ХРУСТАЛЁВ Олег Антонинович (9.12.1935, Чебоксары – 22.4.2008, Моск­ва) – физик, доктор физико-математических наук, профессор (1977). Окончил Моск. государствен. университет (1959). В 1959–64 работал в Объединён. институте ядер. исследований в г. Дубна млад. науч. сотрудником, стар. науч. сотрудником; в Институте физики высоких энергий (г. Серпухов) стар. науч. сотрудником. С 1984 по 2008 в МГУ: профессор кафедры квантовой теории и физики высоких энергий физич. факультета, одновременно в 1991–2008 директор Института теоретич. проблем микромира им. Н.Н. Боголюбова. Доктор. диссертацию защитил в 1970 на тему «Некоторые вопросы физики высоких энергий». Автор более 170 науч. работ по проблемам квантовой механики, квантовой теории поля, теории гравитации, в т.ч. 1 монографии, 2 учеб. пособий. Под его руководством подготовлено и защищено 5 доктор. и 10 кан­дидат. диссертаций. Сын А.В. Хрусталёва.

     Заслуженный деятель науки Росс. Фед. (2008).

     Соч.: Введение в квантовую теорию. Квантовая механика. М., 1985 (в соавт.); Квантовая телепортация – обыкновенное чудо. Ижевск, 2000 (в соавт.).

     ХРУСЦЕЛЕВСКИЙ Владимир Павлович [17.12.1916, г. Нижнеудинск Иркут. губ. (ныне Иркут. обл.) – 1.4.1993, Чебоксары] – биолог, доктор биологиче­ских наук, профессор (1979). Окончил Ир­кут. государствен. университет (1939). Работал в Иркут. краевед. музее (1940), зоологом на Карым. и Борзин. проти­вочум. станциях Читин. обл. (1940–46), стар. науч. сотрудником в зоологич. отделе Иркут. государствен. научно-исследовател. противочум. института Сибири и Дальнего Востока (1946–55), стар. науч. сотрудником в научно-исследовател. противочум. институте Казахстана и Сред. Азии. В  1979–84 зав. кафед­рой зоологии, в 1985–86 профессор Чуваш. государствен. педагогич. института. Доктор. диссертацию защитил в 1975 на тему «Биоценотические факторы природной очаговости чумы в Средней Азии и Забайкалье». Автор более 80 науч. и учебно-методич. работ. Под его ру­ко­водством подготовлено и защищено 5 кандидат. диссертаций.

     ХРУЩИ – экологическая группа жес­т­кокрылых насекомых семейства пластинчатоусых. Личинки живут либо в почве, питаясь перегноем, корешками растений, либо в гнилой древесине. Жу­ки растительнояд., питаются листьями, молодыми побегами, цветами, нек-рые виды во взрослом состоянии вообще не принимают пищи. Многие представители – опасные вредители сел. и лесного хозяйства. В Чувашии выявлено более 20 видов. Обычны майский жук восточный, бронзовка золотистая, нехрущ июньский, олёнка вонючая. Ряд видов внесён в Красную книгу Чуваш. Респ. См. Бронзовки, Кузьки, Майские жуки, Олёнка.

    ХРУЩОВ Тимофей Устинович (Иустинович) (1-я треть 17 в., неизв. – после 1684, неизв.) – воевода, представитель старинного дворянского рода, ведущего происхождение от Ивана Ивановича Хруща, выехавшего из Польши в Москву в 1493. Х. – стряпчий (1658–76), стольник (1678). С весны 1668 по 1670 – воевода в Алатыре. В 1672–75 сотен. голова при встречах разных посольств, в 1678–79 воевода у рязан. засек.

     ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МЕТОД, творческий метод – категория, введённая в научный обиход марксистской эстетикой в 20-х гг. 20 в. Встречаются различ. определения этого термина: «спо­соб отражения действительности», «прин­цип её типизации», «принцип отбора и оценки писателем явлений жизни». В реал. процессе развития литературы Х.м. представляется как исторически обусловленное, устойчиво повторяющееся единство творческих принципов писателя, группы, течения и т.д., выражающееся прежде всего в общности трактовки основных жизнен. проблем – эстетического идеала, положител. героя, жизнен. процесса, народа как движущей силы этого процесса. Опыт мировой литературы, прежде всего классически развитых литератур – франц., немец., англ., рус. и нек-рых др., подтверждает наличие в историко-литератур. процессе определён. закономерностей, обуславливающих формирование и смену различ. типов Х.м. (классицизм, сентиментализм, романтизм, критич. реализм, социалистич. реализм и т.д.).

