; ;

Название Статья Автор
Кĕреке КĔРЕКЕ [кьреге] – почётное место для гостей на лавках за столом вдоль передней и боковой стен избы. К. в этикете сакрализовано. При семейных пирах в К. усаживали старших родственников (вдоль боковой стены – мужчин, пе­редней – женщин). Начиная застолье, первым из гостей пиво в особом ковше К. курки подносили старику, распо­лагавшемуся в центре (его называли К. пуçĕ, букв. глава застолья), после его благословения угощали остальных. Пожилые запевали застол.... П.П. Фокин.
Кĕрхи сăра КĔРХИ СĂРА [кьрхи съра], кĕр сăри (букв. осеннее пиво, пиво осени) – обряд поклонения и осенних благодарственных молений за новый урожай духам предков. Проводился в конце октября – начале ноября при убывающей луне. Обязательно закалывали петуха или курицу, варили пиво. Участники К.с. по очереди обходили дома всех родственников. Обряд под названием К.с. был известен среди чувашей Ядрин. (Аликов. волость) и Чебоксар.... Е.А. Ягафова.
Ка­лăм КАЛĂМ [калъм] – весенний праздник проводов старого года, изгнания злых духов и болезней, поминовения покойников, исполнявшийся некрещёными чувашами в неделю перед мăнкун. К. продолжался в течение недели с молитвами и жертвоприношениями в кругу родственников и завершался проведением вирĕм (у верховых) или сĕрен (у низовых) – обряда изгнания злых духов. Обязательными компонентами К. были банное очищение во вторник (с исполнением обрядов «помывки усопших»), приглашение родственников, в т.ч. покойных, в старшую семью семейно-родственной группы накануне праздника и обход круга родственников, начинавшийся со среды. Родственников-односельчан объ­езжал с обрядовым приглашением подросток, одетый в праздничную одежду, с нагайкой, верхом на коне, украшенном лентами и покрытом узорной попоной. В среду [в  кĕçĕн (малый) К.] собирались у старшего родственника, резали жертвенное животное, вечером устраивали поминальную трапезу. На стол подавали каравай хлеба, чăкăт (сыр), выпечку, участникам в ладонь вкладывали по куску хлеба и сыра, распечатывали бочку пива. Глава семьи зажигал большую свечу на центральном столбе избы уша юпи  и маленькие свечи по числу умерших – на восточной внутренней стороне избы, молился верховному богу Турă, обращался к предкам, для к-рых каждым участником совершалось ритуальное кормление.... П.П. Фокин.
Картиш пăтти КАРТИШ ПĂТТИ [кардиш  пътти],  карта йыш пăтти – семейное моление с жертвоприношениями в честь животноводства божеств и духов. Обряд проводился осенью или ранней зимой в связи с переводом скота на стойловое содержание; в нек-рых селениях верховых чувашей исполнялся ранней весной. Во дворе разводили огонь, выполнявший функцию очищения и оберега; выносили кашу, лепёшки  ю с м а н, пиво.  Глава семьи, обращаясь к Турă, божествам и духам, а также к предкам, благодарил за успешно проведённый сезон скотоводства, просил семейное благополучие, плодовитость скота, беречь его от болезней, диких зверей и др.; в качестве жертвы в костёр бросал ложку каши, кусок лепёшки, отливал пиво. Всей семьёй 3 раза обходили огонь, к-рый затем гасили, притаптывая ногами, переходили под навес и трапезничали. В завершение развешивали куски холста, разрезан. на ленточки по числу голов скота. С христианизацией обряд упростился, к кон. 19 в. перестали разводить костёр, сохранив ритуальную трапезу; затем стали ограничиваться выносом ложки каши в жертву духам.  По мере усвоения православ. веры чуваши начали обращаться к Георгию Победоносцу и святым, покровительствующим животноводству.  У некрещёных чувашей обряд К.п.... П.П. Фокин.
