; ;

Название Статья Автор
Строительные обряды СТРОИТЕЛЬНЫЕ ОБРЯДЫ – комплекс ритуальных действий, сопровождающих выбор места установки дома, начало работ, закладку фундамента, поднятие стен (сруба) и матицы, кладку печи, вселение. Основной С.о. у чувашей – никĕс пăтти (букв. каша фундамента) – был связан с установлением окладных венцов и перекладин для пола. Начинался обряд с произнесения старшим членом семьи (или рода) молитвы-благословения. Затем участников помочей приглашали починать сыр или хлеб с сыром и обрядовую кашу по случаю устройства основания дома, трапезничали вокруг перекладин для пола, угощались пивом. В передний угол на окладной венец клали монеты, зёрна в качестве жертвы духу-покровителю фундамента (эти предметы символизировали пожелание зажиточности, благополучия), шерсть (символ богатства, плодородия, тепла), скрещённые ветки рябины или крестик (оберег). Для поднятия стен вновь собирались помочи, в к-рых участвовали родственники, соседи, односельчане; работа помочан завершалась установлением матицы, сопровождающимся рядом обрядовых действий. При подъёме матицы соблюдали строгие нормы: делали это аккуратно, тихо, укутывая шубой или тулупом, подвешивая за неё кувшин с пивом, каравай хлеба или круглый пирог (хуплу); хозяин в оба конца матичного бруса клал по ложке каши в качестве жертвы. Обрядовую пищу (хлеб, пирог) раздавали участникам, помочи завершались трапезой.... Г.Б. Матвеев.
Сурхури СУРХУРИ [сур­хури] – в тради­ционном обрядовом календаре чувашей праздник, связанный с зимним солнцестоянием. Входит в круг новогод. обрядности наряду с Рождеством Христовым, встречей Нового года (Çĕ­нĕ çул), святками, кăшарни, представляет собой комплекс ритуал. действий – гаданий и благопожеланий на предстоящий год, связан с земледельческой и животновод. деятельностью. Глав. участники – дети и молодёжь. По данным источников, С. проводился на 3-ю пятницу после Николина дня (6 декабря по старому стилю). По времени он совпадал с православ.... Г.Б. Матвеев.
Тавăрна      ТАВĂРНА [тавърна] – обряд «возвращения» молодой жены в родительский дом для получения оставшейся части приданого – скота. Проводился преимущественно верховыми чувашами через неделю (Чебоксар. у.), полгода (Козьмодемьян. у.), 3 года (Ядрин. у.) после свадьбы. В визите молодую сопровождали 10–12 чел. из родни мужа. В Ядрин. и Цивил. уездах существовала также специал.... Е.А. Ягафова.
Теономия чувашская        ТЕОНОМИЯ ЧУВАШСКАЯ (греч. theos «бог», «божество»; onyma «имя») – совокупность собственных имён божеств (теонимов) чувашского языческого (дохристианского) пантеона, а также имён святых православного христианства на чувашском языке. В Т.ч. представлены: 1) названия самого Бога Турă; его многочислен. эпитеты (Çÿлти Турă «Всевышний Бог», Ырă Турă «Добрый, чистый, святой Бог», Пĕр Турă «Единый Бог»; Тыр-пул çуратан Ту­рă «Порождающий хлеба, урожай»; Выльăх-чĕрлĕх çуратан Турă «Подающий прибыль скота»; Мул çуратан Турă «Подающий богатство»; Ывăл-хĕр çуратан Турă «Приносящий чадородие», букв. «Бог, порождающий мальчиков и девочек», Турă Тала «Великий Бог» и т.д.) и эвфемизмы (Аслати, букв. «Великий Праотец», обычно употребляется во время грозы и как название грома; Папай, букв. «Дед» (из татар.); Мăн Аçа, букв. «Великий отец-господин и т.д.); имена его супруги (Турă Амăшĕ «супруга Бога», букв. «Мать (детей) Божьих») и детей (Турă йышĕ «семейство Бога»; Турă ачисем «дети Божии»; Турă ывăлĕ «Сын Божий», Турă хĕрĕ «дочь Божья» и т.... Н.И. Егоров.
