; ;

Название Статья Автор
Мăнкун МĂНКУН [мънгун] (букв. «великий день»), мункун – праздник встречи нового года по древнечувашскому календарю, отмечали в течение недели, начиная со среды после весеннего равноденствия. Готовясь к нему, варили пиво, мыли избы, белили печи, проводили уборку во дворе и на улице. Вечером накануне М. топили баню. Ночью на восточ. холме селения парни и подрост­ки разжигали костры. Утром надевали празднич. одежду, предпочтительно обнову. Мальчики шли на восточ.... П.П. Фокин.
Мăя МĂЯ [мъя] – женское и девичье нагрудное украшение из крупных серебряных монет и бус, нашитых в 2–3 ряда на округлую повязку из холста или из др. ткани, либо нанизанных на сетку из крепких нитей, конских волос, проволоки. Служили оберегами, им приписывались магические функции. Обычно свободно свешивались на грудь, шею не охватывали. Различают тенкĕллĕ М., с преобладанием монет, и шăрçаллă М., составленное преимущественно из цветных бус. Часто вместе с ними носили наспинные подвески с цветной бисерной бахромой, накосники и др. ювелир. украшения. Распространены среди низовых чувашей и средненизовых чувашей, аналоги встречаются у народов Сред. Азии, Урала и Поволжья.... Г.Н. Иванов-Орков.
Майорат МАЙОРАТ (позднелат. majoratus, лат. major – большой, старший) – порядок нераздельного наследования недвижимого имущества старшим в семье или роде. Принцип М. в среде крестьянства Восточ. Европы, как правило, не применялся. Так, у чувашей по традиции наследником имущества выступал младший сын (см. Минорат). Однако в большой отцовской семье, в к-рой женатые сыновья не выделились, после смерти отца главой большой братской семьи становился стар. брат, при отсутствии завещания он считался наследником.... П.П. Фокин.
Мамале МАМАЛЕ – 1) в традицион. верованиях чувашей – божество, имеющиеся сведения о к-ром недостаточны для определения его роли и месте в иерархии; 2) деньги, отложенные для жертвоприношения или принесённые в жертву на святилища киремет (назывались также М. укçи, букв. «деньги М.»), мелкие медные монеты, иногда имитации из олова. В нек-рых случаях с М. клали фигурку коня из теста. После разрушения киреметей М. адресовали церкви, к-рую посещали с жертвенными монетами, собранными предварительно в мешочке, хранившемся в скрытом от посторонних месте. При этом, как и в случаях жертвоприношения киремети, соблюдалась таинственность, предпочитали обычно дальнюю церковь. Сбор пожертвований в виде монет М.... Г.Б. Матвеев.
Масленица МАСЛЕНИЦА, çăварни – праздник проводов зимы и встречи весны. Чуваши приурочивали его к весеннему равноденствию, отмечали в основном в течение двух недель перед калăм, начиная с четверга. Первая неделя – М. большая (аслă çăварни), вторая – М. малая (кĕçĕн çăварни). С христианизацией большинство чувашей М. постепенно стали проводить, как и русские, в Сырную неделю, часть начинала с четверга перед русской М. Первое воскресенье именовалось большой М., последнее – малой. У верховых и средненизовых чувашей в ночь накануне большой М. на одном из холмов близ деревни молодые люди устраивали большое чучело «масленичной старухи» (çăварни карчăкĕ) из разбитых смоляных бочек, сломанных колёс, обложенных соломой.... П.П. Фокин.
Матриархат МАТРИАРХАТ [от лат. mater (mat­ris) – мать и греч. arche – начало, власть; букв. женовластие] – реконструированный в нек-рых теориях этап развития обществен. устройства, связываемый с периодом разложения родового строя и перехода к классовому обществу, соотносится со временем, предшествующим патриархату. Основные признаки М. – доминирующее положение женщины в социуме, ведение счёта происхождения по материн. линии, предпочтение, придаваемое родственникам со стороны матери, особенно дяде (авункулат), проживание брачной пары в общине жены (матрилокальность брака) или попеременно в общинах мужа и жены (дислокальность брака) и др. Особенности М. проявляются в традицион.... П.П. Фокин.
Минорат МИНОРАТ (от лат. minor – младший, меньший) – преимущественное, а иногда исключительное право наследования имущества младшим членом семьи. Принцип М. был закреплён во многих законодател. документах древней и средневековой эпох истории: в древнеиндийских юридич. справочниках, в римском, средневековом европ. праве, в Русской Правде и др. В отличие от майората, применялся глав. обр. в крестьян.... П.П. Фокин.
