; ;

Название Статья Автор
Аталычество АТАЛЫЧЕСТВО (от тюрк. ата – отец) – обычай, бытовавший в ранне­классовых обществах, восходивший корнями к временам распада родового строя, по к-рому знатная семья отдавала своего сына на воспитание в семью из другого рода. Возвращение по достижении совершеннолетия и по получении соответствующего, прежде всего воинского, воспитания, обставлялось торжеством. Обе семьи считались породнёнными, что усиливало влияние знатной и повышало авторитет другой. У предков чувашей в период их пребывания на Север. Кавказе нормы А. закрепились под влиянием соседних народов. Впоследствии А. у чувашей трансформировалось и в существен. степени выступало в рамках института восприемничества.... П.П. Фокин.
Берёза БЕРЁЗА (Betula), хурăн – род древесных растений из семейства берёзовых. В лесах Чуваш. Респ. произрастают 3 вида. Б. бородавчатая довольно часто встречается в лесах по всей республике, даёт обильную поросль, имеет большое значение как подгон, лесообразующая, быстрорастущая и почвоулучшающая порода. Б. пушистая встречается реже по сырым лесам и болотам, образует насаждения, особенно среди сосновых лесов Заволжья, более устойчива к морозам и менее к засухе. Б. низкая (приземистая) включена в Красную книгу Чуваш.... А.Д. Димитриев, Н.И. Егоров.
Благословение БЛАГОСЛОВЕНИЕ, пил, пехил – завещание (моральное), напутствие, благопожелание, получаемое детьми (внуками) от родителей, по убеждениям чувашей – непременное условие для достижения счастья, благополучия, здоровья. Чуваши считают, что лишь получивший Б. может обрести эти блага; особо значимым является материнское Б. Узловыми ситуациями для Б. выступают рождение, бракосочетание, призыв в армию, тяжёлая болезнь самого благословляющего. Новорождённого благословляет старшая женщина из членов семьи или родствен. группы (мать отца или другая родственница). При бракосочетании обязательным обрядом является Б. родителей на крепкий союз, детность, семейное благополучие и достаток. Призывник перед тем как покинуть родительский дом, получает Б.... П.П. Фокин.
Брак БРАК – исторически обусловлен. институт, посредством к-рого общество санкционирует и регулирует отношения между мужчиной и женщиной, устанавливает их супружеские права, обязанности друг к другу, детям, родителям. Б. и брач. отношения в развитых обществах регламентируются государством, цер­ковью. Возникнув на определён. этапе развития человечества, Б. претерпел изменения, вызванные эволюцией общества и его культуры. В мифологии и верованиях чувашей проявляются следы ранних форм Б. (парного, дислокального): превалирование жен., материн.... П.П. Фокин.
Браки межнациональные БРАКИ МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЕ в Чувашии в прошлом были редким явлением. В зонах этнич. контактов заключались единич. чувашско-рус., чувашско-марийские Б., у некрещёных чувашей – с татарами. Чуваш. диаспоры, жившие отдельными селениями в инонационал. окружении, брали жён из деревень, находившихся в 50–75 верстах. С 1920–30-х гг., с началом миграции чувашей в города, они стали вступать в Б.м., в основ. с русскими. С 1950-х гг., с увеличением миграции и ростом городов в Чувашии, доля таких браков резко увеличилась.... П.П. Фокин.
Вăй(ă) пуçĕ ВĂЙ(Ă) ПУÇĔ [въй(ъ) пуз’ь] (букв. руководитель игрища) – свадебный чин из окружения невесты; назначают неженатого родственника, остроумного, бойкого весельчака. При обходе невестой родственников-односельчан В.п. совместно с её замужней родственницей руководит музыкантами (пузыристом и барабанщиком), с шутками-прибаутками вводит её и свиту в дом, угощает хозяев и гостей пивом из чиряса, взятого у её родителей, затем наполняет его хозяй­ским пивом. Обход завершается в вăйă кил (в доме, где играют свадьбу), где В.п. «прячет» невесту. Спустя нек-рое время после прибытия «мужского поезда» к родителям невесты В.п. ведёт жениха с его свитой «искать» невесту, помогает (и одновременно как бы мешает) найти вăйă кил и отыскать в нём невесту, препровождает молодых к её родителям.... П.П. Фокин.
Вĕре çĕлен ВĔРЕ ÇĔЛЕН [вьре с’ьлен’] (букв. огненный змей) – см. Аçтаха....
Восприемничество ВОСПРИЕМНИЧЕСТВО – обычай, по к-рому выбранные родителями лица наряду с ними заботятся о ребёнке, участвуют в его воспитании и социализации, играют важную роль в обрядах, несут ответственность перед общественностью селения. У чувашей с христианизацией В. заменило аталычество. По православ. предписаниям, восприемники (у мальчика – крёстные отец и мать, для девочки разрешается ограничиться одной крёстной) отвечают прежде всего за христиан. воспитание. У чувашей они включаются в круг близких родственников семьи. Ряд обрядов и обычаев, соблюдаемых по наст. время, восходят к дохристиан. нормам и представлениям.... П.П. Фокин.
Выгон стада ВЫГОН СТАДА, кĕтÿ кăларни – обряд, связанный с началом весеннего выпаса скотины. В.с. чуваши обставляют ритуал. действиями и магическими приёмами, направлен. на обеспечение благополучия и плодовитости животных в течение стадного периода. После найма пастухов проводили общесел. моление кĕтÿ ум пăтти (букв. каша накануне В.с.) с участием хозяев скота и женщин старшего возраста. Вскладчину варили пиво, на берегу реки разводили костёр и готовили кашу, отваривали яйца. Одна из пожилых женщин молилась, затем трапезничали.... П.П. Фокин.