Туй пуç      ТУЙ ПУÇ [туй пус’ь], той поç – глава свадебного поезда, один из старших чинов свадьбы со стороны жени­ха. Следовал впереди поезда и преду­преждал хозяев о скором прибытии гостей, нанося плёткой крестообраз. удары по воротам. При переходах поезда жениха первым трогался с места. У верховых чувашей Т.п. руководил молением в доме жениха, распоряжался погрузкой приданого невесты, сам выгружал его во дворе жениха. У низовых чувашей Буин. у. в обязанности Т.п. входило произнесение приветствия саламалик, разделывание гуся (хур пăсни) в доме невесты.... Е.А. Ягафова.
Улăп УЛĂП [улъп] – исполин, богатырь, мифический образ в устно-поэтическом творчестве чувашского народа, основной персонаж в народных сказках, в ряде исторических и топонимических преданий, а также в сюжетных легендах (У. халапĕсем). В ранних фольклор. сюжетах У. – мифический герой с богатырской силой: берёт лошадь и хозяина вместе с сохой под мышку, вырывает деревья (дубы) и, используя их в качестве оружия, сражается с противниками, прекрасно владеет луком. Он имел гигантский рост, огромную голову и глаза, сверкающие как молния, голос – гром небесный. Восходит к общетюрк. герою Алп (Алып). По чуваш. народ.... В.А. Ендеров, В.Г. Родионов.
Умыкание УМЫКАНИЕ – похищение невесты с целью заключения брака. У чувашей было нередким явлением, совершалось, как правило, против воли девушки. На У. парень решался при несогласии родителей невесты выдать свою дочь замуж за него. Он с группой товарищей подкарауливал девушку, возвращавшуюся с посиделок или игрищ, насильно усаживал в сани или в повозку, увозил в свой дом либо к родственникам, где наскоро проводили основные брачные обряды. Девушка, а впоследствии и её родители были вынуждены смириться с У. Иногда У. происходило с согласия девушки: она приходила на назначенное место с подругой, к-рая затем извещала о якобы насильственном увозе. Похищение изредка инсценировали с согласия родителей невесты, чтобы избежать расходов с их стороны на свадьбу (пиршество устраивалось только у жениха) и приданое, при этом сохранить авторитет семьи. Примирение сторон происходило по ритуалу сватовства, приданое выдавалось в несколько уменьшённом объёме.... П.П. Фокин.
Уртмахçă УРТМАХÇĂ, уртмакçă, такмакçă – персонаж чувашской свадьбы, младший дружка жениха в свадьбе низовых. Название чина происходит от слова уртмах (уртмак) или такмак (кожаная сума – обязательный атрибут данного персонажа, в неё У. складывал гостинцы, собранные во время госте­вания у родственников жениха и невесты). Часто У. носил 2 сумы, перекинутые крест-накрест через плечи – в одну он складывал чăкăт, в другую хăпарту, выставлявшиеся на стол во время моления. Перед выездом к не­весте он получал из рук старшего дружки ковш, 2-й ковш для парного количества ему вручали в доме невесты. Чин У. встречался исключительно у ни­зовых чу­вашей (в основном в Цивил. и Буин. уездах).... Е.А. Ягафова.
Урхамах УРХАМАХ, ут (букв. аргамак, конь) – в мифологических преданиях чувашей творение Турă, наделённое разумом. Считалось, что в новогоднюю ночь лошади переговариваются между собой, понять их речь может человек, обладающий особым даром. В более поздних вариантах преданий, содержащих христианские мотивы, лошадь обречена на постоянный труд якобы за то, что помешала преследуемому Богу спрятаться в яслях. По сказаниям, в наиболее почитаемых чувашами озёрах обитают белые и сивые крылатые У., хозяином к-рых является божество – покровитель озера. В сказках крылатый У. верный помощник и советник героя. По представлениям чувашей, у нек-рых быстрых иноходцев по бокам имеются невидимые для человека крылья, такая «крылатая» лошадь (Çунатлă лаша) в конюшне лежит в яслях; увидев это, человеку следует немедленно покинуть хлев. Считали, что божества и духи животноводства, семейного очага особо покровительствуют лошадям, ухаживают за ними. На больших общественных молениях чÿк обязательным жертвенным животным являлась кобыла; на поминках отца закалывали лошадь.... П.П. Фокин.
Устное народное творчество УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО – см. Народное поэтическое творчество....