Мифология чувашская МИФОЛОГИЯ ЧУВАШСКАЯ – 1) система мифологических представлений и совокупность сказаний чуваш. народа о происхождении и структуре Вселенной, её элементов, о богах и близких к ним божествах, духах, обожествлённых или связанных с божествами своим происхождением героях и первопредках, действовавших в начале времён и участвовавших прямо или косвенно в сотворении мира и его элементов, как природных, так и культурных. В узком смысле – совокупность подобных фантастич. сказаний о деяниях богов, ге­роев и первопредков в начал. времена; в широком смысле – система фантастич. представлений о происхождении и структуре мироздания и всех его составных элементов; 2) наука, изучающая мифологич. преставления и собственно мифы. Мифология – самое архаич. идеологич. образование, имеющее синкретич.... Н.И. Егоров.
Мифонимы МИФОНИМЫ (от греч. mythos – сказание, предание и onyma – имя, название) – мифологические имена. В широком смысле под М. понимается собствен. имя вымышленного объекта в мифах, легендах и сказках. Обычно подразделяются на теонимы – имена божеств в пантеоне (Турă, Пÿлĕхçĕ, Кепе, Хĕрлĕ Çыр, Пихампар); демононимы – имена демонич. персонажей мифологии (Арçури, Вупăр, Вупкăн, Шыври, Хăрпан, Хытăм); мифоантропонимы – имена героев мифов и сказок (Ашапатман, Туй-Тупала, Альтюк, Этиккан, Кукша, Сармантей); мифотопонимы – названия зон мифологич. пространства (Çÿлти тĕнче – Верхний мир; Турă тăвĕ, Ама ту – Мировая гора; Леш тĕнче – Потусторонний мир; Аялти тĕнче – Нижний мир; Мамăрлă çĕр – Благодатное место, Рай; Сĕт кÿлĕ – Молочное озеро; Çĕр кăвапи – Пуп земли); мифозоонимы – мифологич. животных (Аçтаха, Куйкăрăш, Кайăк патши); мифофитонимы – мифологич. растений (Ама йывăç – Мировое древо, Сăйпатай юманĕ) и др.... Н.И. Егоров.
Молитвословия МОЛИТВОСЛОВИЯ, кĕлĕ сăмахĕсем – жанр народного поэтического творчества, встречается в основном в качестве вербальных текстов календарных обрядов. Обычно состоят из 2 частей: в первой описывается действие – перечисляется список приносимых жертв, далее излагаются просьбы жертвоприносителя. Ритм стиха основывается на повторе однотипных предложений (интонацион. форм), произносимых в медлен. темпе. М. с относительно большими игровыми элементами присущи инверсия (изменение обычного порядка слов в предложении с целью усилить выразительность речи) и аллитерация (повтор согласного или группы согласных, отчётливо выявляющий звуковой облик слов), а также относител. выравнивание слогов. На начал. стадии развития М.... В.Г. Родионов.
Народная музыка НАРОДНАЯ МУЗЫКА, народное музыкальное творчество, песенное и музыкально-инструментальное творчество народа, музыкальный фольклор – разновидность (тип) музыкального искусства (см. Музыка), восходящая к доисторич. прошлому. Видовыми отличиями Н.м. являются: традиционность, укоренённость в культуре, признаваемая данным этнич. сообществом; консервативность, устойчивость, каноничность форм и выразител. средств, их медленная (по сравнению с др. видами музыки) эволюция, этапы к-рой длятся века и тысячелетия; бесписьменная (устная) форма функционирования и передачи ценностей Н.м. от поколения к поколению; импровизационность каждого исполнения и принципиал. вариантность бытования: каждое произведение Н.м.... М.Г. Кондратьев.
Нартукан НАРТУКАН [нардуган], нартăван – молодёжные игрища и гадания у чувашей в период зимнего солнцестояния, с к-рым связывалось наступление нового календарного года (у низовых чувашей çĕнĕ çул, у верховых и средненизовых сурхури); с принятием православия были приурочены к рождественским увеселениям и святочным играм. Гадание на кольцах сопровождалось пением специал. песен (нартукан юррисем), связанных с предсказанием судьбы, в них были сформулированы представления о жизнен. предназначении молодого поколения, его будущем. ... Г.Б. Матвеев.
