ХРИСАНФОВ Тихон Павлович [16.6.1892, д. Беляево Свияж. у. (ныне Кайбицкого р-на Респ. Татарстан) – 5.2.1974, Чебоксары] – военный комиссар Чувашии, интендант 2-го ранга. После окончания земского училища с 1905 работал в г. Казань у купца в магазине. С 1913 по 1917 служил в армии. С 1918 по 1920 в Красной Армии. После окончания Граждан. войны работал уезд. воен. комиссаром в г. Спасск Татар. АССР, городах Цивильск, Ядрин. В 1931–37 воен. комиссар Чуваш. АССР, в 1937–39 управляющий конторой Чувашлеспромсбыт. Репрессирован в 1939, 1948, реабилитирован в 1955, 1956.

     Награждён орденами Ленина, «Знак Почёта», медалями.

     ХРИСТИАНЕ ВЕРЫ ЕВАНГЕЛЬСКОЙ, пятидесятники – последователи одного из поздних протестантских течений, верят в схождение Святого Духа на молящихся и придают особое значение дарам Святого Духа.  По Священному Писанию (Новый Завет) впервые да­ры Святого Духа получены апостолами на празднике Пятидесятницы (День Святой Троицы), отсюда название пятидесятники. В вероучении большое место занимает проповедь близости второго пришествия, конца света и тысячелетнего правления Христа. Основные обряды: крещение, хлебопреломление, мистич. общение с Богом. Пятидесятничество возникло на рубеже 19–20 вв. в США. В России появилось в 1-е десятилетие 20 в. В 1995 учреждён Росс. союз христиан веры евангельской «Церковь Божия», к-рый в 1997 переименован в Российский объединённый союз христиан веры евангельской (пятидесятников) (РОСХВЕ). В его состав входят 12 ассоциаций, объединяющих более тысячи евангельских общин в России. На территории Чувашии сторонники христиан евангельской веры появились в 1950–60-х гг. в г. Алатырь, затем в Чебоксарах, но входили в общину баптистов. В 1968 группа пятидесятников стала действовать самостоятельно, затем они появились в г. Новочебоксарск. В Чувашии насчитывается от 100 до 200 пятидесятников.

     ХРИСТИАНИЗАЦИЯ ЧУВАШЕЙ – процесс утверждения чувашского населения в православии, оказавший существенное воздействие на его этнокультурное и социокультурное развитие. Предки чувашей (болгаро-сувар. племена) соприкоснулись с христианством ещё в 1-е вв. н.э. Из сочинений Прокопия Кесарийского, Агафия Миренейского, Иордана и др. известно о крещении болгар. правителей Органа и Кубрата. Основатель Великой Болгарии Кубрат воспитывался при дворе византийского императора Ираклия. В сочинениях Прокопия Кесарийского и сирийского автора Захария Ритора имеются свидетельства о присутствии христиан. миссионеров среди савир (сувар) и об издании священ. книги на «гуннском» языке. Переселившиеся на Сред. Волгу болгаро-сувар. племена имели военно-политич., торгово-экономич. и культур. связи с рус. княжествами и др. христиан. странами, что способствовало проникновению элементов христиан. культа к предкам чувашей. Судьба св. мученика Авраамия является примером обращения отдельных представителей волж. болгар в христианство.