Кладбище КЛАДБИЩЕ, çăва, масар – место для захоронения умерших. Места для К. чуваши выбирали согласно традиционным верованиям и обычаям. Расположение старых чуваш. К. свидетельствует об их связи с мифологич. представлениями. К. имело прямоугольную форму, вокруг устраивалась канава (борозда), огораживание по периметру является более поздней традицией. Жители дочерних селений хоронили умерших на К.... Г.Б. Матвеев.
Клятва КЛЯТВА, ту­па – один из видов очистительных обрядов, функционировавший, претерпевая эволюцию, в соционормативной культуре с древних времён до нач. 20 в. Эти обряды связаны с нормами обычного права, религиоз. верованиями, социал. отношениями. В среде чуваш. народа употреблялись различ. формы К., они давались членами общины или группы (коллектива), обвиняемыми в краже, поджоге или др. злодеяниях. Наиболее древнее происхождение имели К.... Г.Б. Матвеев.
Колдовство КОЛДОВСТВО, волшебство, магия, тухатни, асамлани – ритуальные действия, направленные на достижение каких-л. целей с помощью сверхъестествен. сил. Как особая форма обрядовой практики К. противопоставлялось обществен. (официал.) культам. Традиционно воспринималось как преимущественно вредонос. деятельность. Колдуны – тухатмăш, асамăç – представлялись в обыден. сознании в уродливом облике, им приписывались способность превращаться в животных (собаку, кошку, свинью), родство со злыми духами; по поверьям, особую ак­тивность они проявляли в калăм каç (в ночь на калăм), çимĕк (семик) и т.д.... Г.Б. Матвеев.
Колыбельная песня Колыбельная песня. Записана в д. Дятлино Козловского района. 1979. КОЛЫБЕЛЬНАЯ ПЕСНЯ, сăпка юрри – песня, служащая для убаюкивания младенца, внеобрядовый лирический жанр, встречающийся в музыкал. фольклоре многих народов. Для К. п. характерно мерное движение, «покачивающийся» неторопливый ритм, ассоциирующийся с покачиванием колыбели, повторяющиеся мелодические фразы. Для многих напевов чуваш.... М.Г. Кондратьев.
Космогоническая мифология КОСМОГОНИЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ и космологические представления чувашей – народные представления о происхождении мира (тĕнче) и о строении мироздания. В чуваш. К. м. переход первород. хаоса к упорядочен. космосу показан в определён. последовательности: хаос - огонь и вода - вода и суша - земля и небо - солнце, луна, звёзды - время - растения - животные - человек. Хаос представлялся или как небытие («В изначальное время не было ни воды, ни воздуха, ни ветра»), или в виде водной стихии – первоначал. океана (талай), или как противоборство стихий огня и воды.... Г.Б. Матвеев.
Космонимы КОСМОНИМЫ (греч. kosmos – мировой порядок, мироздание, Вселенная, мир, небесный свод + onoma, onymа – имя, название) – вид собствен. имени; в узком смысле – названия зон космич. пространства, галактики, звёзд. системы, созвездия; в более широком применении охватывает также и  астронимы – названия отдельных небес. тел, в т.ч. звёзд, планет, комет, астероидов.  В чуваш. языке традицион. К.... Н.И. Егоров.
Куйкăрăш КУЙКĂРĂШ [куйгъръш] – мифологический персонаж. По поверьям чувашей, обитает в доме семьи, живущей в согласии, приносит счастье и благополучие, богатство, выполняет разнообразную работу в хозяйстве. Благодаря его хлопотам человек быстро наживает состояние, ему сопутствует удача. Обидевшись, К. может покинуть дом. Семья, лишившись его покровительства, будто бы теряет и всё накоплен. имущество. Образ К. представлялся чаще всего в виде пёстрой бело-красной птицы.... Г.Б. Матвеев.
Кукка КУККА – дядя, брат матери, по традиционным нормам чувашей, один из самых близких родственников. Во взаимоотношениях между К. и племянниками или племянницами проявляются следы аталычества и восприемничества. Племянник периодически проживал у К., к-рый участвовал в воспитании его, нёс морал. и материал. ответственность за его поведение и поступки. По нормам обычного права после смерти отца племянников К. совместно с братом отца являются опекунами и гарантами прав последних до их совершеннолетия (замужества). Отголоском былого патронимического характера поселений является бытовавшая в деревнях север. части Чувашии, а также в ряде селений диаспоры до кон.... П.П. Фокин.