Наследование НАСЛЕДОВАНИЕ традиционное – переход движимой и недвижимой собственности умершего (наследодателя) к его наследникам у чувашей осуществлялось по нормам обычного права. По ним строения, тягловый скот, хозяйствен. инвентарь, запасы хлеба считались собственностью отца – главы семьи. Чаще всего отец в присутствии близких родственников делал завещание; оно членами семьи не оспаривалось. У чувашей практиковался минорат, по к-рому наследником считался младший сын. Обычное право чувашей допускал и майорат – Н. старшим сыном. Обычное право не признавало выморочного имущества. Если при отсутствии прямых наследников устное завещание не было сделано, наследовали родственники по договорённости между собой. Спор.... П.П. Фокин.
Невеста НЕВЕСТА – девушка, вступающая в брак. У чувашей девушка считается Н. после проведения об­ряда сватовства. Этикет предпи­сывал ей особую сдержанность, скромность в поведении. До свадьбы она традиционно была занята изготовлением подарков для жениха и его родственников (расшитых рубах, полотенец и др.), к этому привлекались её подруги. Н. отводилась значител. роль во многих обрядах традицион. свадебной церемонии. В день свадьбы её одевали в обрядовый костюм; замужняя родственница запевала, а далее Н.... П.П. Фокин.
Новоселье НОВОСЕЛЬЕ – обряды вселения в новое жилище и семейные торжества, посвящённые ему. В полном объёме обряды проводились при переходе в новый дом семьи, выделившейся из родительской. Традицион. комплекс Н. у чувашей представлял собой целый ряд ритуал. действий. Печник, зажигая берёсту (в более поздние времена – свёрнутую газету), в присутствии хозяев проверял тягу печи, сложенную в новом жилище, после чего все выходили из избы и запускали в дом кошку; следили, чтобы после завершения строительства дома случайно не зашла курица – птица с голыми ногами, что, по представлениям, могло обречь семью на материал. недостаток. Большое значение придавалось обряду переноса огня. Поздним вечером в отцов.... П.П. Фокин.
Обряд ОБРЯД – условное традиционное действо (церемония), имеющее установившуюся регламентацию (ритуал), выступает символом определённых социально-культурных отношений, способствуя их закреплению. О. связан с важнейшими событиями и ситуациями социал., производствен., духовной, семейной жизни, является одной из форм функ­ционирования этноса, методом приобщения индивида к коллектив. нормам и ценностям. Ответственные моменты О. исполняются авторитетными людьми, предводителями, знатоками. У чувашей существовала система О., тесно связанных с хозяйствен. деятельностью, культом предков, традицион. верованиями, ими обставлялись все значимые моменты в жизни семьи, селения, в земледелии, животноводстве и т.д. Календар., семейные, религиозно-культовые О.... П.П. Фокин, Г.Б. Матвеев.
Обычай ОБЫЧАЙ – установившиеся в обществе или в социал. группе правила поведения; традиционная форма аккумуляции, воспроизводства и межпоколенной передачи социального опыта. Выступает как результат деятел. активности социально-норматив. культуры, отражает господствующую идеологию. По отношению к этносу является исторически сложившимся стереотипом, воспроиз­водимым в течение длител. периода народом или его структур. составляющими, привычен и обязателен для индиви­ду­ума. В доиндустриал. обществах О.... П.П. Фокин.
Обычное право ОБЫЧНОЕ ПРАВО – древнейшая форма регулирования социальных отношений, представленная совокупностью неписанных традиций и норм поведения, определявших повседневную действительность членов традиционного общества. Чувашами на основе О.п. с давних пор разрешались разные житейские ситуации в семейной, социал., имуществен., хозяйствен., межличност., поведенческой и проч. сферах жизни. Специфическим его хранилищем, а также блюстителем выступала община, глав. творцом – сам этнос, преимущественно в лице хлебопашцев. О.п. чувашей наделяло глав семей большими полномочиями. Они распоряжались семейным бюджетом, распределяли трудовую нагрузку среди членов семьи, отдавали своих детей в работники и наказывали их за непослушание, голосовали на мирских сходах, представляли интересы двора в общине, давали согласие на брак своих детей, выделяли женатых сыновей из состава семьи и наделяли их движимым и недвижимым имуществом, вступали в договор. отношения с третьими лицами, сдавали в наём надел.... Г.А. Николаев.