     Вхождение Чувашии в состав Русского государства и учреждение Казан. е   пархии (1555) положили начало церковно-государствен. мерам христианизации поволж. народов. Во 2-й пол. 16 – 17 вв. в силу слабости церков. организации результативность православ. миссии в Чуваш. крае была низкой. В 18 в. христианизация «иноверцев» стала рассматриваться как духовная основа обрусител. политики царизма. Массовое крещение чуваш. населения пришлось на период деятельности Новокрещенской конторы (1740–64). Принудител. меры в духовной сфере, материально-финансовые расходы на строительство церквей и содержание духовенства и т.д. способствовали росту антицерков. настроений среди новокрещённых чувашей. Эти настроения ярко проявились в ходе крестьянского восстания под предводительством Е.И. Пугачёва. Провозглашение веротерпимости (1773) в конфессионал. политике государства побудило миссионеров обратиться к методам христиан. просвещения. Воспитанники духовных учеб. заведений, служившие проповедниками и священни­ками в чуваш. приходах (Г.Е. Ро­жанский, А.М. Алмазов, В.П. Громов, В.П. Вишневский и др.), внесли большой вклад не только в распространение катехизиче­ских знаний, но и в создание чуваш. письменности, становление национал. литературы и литератур. языка. В кон. 18 – 1-й пол. 19 вв. миссионер. организации с благословения казан. архиепископов Амвросия, Филарета, Григория издавали тексты Священного Писания на языках народов Сред. Поволжья, открывали приходские училища и т.д. По мере усвоения элементов христиан. культа у крещёных чувашей формировалось языческо-православ. двоеверие. Во 2-й пол. 19 – нач. 20 вв. под воздействием буржуаз. преобразований, активизации православ. миссии, просветител. деятельности Н.И. Ильмин­ского, И.Я. Яковлева и их учеников христианство уп­рочило свои позиции в крае. Господство атеистич. идеологии в совет. период не смогло искоренить результаты Х.ч.

     ХРИСТИАНСТВО (греч. Сhristos – помазанник, мессия) – одна из трёх мировых религий наряду с буддизмом и исламом. Возникновение и распространение Х. пришлось на период глубокого кризиса антич. цивилизации, упадка её основных ценностей. Х. зародилось как одна из сект иудаизма в 1 в. н.э. К нач. 4 в. стало официально дозволенной, при императоре Константине – господствующей религией, находящейся под опекой государствен. власти. В 1054 произошло разделение Х. на православие и католицизм. В основе лежал конфликт византийской теологии, выступающей за подчинён. отношение церкви монарху, и латинской теологии универсал. папства, стремившегося подчинить себе светскую власть. В 16 в. в Запад. Европе протест против идеологии и практики папства привёл к образованию в Х. третьего крупного течения – протестантизма. На территории Чувашии последователями Х. являются приверженцы православия, старообрядчества и протестантизма.

     ХРИСТОЛЮБОВА Вера Васильевна (р. 13.4.1954, с. Булычёво Иссинского р-на Пензен. обл.) – экономист, кандидат экономических наук (1984), доцент (1996). Окончила Моск. кооператив. институт (1978), там же аспирантуру (1983). С 1978 в Чебоксар. кооператив. институте: ассистент (1978–95), доцент (с 1996) кафедры бухгалтерского учёта, анализа и аудита. Автор более 160 науч. и учебно-методич. работ.

    Заслуженный работник образования Чуваш. Респ. (2011).

     ХРИСТОФОРОВ Александр Христофорович (по др. данным – Назарьевич) [9.9.1838, с. Гришино Цивил. у. (ныне Янтиков. р-на) – 31.12.1913, г. Кларан, Швейцария] – общественный деятель, публицист. В 1857 поступил на историко-филологич. факультет Казан. университета, в 1860 вступил в революцион. кружок. В 1861 исключён из университета за участие в студенч. волнениях и позже выслан в г. Саратов. В 1862 организовал там революцион. кружок, связанный с обществом «Земля и воля», затем с Ишутинским кружком (Москва); устраивал артели рабочих, занимался революцион. пропагандой среди интеллигенции и учащихся. В 1864 арестован, в 1865 выслан в Архангел. губ. под надзор полиции (освобождён в 1873). В 1875 эмигрировал. Основатель и один из редакторов газеты «Общее дело» (1877–90, г. Женева). Поддерживал связи с народническими кружками, социал-демократич. группой «Освобождение труда». Сотрудничал с либерал. журналом «Освобождение» (1902–05), публиковался в «Книжках Освобождения» (1903–04).