      Историч. путь развития чуваш. литературы относительно короткий, что за­трудняет показ динамики последовател., закономерно обусловленного фор­мирования Х.м. и литератур. направлений. В силу сложившихся историко-культур. и политич. обстоятельств отстававшая в своём развитии от литера­тур с многовековыми традициями чуваш. словесность прошла «ускоренный» путь развития. Подобное явление наблюдается в самых разных литературах мира.

     Старописьмен. чуваш. литература (дояковлев. периода) с первых же шагов развивалась в русле рус. религиозно-просветительского движения. Самые ранние образцы чуваш. словесности отражали каноны Рус. православ. церкви.

     Писатель и первый переводчик на чуваш. язык Е.И. Рожанский очерками «О беспорядках в деревне Урмай» (1768), «О чувашах» (1785) дал импульс для формирования чуваш. литературно-художествен. сознания, очертив наброски художествен. формы и жанровых очертаний. Литературно-художествен. опыты Е.И. Рожанского с точки зрения Х.м. носят на себе нек-рые черты просветительского реализма.

     В творчестве С.М. Михайлова наблюдается сочетание типологич. черт и особенностей разных Х.м. В качестве идейно-эстетич. и художественно-стилевого ориентира он взял извест. образы рус. литературы 18 – нач. 19 вв. В очерке «Казанские инородцы перед памятником Державину в Казани» крупным планом воссоздан образ рус. поэта. Речь повествователя наполнена пафосом, рассказ о величии и славе рус. поэта, о его бессмерт. творениях – возвышенной стилистикой и поэтикой. Тональность повествования, торжественность стиля, различ. стилистич. фигуры (аллюзия), ссылка на Н.М. Карамзина, ассоциация с Олимп. играми и пламен. речью Геродота свидетельствуют о том, что художественно-эстетич. искания чуваш. писателя подпитывались достижениями рус. классицизма. В целостном органическом сплаве метода С.М. Михайлова также содержатся нек-рые элементы, свойственные сентиментализму. В част­ности, отражение импульсив. характера душевных порывов, чрезмерной чувствительности, стремление к патриархал. идиллии, первозданной естественности. В нек-рых очерках наблюдаются элементы чрезмерной чувственности, сцены и эпизоды нередко изображены через призму лёгкой иронии и юмора, писатель показывал поступки и поведение своих героев в тесной связи с социал. средой. При этом он ставил актуал. для эпохи задачи просветительства (Разговор на постоялом дворе, 1859). По убеждению писателя, беда его отечества не столько в великодержавной шовинистич. политике верхушки власти, сколько в проворовавшихся чиновниках, злоупотреблениях должност. лицами всех уровней, в темноте массы простых людей и их бедности. Согласно убеждению С.М. Михайлова, образно-художествен. слово способно повлиять на повседнев. нравы и привычки людей, изменить жизнь общества к лучшему и т.д. Творческие открытия и искания писателя показывают, что процесс ускорен. развития литературы обусловил возникновение и сосуществование типологич. особенностей различ. Х.м. даже в творчестве отдельного писателя. Такая «неравномерность» и «непоследовательность» прохождения этапов (направлений и течений), а то и пропуск нек-рых из них, характерны для молодой чуваш. словесности.

     Подобные явления наблюдались и в последующие десятилетия. Значител. период становления чуваш. литературы (1870–90-е гг.) проходил под влиянием просветительских идей И.Я. Яковлева. Убеждённый приверженец эволюцион. пути развития общества И.Я. Яковлев свою задачу связывал с улучшением социально-экономич. и культур. жизни народа с помощью распространения грамотности среди населения, насаждения передовых навыков и достижений цивилизации во всех сферах бытия. Его широкая просветительская программа да­ла мощные импульсы развитию литературно-художествен. сознания, а просветительские идеи и задачи на несколько десятилетий стали определяющими в идейно-нравствен. и эстетич. исканиях плеяды писателей последней трети 19 в. (И.И. Иванов, М.Ф. Фёдоров, И.Н. Юркин и др.). В литературе этого периода определённый и устойчивый единый Х.м. не наблюдается, в рассказах И.И. Иванова, в повести И.Н. Юркина «Этем пы­рĕ тутă та, куçĕ выçă» (Сыт человек, а глаза голодны; 1889) имеют место отдельные черты натурализма и сентиментализма.

