах. В составе О.о.т. индивидуал., семейные и обществен.... В.Г. Родионов.
Ольха ОЛЬХА (Alnus), çирĕк – род деревьев семейства берёзовых. Известно ок. 50 видов, произрастающих преиму­щественно в Северном полушарии. В лесах Чувашии представлены 2 вида О., чистые насаждения к-рых занима­ют площадь ок. 14 тыс. га или 2,8% от всех лесов республики. О. чёрная, или клейкая (A. glutinosa), хура çирĕк – дерево до 35 м высотой. Распространена в умеренной зоне от Атлантики до Восточной Сибири.... Е.А. Едранов, П.П. Фокин.
Опахивание ОПАХИВАНИЕ, хĕр сухи (букв. девичья пахота) – комплекс обрядов, проводившихся в чувашских селениях с целью предотвращения эпидемии и эпизоотии. По распоряжению стариков в этот день налагался запрет на всякие работы, гасился огонь в очагах; все переодевались в белое. У околицы выставляли караул, чтобы не пропускать в деревню жителей др. селений. На восточ. окраине собирались девушки, они распускали косы, развязывали пояса, разувались. Затем впрягались в соху (в более ранние времена в акапуç), в руках держали мочал. плётки; правила де­вушка, являющаяся единствен. ребёнком в семье (в нек-рых деревнях – старик).... П.П. Фокин.
Осина ОСИНА, тополь дрожащий (Po­pulus tremula), ăвăс – быстрорастущее дерево рода тополь семейства ивовых высотой до 30 м. Широко распространена в лес. и лесостеп. зонах на всей территории Евразии, в Чуваш. Респ. чаще всего на почвах с близкими грунтовыми водами. Образует чистые осинники и входит в состав смешан. лесов вместе с хвойными (сосной, елью) и листвен. (берёзой, ольхой, дубом). Осинники занимают 44,8 тыс.... Е.А. Едранов, П.П. Фокин.
Переходные обрядовые тексты ПЕРЕХОДНЫЕ ОБРЯДОВЫЕ ТЕКСТЫ – совокупность акциональных (действенных или кинетических), реальных (предметных) и вербальных (словесных) текстов обрядовых комплексов, связанных с определённым событием в жизни человека. Вместе с календарными обрядовыми текстами и окказиональными обрядовыми текстами составляют комплекс обрядового народ. творчества. Переход. обряды, будучи приуроченными к определён. моментам жизни человека, приобщали его к социал. стандартам путём придания определён. статуса, основанного на предписанных обычаем правах и обязанностях. Цикл обрядов, связанных с рождением. В 19 в.... В.Г. Родионов.
Песня П.Г. Кипарисов. «К.В. Иванов слушает песню». 1957. ПЕСНЯ – 1) наиболее распространённый жанр вокальной музыки. Музыкал. форма П. связана со структурой поэтического текста и имеет куплет. строение (см.... Т.А. Абрукова, В.Г. Родионов.
Плач невесты ПЛАЧ НЕВЕСТЫ – см. Причитание....
Побратимство ПОБРАТИМСТВО, тăванлашни, туслашни – распространённый среди чувашей архаичный обычай особых дружеских отношений между двумя или несколькими мужчинами, как правило, сверстниками-иносельчанами, не связанными кровным родством. В 19 – нач. 20 вв. в П. вступали молодые люди, женатые мужчины в первые годы после женитьбы. Во время специал. взаим. угощения (тус туни) обменивались дарами: один преподносил что-то из живности (гуся, овцу, зажиточный мог дать жеребёнка-стригунка), в ответ получал предметы одежды (расшитую рубашку, азям, иногда тулуп). Друг к другу обращались словом тус (букв. друг).... П.П. Фокин.
Поминки ПОМИНКИ – обряды, устраиваемые в память умершего. По традицион. верованиям чувашей, представляли собой форму общения с умершим человеком, считалось, что трапеза на П. является «кормлением» души покойника. Дни проведения П. отсчитываются со дня кончины. Некрещёные чуваши справляли виççĕшĕ (П. третьих суток), çич­чĕшĕ (седьмых), тăххăрăшĕ (девятых), çирĕмĕшĕ (двадцатых), хĕ­рĕ­хĕшĕ (сороковины), çулталăк (годовщина). П. справляли также еженедельно в четверг вечером до сороковин.... Г.Б. Матвеев.
Поминовения ежегодные традиционные Поминовение усопших на кладбище некрещёных чувашей. Фото из этнографического альбома Н.В. Никольского. Научный архив ЧГИГН. ПОМИНОВЕНИЯ ЕЖЕГОДНЫЕ ТРАДИЦИОННЫЕ – обряды и моления, адресованные духам предков, в течение календарного года. В традицион. верованиях чувашей большое место занимал культ предков, формой выражения особого почтения умершим и стремления получить их благосклонность были поминовения. Обязател. элементами поминал. обрядности являлись банное очищение, обход круга родственников, начиная с дома предка-«основателя» рода.... Г.Б. Матвеев.
Помочи молодёжные ПОМОЧИ МОЛОДЁЖНЫЕ – форма помочей, инициаторами и основными участниками к-рых являлись девушки. Ранней весной П.м. устраивались для отбеливания полотна на снегу (пир шуратни). Место для этого занятия выбиралось на склоне, часто вне селения. Девушки помогали женщинам, не имевшим взрослых дочерей. Полотна лежали на снегу несколько дней, ночами их караулили, при этом к девушкам присоединялись молодые люди, беседы и игрища продолжались до рассвета. Летом на улицах отбивали полотно (пир çапни). На козлы клали полый чурбан, к нему привязывали рулон полотна и вчетвером отбивали его берёзовыми колотушками. В это время пели песни, в к-рых описывался процесс изготовления полотна – от посева лубяных культур до тканья. Часть песен носила шуточ.... П.П. Фокин.