     ХРИСТОФОРОВ Вячеслав Васильевич (р. 11.8.1963, с. Новое Байбатырево Яльчик. р-на) – певец, лирико-драматический тенор. Окончил Чуваш. культурно-просветительное училище (г. Цивильск, 1985), Казан. государствен. консерваторию (класс профессора В.А. Воронова, 1993). Работал в Чуваш. государствен. ансамбле песни и танца (1985–88), ансамбле «Çавал» Чуваш. государствен. филармонии (1993–98), одновременно преподавал в Чебоксар. музыкал. училище. С 1998 руководитель и солист ансамбля «Янра, юрă». В репертуаре песни Ю.П. Григорьева, Ф.М. Лукина, Т.И. Фандеева, арии из опер рус. и зарубеж. композиторов, рус. и чуваш. народ. песни, эстрад. песни. Гастролировал в Испании, Франции, в городах Москва, С.-Петербург, Казань, Тюмень и др. Лауреат Международ. фольклор. фестиваля «Евромуза-94» (г. Великий Новгород, 1994), Республикан. конкурса молодых исполнителей им. Ф.М. Лукина (1996), Республикан. конкурса молодых вокалистов «Душа моя, романс» (1997), Всечуваш. конкурса «Кĕмĕл са­сă» (Серебряный голос, 1999).

     Заслуженный артист Чуваш. Респ. (1998), заслуженный артист Респ. Татарстан (2011), народный артист Чуваш. Респ. (2005). Награждён медалью ордена «За заслуги перед Чувашской Республикой».

     ХРИСТОФОРОВ Иван Иванович (22.3.1935, с. Новое Байбатырево Яльчик. р-на – 24.5.2018, Чебоксары) – певец, лирический тенор. Учился в Мариупол. музыкал. училище (1957–59). Пел в Чуваш. государствен. ансамбле песни и танца (1961–65), ансамбле «Çавал» Чуваш. государствен. филармонии (1965–68), Чуваш. госу­дарствен. академич. капелле (1968–92). Первый исполнитель многих песен Г.С. Лебедева, Ф.М. Лукина, А.Г. Орло­ва-Шузьма, Т.И. Фандеева и др. композиторов Чувашии. В репертуаре также песни разных народов России (рус., татар. и др.) и песни собствен. сочинения на стихи чуваш. поэтов. В фонде Чуваш. радио записано более 500 вокал. произведений в его исполнении. В составе Чуваш. государствен. ансамбля песни и тан­ца гастролировал по России, за рубежом.

     Заслуженный артист Чуваш. АССР (1975), народный артист Чуваш. Респ. (1992).

     ХРОНОТОПОЛОГИЯ ЧУВАШ­СКОГО ЯЗЫКА – область сравнительно-исторического чувашеведения, занимающаяся установлением и пространственно-хронологической локализацией праязыка и промежуточных языков-основ, изучением преемственности строевых элементов между ними и современным чувашским языком, а также разработкой исторической стратиграфии хронотопов (от греч. chrоnos «время» и tо­pos «время»), т.е. иерархией темпорально-локальных страт истории чувашского языка; диахроническая иерархическая шкала взаимосвязанных на временных и пространственных осях изначального праязыка и промежуточных языков-основ в истории чувашского языка.

     Х.ч.я. зародилась в 80-х гг. 20 в. Хронотопологич. шкалу, или периодизацию истории чувашского языка, в 1980–82 разработал А. Рона-Таш. Позднее чуваш. компаративисты на её основе подготовили усовершенствованную Х.ч.я., к-рая перманентно уточняется, углубляется и детализируется по ходу развития сравнительно-историч. исследований по чуваш. языку.

     В центре внимания Х.ч.я. лежит понятие о языковом хронотопе – определённом пространственно-времен. фрагменте истории языка, вписанном в историю этноса и общую хронологию. Языковой хронотоп – это комплексная темпорально-локал. категория, с помощью к-рой история языка и его носителя соотносится с осями времени (историч. перспективой функционирования чуваш. языка от прототюрк. общности и возникновения после её первич. распада огур. группы до современности) и пространства (исторически менявши­мися территориями распространения промежуточ. языков-основ). Различают 2 разновидности языкового хронотопа: статическую (установившуюся на определён. пространственно-времен. континууме) и векторную (перемещающуюся в пространственно-времен. континууме). Такое разграничение особую актуальность приобретает при изучении языков в прошлом кочевых народов: векторная стадия отражает состояние языка в периоды поиска и обретения новой родины, а статическая – в периоды её освоения. В истории чуваш. языка статичные стадии хронотопа постоянно перемежались с векторными.