     Литератур. развитие нач. 20 в. отмечено формированием нек-рых методообразующих творческих принципов реализма и романтизма. Критическая направленность, попытки воссоздавать типические характеры в типических обстоятельствах нашли отражение в поэзии, прозе и драматургии Тайра Тимкки, М.Ф. Акимова, Г.А. Коренькова, Г.И. Комиссарова, С.П. Чундерова, Н.И. Ше­ле­би, Н.В. Шубоссинни, Я. Турхана, Х. Турхана и др. Творческие искания К.В. Иванова обогатили чуваш. литературу идеями и образами романтизма. В его произведениях преобладают романтические краски и средства изображения, а модель чуваш. мира идеализирована и не лишена полумифологического налёта. Обилие символов, резкое контрастное отображение добра и зла, внимание к сфере чувств, к трагическому началу – всё это свидетельствует о том, что в поэме «Нарспи» доминируют принципы романтической эстетики и поэтики. Существен. черты романтической типизации имеют место и в др. произведениях К.В. Иванова [«Шуйттан чури» (Раб дьявола, 1907), «Тăлăх арăм» (Вдова, 1907)]. Романтический художествен. тип мышления поэта активно обогащён идейно-эстетич. и художествен. ценностями творчества М.Ю. Лермонтова, к-рому были близки принципы романтической типизации. Достижения рус. романтической поэзии (М.Ю. Лермонтов, А.А. Фет) также оказали воздействие на  творче­ские искания Ф.П. Павлова, особенно в лирической поэзии.

     Романтические настроения усиливаются в периоды революцион. подъёма в обществе, когда происходит резкая смена старых форм жизни на новые, предельно обостряется антагонистич. борьба между этими двумя силами. М.К. Сеспель широко использовал романтическую форму отражения жизнен. реалий, контрастно противопоставляя прошлое и грядущее прекрасное. Романтическая палитра поэта изобилует символикой и гротеском, конфликт двух миров полон трагизма, нередко в облике лирического героя проглядываются черты сверхчеловека [«Çĕн Кун аки» (Пашня Нового дня, 1921)]. Революция сравнивается с мощной всёразрушающей и очищающей стихией [«Час…» (Скоро..., 1916)]. Романтическое мироощущение лирического героя ярко выражено в стихотворении «Тинĕсе» (К морю, 1921). Творч. искания М.К. Сеспеля обозначили новую высоту в развитии чуваш. поэзии. Его романтический стиль предстал как важнейшая основа целостного Х.м. чуваш. литературы, формирование и выработка к-рого продолжились в по­следущие годы. В прозе С.Ф. Хуммы, В.Е. Рзая, Д.П. Петрова (Юмана) и др. заметны отдельные черты и особенно­сти романтической типизации, к-рые предстают как стилевые составляющие, но они не говорят о романтическом Х.м. в чуваш. литературе.

     Представляет интерес и такое явление в литературе этого периода, как просветительская установка, нацеленная на идейно-нравствен. воздействие на чи­тател. аудиторию. Эта тенденция проя­вилась как продолжение реализации задач просветительско-педагогич. системы И.Я. Яковлева, но уже в новых историко-культур. условиях (нек-рые рассказы и повести М.Д. Трубиной, И.Е. Тхти и др.). И романтические, и просветительские стилевые тенденции как методо­образующие факторы на рубеже 1920–30-х гг. составили единый идейно-художествен. «сплав». Из него сформировался Х.м. социалистич. реализма, объявленный Х.м. всей совет. литературы.

     В чуваш. литературоведении первые теоретич. обобщения вопросов социалистич. реализма принадлежат В.Е. Рзаю, С.В. Ялавину, М.Я. Сироткину и др. Эти выводы и обобщения были построены на основе анализа значител. количества художествен. произведений (проза, поэзия, драматургия), к-рые принадлежат перу чуваш. писателей 1920–30-х гг. К первым образцам произведений социалистич. реализма относятся лиро-эпич. творения С.В. Эльгера, П.П. Хузангая, В.Е. Митты, рассказы и повести Д.П. Петрова (Юмана), И.С. Тукташа, В.И. Краснова-Асли, Е.В. Еллиева, М.Д. Трубиной и др.

     ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ФОНД – общественная организация при Союзе художников СССР (РСФСР), созданная для содействия творческой деятельности художников и искусствоведов, улучшения их материального и бытового положения. Х.ф. СССР образован в 1940, в 1953 ему переданы функции ликви­дированного Всеросс. кооператив. союза работников изобразител. искусства «Всекохудожник» (1929–53). Выполняет творческие заказы в различ. техниках изобразител. и декоративно-приклад. искусства. В Чувашии функционирует на базе «Всекохудожника» с 1935, с 1953 как отделение Х.ф. Союза художников РСФСР на базе объединённого Товарищества художников и Х.ф. Союза художников Чуваш. АССР. С 2000 ООО «Мастерские «Художественный фонд».

     ХУДЯКОВ Михаил Георгиевич [3.9.1894, г. Малмыж Вятской губ. (ныне Киров. обл.) – 19.12.1936, расстрелян, Ленинград] – археолог, историк, этно­граф, музеевед, фольклорист, доктор исторических наук (1936). Член Вятской учёной архивной комиссии (1914), ОАИЭ (1917), один из создателей, секретарь и член Науч. общества татароведения. Окончил историко-филологич. факультет Казан. университета (1918), аспирантуру Государствен. академии истории материальной культуры (ГАИМК) (1929). В 1916–17 прапорщик Рус. армии. В 1918–19 библиотекарь ОАИЭ при Казан. университете. В 1919–25 хранитель и зав. историко-археологич. отделом Казан. губерн. музея (с 1920 Централ. музей Татар. АССР). С 1925 в Ленинграде: науч. сотрудник в Публичной библиотеке им. М.Е. Салтыкова-Щедрина. С 1929 ассистент, с 1931 доцент факультета языкознания и материал. культуры Ленинград. государствен. университета (с 1930 Ленинград. историко-лингвистич. институт), одновременно с 1931 учёный секретарь, затем зав. средневолж. отделом Института по изучению народов СССР АН СССР. В 1931–36 науч. сотрудник Института до­классового общества ГАИМК. В 1936 арестован, реабилитирован в 1957. Опубликовал более 120 науч. работ  по фольклору, древней архитектуре и искусству, археологии и истории Волж. Болгарии и Казани, а также истории Казан. ханства и татар. народа. Один из основоположников болгароведения. Участвовал в раскопках городов Болгар и Биляр, вёл археологич. работы в Вят. и Казан. губерниях. Автор «Очерков по истории Казанского ханства» (Казань, 1923). В 1927 участвовал в работах Средневолж. экспедиции ГАИМК, прово­дившей разведки и раскопки на территории Чувашии. Открыл и зафиксировал ряд памят­ников по р. Большой Цивиль. В статье «К вопросу о происхождении чуваш» (Известия общества обследования и изучения Азербайджана. Ба­ку. 1927. №4) писал о ранней доболгарской тюрки­зации Поволжья. В 1922 опубликовал ­ре­цензию на книгу Н.В. Никольского «Конспект по истории народной музыки у народностей Поволжья» (Казань, 1920). Часть работ Х. не опубликована, хра­нится в рукопис. отделе Росс. государствен. публич. библиотеки им. М.Е. Салтыкова-Щедрина в С.-Петербурге, часть архива за рубежом (Финляндия).