Дружки ДРУЖКИ – ведущие свадеб. чины со стороны жениха: мăн кĕрÿ (букв. старший жених), кĕçĕн кĕрÿ (младший жених). Назначаются из числа родственников жениха. Мăн кĕрÿ выбирают авторитет. мужчину средних лет, хорошо знающего обряд. Он руководит муж. стороной свадьбы, направляет ход действий и контролирует исполнение ритуала. Его роль является ведущей как в доме жениха, так и в доме невесты наравне с туй пуçĕ, предводителем участников с её стороны. Предупреждает конфликты, а при возникновении своим авторитет.... П.П. Фокин.
Дуб ДУБ (Quercus), юман – род деревьев и, реже, кустарников семейства буковых. Включает ок. 200 видов. В Чувашии распространён Д. черешчатый, или обыкновенный (Q. robur). На открытом пространстве Д. образует могучий ствол и широкую крону. До 20–30 лет характеризуется гладкой серой корой, к-рая впоследствии становится трещиноватой. Листья очерёдные, неправильнолопастные, длиной ок.... Л.П. Теплова, Н.И. Егоров.
Жатва Жатва. Чебоксарский район. 1934. ЖАТВА – уборка зерновых культур, у чувашей сопровождалась обрядами и действиями, имеющими для их участников магический смысл. Перед её началом чуваши проводили обряд развязывания серпов ®урла. По форме серпы были двух разновидностей: правильной полуокружности и сплющенные у основания, так наз. английские. Серпы кустар. изготовления закаляли и вновь наносили насечку ежегодно, завод. производства – по мере истирания зубьев, через 5–6 лет.... П.П. Фокин
Загадка ЗАГАДКА, тупмалли юмах – жанр фольклора, краткое иносказател. поэтич. описание какого-л. предмета или явления, требующее отгадывания. Первоначально имела отношение к поверьям и обрядам, запрещавшим называть культовые вещи своими именами, позже приобрела познавател. и эстетич. значение. Жанр З. богат художествен. приёмами, ему присущи лаконичность, чёткость композицион.... О.Н. Терентьева.
Заговор ЗАГОВОР, вĕрÿ-суру чĕлхи – жанр фольклора, словесная формула в виде речевого стиха, употребляющаяся в народ. магии. Произношение текстов сопровождалось действиями, к-рым приписывались магические свойства. При помощи З. чуваши обращались к духам с просьбами об исцелении от различ. недугов, а также при лечении ран, изгнании злых духов, привороте и т. д. В чуваш. фольклоре встречаются тексты З. с простым двучлен.... Г.Ф. Юмарт.
Ильин день ИЛЬИН ДЕНЬ, Илен кун‡, отмечается 20 июля/2 августа в честь святого пророка Илии (9 в. до н.э.). По Ветхому Завету, он с помощью пророческого дара способствовал восстановлению веры в Бога и уничтожению идолопоклонства среди израильского народа, в конце своего служения был взят на огненной колеснице на небо. Пророку Илии молятся во время засухи, среди верующих считается распорядителем сил природы. На территории Чувашии пророку Илии были посвящены 2 церкви, 6 престолов, действует 1 храм. В обыденных представлениях ве­рующих, в т.ч. чувашей, он разъ­ез­жает по небу на колеснице, управляет молнией, громом, дождём. И.д. является для чувашей также ориентиром для календаря сельскохозяйствен. работ: нечётные недели перед ним относятся к благоприятным для сева.... П.П. Фокин.
Исламизация чувашей ИСЛАМИЗАЦИЯ ЧУВАШЕЙ – процесс ассимиляции этнической культуры чувашей с татар. культурой через принятие ими мусульманской религии с постепенной сменой прежней этнической идентичности на татарскую. В нач. 10 в. часть болгаро-суварского населения Волжской Болгарии приняла ислам, к-рый получил распространение глав. обр. среди феодал. знати, купцов, горожан. Большинство болгаро-суваров, особенно сельских, в 10–13 вв. оставалось язычниками, они стали в последую­щем основой для формирования чуваш.... В.П. Иванов.
Кăвак хуппи КĂВАК ХУППИ [къвак хуппи] – явление, описываемое в ряде мифов и произведениях малого фольклорного жанра (поговорки, пословицы и др.). По поверьям чувашей, непродолжител. яркий световой эффект на небе в тёмное время суток, чаще всего ближе к рассвету, – «раскрытие небесных врат». Считается, что желание, загадан. в это время, непременно исполнится: верховный бог якобы приоткрывает небо и обозревает землю, молитва с просьбой о благополучии и счастье, произнесённая в это время, особенно действенна.... Г.Б. Матвеев.
Кăшарни КĂШАРНИ [къжарни] – праздник новогоднего цикла, приуроченный к зимнему солнцевороту (букв. перевод с тюрк. языков – зимняя неделя), называется также кĕрешенкке. Бытовал у верховых и средненизовых чувашей, продолжался неделю. После христианизации чуваши начали проводить его накануне Крещения Господня. Многие сюжеты общедеревен. и семейно-родствен. содержания постепенно утратились. К сер. 19 в.... П.П. Фокин.