     В изучении Х.ч.я. особое значение имеют фонетич. изменения: на основании минимал. сдвигов качествен. и количествен. параметров фонем выстраивались цепочки историч. (диахронич. и диатопич.) последовательностей (типа: прототюрк. * > прабулгар. * > огур. *ia > древнебулгар. *a > среднебулгар. *о > чуваш. u, верхов. о) и формировались матрицы звуковых соответствий (типа: прототюрк.*d ~ древнетюрк.  ~ тувин. d ~ якут. t ~ хакас. z ~  чуваш. r ~ турец., татар. и проч. j) и т.д. Следо­вательно, о фонеме можно говорить как о минимал. языковом кванте, на к-ром может быть зафиксирован хронотопологич. сдвиг в историч. динамике языка.

     Для установления пространственно-времен. параметров диахронич. стадий чуваш. этно-глотто-культурогенеза важное значение имеют данные этнич., социально-политич., хозяйственно-экономич., культур. истории народа, а также лингвистич. и иные свидетельства историч. контактов с внешним миром (см. также Глоттогенез чувашский).

     Х.ч.я. определяет время распада предположительно генуинных языковых общ­ностей – ностратической, урало-алтайской, алтайской, а также пространственно-времен. рамки существования прототюрк. этнодиалектного континуума и его деления на разные идиомы. Первич. распад прототюрк. этноязыковой общности на огурскую (булгаро-чуваш.) и огузскую (стандартную тюрк.) группы, по последним данным, произошёл не позже сер. 1 тыс. до н.э. в Централ. (Внутрен.) Азии.

     Современ. чуваш. общенационал. язык отстоит от доступного обозрению исход­ного прототюрк. языка-основы на определён. количество шагов языкового времени или хронотипов – промежуточ. языков-основ.

     Важнейшей аналитич. процедурой хронотипологизации служит реконструкция первоначал. (прототюрк.) и промежуточ. (огурского, оногурского, древне- и среднебулгар., старочуваш.) состояний чуваш. языка, осуществляемая посредством установления закономерных соответствий на всех строевых уровнях языка между его диахроническими стратами (хронотипами).

     ХРУСТАЛЁВ Антонин Васильевич [13.10.1900, с. Алманчино Ядрин. у. (ны­не Красноарм. р-на) – 1942, погиб под Ленинградом] – государственный деятель, организатор образования. Участ­ник Вел. Отечеств. войны (1941–42). Окончил Шихазан. учител. школу (1917), педагогич. курсы в Шихранах (1920), педагогич. факультет 2-го Моск. государствен. университета (1927), 2 курса аспирантуры при Моск. историко-философ. институте (1933). В 1920–23 учитель начал. школ в д. Новое Чурино Батырев. и с. Шибылги Цивил. уездов, зав. педагогич. частью Чебоксар. дет. дома. В 1927–33 преподаватель Канаш., завуч Порец. и директор Алатыр. педагогич. техникумов. В 1933–35 редактор газеты «За большевизацию колхозов», органа политотдела Алатыр. МТС. В 1935–37 зам. народ. комиссара просвещения Чуваш. АССР. С сентября 1937 по сентябрь 1939 начальник Чуваш. отделения Глав. управления по охране государствен. тайн при Совете Народ. Комиссаров РСФСР. В 1939–40 преподаватель основ марксизма-ленинизма Чуваш. государствен. педагогич. института, коми­ссар отдельного батальона РККА. С сентября 1940 по сентябрь 1941 исполняющий обязанности директора ЧГПИ. Отец О.А. Хрусталёва.