Культ предков КУЛЬТ ПРЕДКОВ – поклонение душам умерших, одна из древнейших форм религиозных верований. Чувашами покойные предки (ваттисем) воспринимались как посредники между богом и человеком, от к-рых, по их традицион. представлениям, зависело обеспечение непрерывности жизни. Особое прижизнен. почитание представителей своего рода или общины после их смерти переходило в своеобраз. обожествление, в веру в то, что от их благосклонности зависит состояние природы, плодородие полей, а также сохранение благополучия живых, продление  рода и т.п.: они помогают живым во всём, в то же время сами нуждаются в заботе и благодарствен. молитвах. Формой заботы об умерших и общения с ними являлись поминки, им посвящались молитвы и обрядовые действия согласно календарю. К поминал. дням  готовили обрядовые блюда (блины, каши и др.) и напитки (пиво).... Г.Б. Матвеев.
Культы общинные КУЛЬТЫ ОБЩИННЫЕ – почитание сверхъестественных сил, к-рым приписывается способность оказывать влияние на определённые стороны обществен. жизни, и совокупность совершаемых общиной обрядов с целью влияния на эти силы.  Составные элементы К.о. – религиозно-магич. действия (по характеру они были прежде всего умилостивительными) и связан. с ними объекты (святилища и др. культовые сооружения). Основными формами совершения К.о. были молитвы и жертвоприношения, важными признаками являлись религиоз. регламентация по календарю, сторонам света, поведение членов общины и т.д. Магич.... Г.Б. Матвеев.
Ларма ЛАРМА – у чувашей обычай гостевания девушки в доме родственников, живущих в другой деревне; чаще всего у одной из замужних сестёр матери или отца зимой в течение недели и более. Девушка (ларма хĕр) занималась рукоделием, ходила по воду, помогала готовить, на другие дела её не отвлекали. Вечерами гостья в сопровождении подруги, как правило, родственницы, посещала посиделки. Односельчанки родственников, имевшие взрослых неженатых сыновей, под разными предлогами заходили в дом, где она гостила, приглашали к себе с подругами. Обычай Л. был одним из способов создания обществен. мнения о девушке.... П.П. Фокин.
Ласточки Ласточки: городская, деревенская, береговая. ЛАСТОЧКИ, ласточковые (Hirun­dinidae), чĕкеç – семейство птиц отряда воробьиных. Включает ок. 20 родов и 80 видов. В России и на сопредел. территориях известно 9 видов. В Чуваш. Респ. – 3 вида, небольшие (длина тела 10–23 см) перелёт. птицы; питаются чаще всего летающими насекомыми.... Л.Н. Воронов, П.П. Фокин.
Левират ЛЕВИРАТ (от лат. levir – деверь, брат мужа) – брачный обычай, по к-рому вдова была обязана или имела право выйти замуж за брата своего мужа. У чувашей, оставшихся некрещёными, традиции допускали Л. применительно к младшему холостому брату покойного. Он мотивировался обстоятельствами материал. и морал. характера: в таком случае отпадала необходимость в уплате калыма, в расходах на свадьбу; вдова, выходя замуж, забирала приданое, часть к-рого приобретена за калым; предполагалось также, что дядя станет лучше заботиться о племянниках, чем отчим-чужак. Когда вдова, имевшая детей, вступала в брак с иносельчанином, сыновья её к совершеннолетию должны были вернуться в деревню отца для получения земельного надела. С христианизацией Л. у чувашей упразднился.... П.П. Фокин.
Липа ЛИПА (Tilia), çăка– род листопадных деревьев семейства липовых. В Север. полушарии встречается ок. 45 видов, в Чуваш. Респ. естественно произрастает во всех районах 1 вид и 1 вид интродуцирован. Л. мелколистная (T. cordata) – дерево высотой до 30 м. Ареал распространения от Енисея до Атлантич.... Е.А. Едранов, П.П. Фокин.