Усыновление УСЫНОВЛЕНИЕ, удочерение – принятие детей на воспитание. Сохранившиеся сведения об особенностях У. у чувашей по нормам обычного права неполные. У. совершала бездетная супружеская пара с целью иметь наследника и кормильца на старости лет. Усыновляли сироту, оставшегося без обоих родителей. О намерении У. объявлялось семейным мужчиной на сел. сходе. После У.... П.П. Фокин.
Учук УЧУК, учÿк, уй чÿкĕ [букв. полевое моление, полевое жертвоприношение] – общесельское моление, сопровождавшееся обрядом жертвоприношения главному богу Турă, его семейству и окружению. Проводился в период празднования çинçе или уяв и приурочивался ко времени летнего солнце­стояния. Относился к наиболее важным общественным обрядам. Структура и традицион. место проведения У. связаны с космологическими представлениями чувашей (см. в ст. Космогоническая мифология), в к-рых отражалось осознание необходимости восстановления и поддержания вселенской гармонии, общественного благополучия. У.... Г.Б. Матвеев.
Уяв УЯВ – традиционный народный праздник чувашей, кульминация летнего цикла их обрядового календаря; весенне-летние хороводы и игрища. Время проведения У. в разных этно­графич. и территориал. группах определялось по-разному. Начало У. совпадало с завершением весенних полевых работ, конец предшествовал летней страде – поднятию пара, сенокосу, и в любом случае – жатве; чаще всего приурочивался к Петрову дню (Петра и Павла день). Период У. длился 3, 5, 7 (обязательно нечётное число) недель. Со временем проведения У.... Е.А. Ягафова.
Фольклор ФОЛЬКЛОР – см. Народное поэтическое творчество....
Фольклорные праздники ФОЛЬКЛОРНЫЕ ПРАЗДНИКИ – явление отечественной и зарубежной культуры, отражающее возрождение интереса современной урбанизированной цивилизации к аутентичному фольклорному исполнительству. Развивается с последней трети 20 в. Ф.п. проводятся в виде фестивалей, собирающих фольклор. исполнителей из разных регионов, стран и частей света. В Чувашии Ф.п. стали проводиться наряду с обычными смотрами самодеятельности музыкальной, начиная с 1972 (первый республикан. Ф.п. в Чебоксарах), сначала в форме концертов аутентичных исполнителей в залах. В последующем они трансформировались в массовые мероприятия на открытом воздухе, включающие в себя шествия, демонстрацию костюмов и изделий народ.... М.Г. Кондратьев.
Фольклорный стих ФОЛЬКЛОРНЫЙ СТИХ, халăх сăвви – устная художественная речь, фонетически расчленённая на относительно короткие отрезки, соотносимые и соизмеряемые между собой. Основными компонентами Ф.с. являются композицион. блок (строфа), ритм и метр, повтор и аллитерация. В основе композицион. блока, в отличие от строфы, лежит поэтический образ, поэтическая семантика, а не синтаксис или равное количество строк. По типу внутренних сцеплений образов или ассоциативных сравнений выделяются композицион. блоки ступенчатые (с усилением или ступенчатым сужением смысла, образа), сопоставительные (со сравнением 2 частей, глав. обр. природы и человека) и ступенчато-сопоставительные (со ступенчатым движением образов с сопоставлением в завершающей части).... В.Г. Родионов.
Хăйматлăх        ХĂЙМАТЛĂХ - [хъйматлъх] – супружеская пара, выбранная из круга дальних родственников или близких друзей семьи, как правило жениха, для выполнения определённых функций в обрядах, связанных с браком, и в последующей жизни. Роли Х. ашшĕ (букв. отец-Х.) и Х. амăшĕ (мать-Х.), в отличие от посажёных отца и мать на рус. традицион. свадьбе, не ограничивались брачной церемонией. Обычай Х. больше известен верховым чувашам, у к-рых Х. ашшĕ является наиболее значимым персонажем свадьбы, и почти не обозначен у средненизовых и низовых (в отдел.... Г.Б. Матвеев, Е.А. Ягафова.
Хăт      ХĂТ - [хът] – мифологический персонаж; по традиционным верованиям чувашей божество красоты, уюта, лада. В молениях, например, при проведении чÿклеме, упоминалось в ряду божеств Турă и Пÿлĕхçĕ. К Х. обращались с просьбами проявлять заботу о людях и живности, оберегать от бед.... Г.Б. Матвеев.