     ХУЗАНГАЕВО, с 2005 Сиктерме-Хузангаево, Хусанкай, Сиктĕрме – се­ло в Алькеев. р-не Респ. Татарстан, Старохурадин. сел. поселения. Расположено на р. Инча, в 16 км к Ю от райцентра с. Базарные Матаки. Историч. названия: Среднее Иштубаево, Старая Сихтерма. Основано в сер. 18 в. выходцами из селений Старое Иштубаево (ныне д. Еряпкино), Чувашское Бурнаево и Старая Хурада. Жители – в основном чуваши, до 1860-х гг. государствен. крестьяне; занимались земледелием, животноводством. До 1920 в составе Алькеев. волости Спас. у. Казан. губ. В 1878 при содействии И.Я. Яковлева открыта школа. В нач. 1920-х гг. из Х. выделился пос. Новая Сихтерма. В языке и традицион. культуре наблюдаются общие для закам. чувашей черты (малочеремшан. вариант): в обрядовом календаре светкă, çă­вар­ни, çурта кун, калăм кун, уяв, чÿклеме, кĕр­хи сăра. Число жителей: в 1762 – 254 муж.; 1783 – 129; 1795 – 157; 1811 – 165 муж.; 1816 – 380 чел.; 1824 – 163 муж.; 1830 – 194 муж.; 1834 – 434 чел.; 1857 – 590; 1870 – 510; 1897 – 1515; 1910 – 1245; 1989 – 257; 1997 – 272; 2002 – 250; 2005 – 254 чел. Имеются Дом культуры, обществен. центр со сред. общеобразовател. школой, музей П.П. Хузангая, храм Св. Николая Чудотворца. Родина народ. поэта Чувашии П.П. Хузангая, в честь к-рого в 1981 переименовано село.

     ХУЗАНГАЙ Атнер Петрович (р. 8.10.1948, Чебоксары) – литературный критик, филолог-востоковед, публицист, общественный деятель, кандидат филологических наук (1978), доцент (1989), член Союза писателей СССР (1987). Окончил восточ. факультет Ленинград. государствен. университета (1972), аспирантуру Института востоковедения АН СССР (1976). Проходил стажировку в качестве воен. переводчика в Арабской Республике Египет (1970–71). Работал ассистентом, стар. преподава­те­лем, доцентом, профессором кафедр чуваш. языка и тюркологии Чуваш. государствен. университета (1978–96). В 1990–2010 зав. отделом языкознания, в 2010–11 ведущий науч. сотрудник ЧГИГН.  Специалист по социолингвистике, ономастике, проблемам перевода, поэтической функции языка. Автор ок. 300 публикаций, в т.ч. книг «Поиск слова: Литературно-критические статьи» (1987), «Поэт Айги и художники (Опыт философской интерпретации поэтического и художествен­ного сознания)» (1998), «Тексты, метатексты & путешествия» (2003), «Путешествие по периферии к центру языка» (2003) и др.

     Один из инициаторов создания ряда обществен. организаций в республике и Урало-Поволж. регионе, в 1992–97 президент Чуваш. национал. конгресса. При активном участии Х. разработаны и приняты «Декларация о государственном суверенитете Чувашской Республики», Закон Чуваш. Респ. «О языках в Чувашской Республике» (1990), законодател. акты о государствен. символах Чуваш. Респ. (флаге, гербе, гимне), а также законы о Президенте Чуваш. Респ., о выборах Президента Чуваш. Респ. и др. Сын П.П. Хузангая и В.К. Кузьминой.

     Лауреат премий Союза журналистов Латвии (1987), журнала «Дружба на­родов» (1987), Комсомола Чувашии им. М. Сеспеля (1989).

     ХУЗАНГАЙ Пётр Петрович [9.1.1907, с. Сихтерма Спас. у. (ныне с. Сиктерме-Хузангаево Алькеев. р-на Респ. Татарстан) – 4.3.1970, Чебоксары] – по­эт, переводчик, общественный деятель, член Союза писателей СССР (1934). Участник Вел. Отечеств. войны (1942–45). Учился в Чуваш. педагогич. техникуме (г. Казань, 1923–25), Восточ. педагогич. институте (Казань, 1927–31). Окончил Литератур. институт им. А.М. Горького (1957). Работал в редакциях журнала «Сунтал» (1925–26) и централ. чуваш. газеты «Коммунар» (1931–34). В январе 1938 арестован по обвинению в национализме, освобождён по решению суда в августе 1939.

      В художествен. наследии Х. представлены все поэтические жанры (от эпи­граммы, короткого посвящения до романа в стихах), разные метры, строфика, ритмика. Его творчество самоорганизуется вокруг личности самого поэта, его мировосприятия посредством индивидуал. поэтического языка. Поэтический мир Х. – это пространство, в к-ром звучат самые разные голоса, отражены чуваш. прошлое, события новой чуваш. истории, совет. страны, мира, лица друзей.