Помочь ПОМОЧЬ, ниме – обычай общинной жизни, форма коллективного безвозмездного труда в интересах селения или отдельных односельчан. Чуваши организовывали П.: 1) для выполнения работ общесел. характера (устройство запруд, возведение или ремонт построек обществен. назначения, жилищ одиноких лиц преклон. возраста, установка полевых ворот и ограды деревень, ремонт мостов, дорог и т.д.); решение о проведении таких работ принимал сел. сход, созванный по инициативе стариков, сход же выбирал распорядителя работ; 2) для родствен. и сосед. взаимопомощи в трудоёмких и срочных работах (вывоз строител. леса, возведение сруба избы, покрытие крыши соломой, жатва, молотьба, вывоз навоза на поле и пр.); хозяева или заранее предупреждали односельчан, или приглашали авторитет. человека в качестве предводителя П.... П.П. Фокин.
Посестримство ПОСЕСТРИМСТВО – распространённый среди чувашей архаичный обычай дружеских отношений между девушками-сверстницами. Обзаводились названными сёстрами, как правило, односельчанками, в подростковом возрасте (иногда девочки 12–13 лет): заключали между собой союз дружбы, обменивались подарками (расшитыми полотенцами, платками), обращались друг к другу со словом тусăм (букв. моя подруга), в нек-рых местностях акам (букв. моя сестра); в состоянии П. девушки могли находиться только с одной подругой. Они объединялись для сов­мест. участия в хороводах, игрищах, посиделках, помочах, праздниках и т. д. После замужества контакты сохранялись, но, в отличие от муж. побратимства, практический аспект проявлялся слабее.... Г.Б. Матвеев.
Посиделки ПОСИДЕЛКИ, улах – традиционная форма совместного времяпровождения молодёжи осенне-зимними вечерами. Проводили в домах, где старшие временно отсутствовали, находясь в гостях в другом селении, и за хозяйку оставляли взрослую дочь или девушку-родственницу. В нек-рых случаях снимали на короткий срок дом одинокой пожилой женщины, к-рой девушки помогали по хозяйству. Если собраться в чьей-либо избе возможности не было, П. устраивали в бане, топившейся хозяевами за день-два до того и не успевавшей полностью остыть. Обычно на П. собиралось 7–8 девушек, они приходили с рукоделием (чаще пряли, реже вязали). За работой беседовали, пели песни (улах юрри). Девушки постепенно отвлекались от работы, начинались игры, отгадывание загадок, перебрасывание шутками. Иногда устраивались пляски.... П.П. Фокин.
Похороны ПОХОРОНЫ. Похоронно-поминальные обряды у чувашей в той или иной степени сохранили дохристианские обряды и обычаи, к-рые тесно связаны с культом предков (в них выражается почтительное отношение к умершему и ранее погребённым предкам), но в них также достаточно большое место занимают православные элементы. По традицион. верованиям чувашей, после смерти человек переходит в иной мир, как бы не прекращая своего существования, но проходит оно уже в ином пространстве, к-рое соприкасается с реальным. Все наказы близким по поводу погребения делаются в ожидании близкой кончины (кому обмывать, во что одевать, в каком месте быть могиле, что раздавать участникам похорон и др.), благословляются дети. На стол ставят ковш или чашу с водой, чтобы душа, покинув тело, очистилась. Покойника обмывают лица того же пола, воду полагалось приносить из реки или ключа, куда бросали выкуп – монету и три куска нити, постепенно начали использовать колодез. или водопровод. воду. При П.... Г.Б. Матвеев, П.П. Фокин.
Примачество ПРИМАЧЕСТВО, киле кĕни – обычай проживания мужа в семье жены (совместно с её родителями или без них). В основном инициатива такого брака исходила от родителей, не имевших сыновей. У чувашей примаком зачастую был односельчанин из бедной семьи, он находился в подчинении у тестя, оценка его положения в обществе в обыденном сознании была невысокой, ниже остальных мужчин. После смерти тестя примак формально становился главой семьи, на сходах представлял её с правом решающего голоса, но нередко односельчане главой де-факто считали его трудоспособ. тёщу или жену. По прошествии нек-рого времени, чаще всего после постройки нового дома, возведения или капитал. ремонта хозяйствен. построек, односельчане начинали воспринимать его как домохозяина, главу семьи. Мужем-примаком обзаводились также вдовы. К кон.... П.П. Фокин.
Причитания ПРИЧИТАНИЯ, плач, причет – жанр народного музыкального поэтического творчества, встречающийся в похоронно-поминальных, свадебных и рекрутских обрядах. Тексты П. изображают трагич. события в жизни общины, семьи или отдельного человека, поэтому очень экспрессивны, в них сильно лирическое начало и превалирует мотив расставания. Чуваш. похорон. П. (вилĕ хÿххи, сасă кăларни) восходят к древнетюрк. традиции оплакивания погибших вождей и предводителей племён. Поэтика данных архаических речитативов наиболее полно сохранилась в текстах поминал.... В.Г. Родионов.
Развод РАЗВОД – расторжение брака. У чувашей Р. был крайне редким явлением, совершался обычно по инициативе мужа, допустимыми причинами считались бездетность, нарушение женой супружеской верности. Инициатива могла исходить и от женщины. Обществен. мнение к Р. относилось отрицательно; родственники старались предотвратить его, советовали усыновить (удочерить) сироту, простить измену и т.д. Разведённая женщина возвращалась к родителям, забрав приданое. Мужчина мог вступить в повтор. брак с девушкой и провести свадьбу со всеми обрядами; женщина, как правило, выходила повторно только за вдовца, при этом исполнялись лишь отдельные брач.... П.П. Фокин.