      Первая публикация стихов была в журнале «Сунтал» (1924), в 1928 издана первая книга стихов «Уяртсан» (Когда прояснится). Основные темы поэзии Х. 1920-х гг. – возрождение родного народа, его языка, культуры, интим. ли­рика. Поэт углубил понятие лирического, вводя в него конкрет. факты биографии и впечатления от поездок по стране [циклы «Савни» (Любимая), «Хура пĕркенчĕк» (Чёрная чадра), «Кăнтăр кĕввисем» (Южные мотивы)]. В отличие от напевной лирики раннего периода стихи и поэмы 1930-х гг. выдержаны в ораторско-публицистич. стиле, представляя собой отклик поэта на события внутри страны и в мире [«Паянхи поэма» (Сегодняшняя поэма, 1930), книга «Сулмак» (Размах, 1934), поэма «Магнитту» (Магнит-гора, 1933)]. В эти же годы он обратился к искусству пере­-вода, опубликовал на чуваш. языке поэмы В.В. Маяковского «Во весь голос» (Пĕ­тĕм саспа), «Владимир Ильич Ленин» и первый вариант перевода ро­мана А.С. Пушкина «Евгений Онегин» (1936). Критикой его стихи и поэмы воспринимались неоднозначно, само течение, к к-рому принадлежал поэт, характеризовалось как националистическое и упадническое. В 1930-х же гг., находясь под следствием в тюрьме, работал над циклом «Тилли юррисем», опубликованным только в 1962.

      Новый период в творчестве Х. пришёлся на годы Вел. Отечеств. войны. Тема войны воплощена в его фронтовых стихах, поэмах «Таня» (1942), «Çĕнтерÿ юрри» (Песнь Победы, 1945), романе в стихах «Аптраман тавраш» (Род Аптрамана), судьбы героев к-рого проходят через горнило войны.

      В поэзии Х. 1950–60-х гг. органично сочитаются лирическая напевность, живая народ. речь и публицистич. элементы стиля [циклы «Кун-çул тÿпинчен» (С вершины лет), «Вăхăт туйăмĕ» (Чувство времени), «Сиктĕрме» (Сиктерме), «Çĕр­шывăмçăм, Чăваш çĕршывĕ» (Земля любимая, Чувашия моя)]. В то же время творчество поэта тяготело к поэ­зии мысли, жанрам философской, размышляющей лирики [«Хушка хумсем» (Вздыбленные волны, 1963)]. В полную силу начала звучать интернационал. тема. Новые страны и люди, новые впечатления легли в основу таких циклов, как «Румынири май» (Румынский май), «Кĕлчечек çĕршывĕн йăл кулли» (Улыбка страны роз), «Кавказ сăввисем» (Поэзия Кавказа), «Пăлхар ярăмĕнчен» (Из болгарского цикла), «Инçе вĕçев» (Дальний полёт).

     Является также публицистом и автором критич. статей [«Ăсталăхпа чăнлăх» (Мастерство и правда, 1964), «Книга дружбы» (1966) и др.], переводов на чуваш. язык произведений Ш. Руставели, У. Шекспира, А.С. Пушкина, А.С. Грибоедова, М.Ю. Лермонтова, А.А. Блока, В.В. Маяковского, А.А. Ахматовой, грузин., болгар. и украин. поэтов и т.д. Ряд произведений Х. положен на музыку. Муж В.К. Кузьминой, отец А.П. Хузангая.

      Народный поэт Чувашии (1950). Лауреат Государственной премии Чуваш. АССР им. К.В. Иванова (1967), премии Комсомола Чувашии им. М. Сеспеля (1969). Награждён орденами Трудового Красного Знамени (дважды), Красной Звезды, медалями. Занесён в Почётную Книгу Трудовой Славы и Героизма Чуваш. АССР (1967).

      Имя Х. присвоено Дворцу культуры текстильщиков, улице, школе и библиотеке в Чебоксарах, библиотеке в г. Новочебоксарск. В сквере перед Чуваш. государствен. институтом культуры и искусств установлен бюст-памятник (2006). На родине поэта открыт Музей П.П. Хузангая. В Чебоксарах на доме, где он жил в 1960–70 (пр. Ленина, 38), установлена мемориальная доска.

     Соч.:Çырнисен пуххи. 1–6 томсем. Ш., 1997–2006.