ХОРНЗОР (Хорон-Зоры), Хорнсор – деревня в Цивил. р-не, Богатырёв. сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 55 км, до райцентра 18 км, до ж.-д. станции 16 км. Расположена на правом берегу р. Унга. Историч. название – Хоранзар. Жители – чуваши, до 1866 государствен. крестьяне; занимались земледелием, животноводством, кулеткачеством. В 1931 образован колхоз «13 лет Октября». В составе Чебаев. волости Ядрин. у. в 19 в. – 1921, Цивил. у. – 1921–27, Цивил. р-на – с 1927. Число дворов и жителей: в 1795 – 19 дворов; 1858 – 124 муж., 136 жен.; 1897 – 162 муж., 165 жен.; 1926 – 72 двора, 136 муж., 172 жен.; 1939 – 142 муж., 203 жен.; 1979 – 80 муж., 106 жен.; 2002 – 49 дворов, 138 чел.: 69 муж., 69 жен.; 2010 – 39 част. домохозяйств, 106 чел.: 50 муж., 56 жен. Функционирует ООО «Агрофирма «Кибекси» (2010).

     ХОРНЗОР, Хорнсор – деревня в Чебоксар. р-не, Вурман-Cюктер. сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 29 км, до райцентра 31 км, до ж.-д. станции 29 км. Историч. название – Хорынзай. Жители – чуваши, до 1866 государствен. крестьяне; занимались земледелием, жи­вотноводством, рыболовством, заготовкой и сбытом лесоматериалов. В 1928 образовано товарищество по обработке земли «Плуг», в 1931 колхоз «Тир». В сос­таве Сюндыр. волости Козьмодемь­-ян. у. в 19 в. – 1920, Чебоксар. у. – 1920–27, Чебоксар. р-на – 1927–35, с 1960, Ишлейского – 1935–59, Сундыр. – 1959–60. Число дворов и жителей: в 1859 – 7 дворов, 20 муж., 16 жен.; 1897 – 40 муж., 37 жен.; 1926 – 21 двор, 61 муж., 50 жен.; 1939 – 51 муж., 68 жен.; 1979 – 57 муж., 55 жен.; 2002 – 29 дворов, 75 чел.: 34 муж., 41 жен.; 2010 – 24 част. домохозяйства, 68 чел.: 36 муж., 32 жен. Функционирует СХПК «Атăл» (2010).

     ХОРНКАСЫ (Хоронкасы, 1926), Хурăнкасси – деревня в Моргауш. р-не, Юськасин. сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 64 км, до райцентра 20 км, до ж.-д. станции 64 км. Расположена на левом берегу р. Сорма. Жители – чуваши, до 1866 государствен. крестьяне; занимались земледелием, животноводством. В 1929 образован колхоз «Надежда». В составе Чувашско-Сормин. волости Ядрин. у. в 19 в. – 1927, Аликов. р-на – 1927–44, 1959–62, Моргауш. – 1944–59, с 1964, Чебоксар. – 1962–64. Число дворов и жителей: в 1858 – 41 муж., 46 жен.; 1906 – 27 дворов, 77 муж., 68 жен.; 1926 – 40 дворов, 78 муж., 88 жен.; 1939 – 68 муж., 79 жен.; 1979 – 72 муж., 89 жен.; 2002 – 32 двора, 103 чел.: 53 муж., 50 жен.; 2010 – 31 част. домохозяйство, 89 чел.: 46 муж., 43 жен. Функционирует ГУП «ОПХ «Ударник» (2010).

     ХОРНОВАР-ШИГАЛИ, Хурăнвар-Шăхаль – село в Дрожжанов. р-не Респ. Татарстан, центр Звездин. сел. поселения. Расположено при р. Хорновар, в 18 км от райцентра с. Старое Дрожжаное. Основано в 17 в. Жители – чуваши, ясачные, затем (до 1797) дворцовые, до 1860-х гг. удельные крестьяне; занимались земледелием, животноводством. В нач. 20 в. имелись школа, 2 мельницы. До 1920 в составе Убеев. волости Буин. у. Симбир. губ. Число жителей: в 1879 – 677 чел. (вместе с деревнями Нижние Подлесные и Новопоселенные Шигали); в 1896 – 342 чел.; 1911 – 442; 1989 – 252; 1997 – 226; 2002 – 206 чел. Имеются сред. школа, дет. сад, Дом культуры, библиотека, отделение связи, фельдшер. пункт.

     ХОРНОЙ, Хорнуй – деревня в Моргауш. р-не, центр Хорнойского сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 51 км, до райцентра 4 км, до ж.-д. станции 51 км. Расположена на берегах р. Суратка. 29 августа 1963 в состав Х. включены деревни Козьмой, Пажалукасы, Чиганары. Историч. название – Хорная (Хыркасы). Основана в 1-й пол. 19 в. Жители – чуваши, до 1866 государствен. крестьяне; занимались земледелием, животноводством, отхожими промысла­­­­ми. В 1929 совместно с д. Чиганары об­разован колхоз «Красный Октябрь». В составе Акрамов. волости Козьмодемьян. у. в 19 в. – 1920, Чебоксар. у. – 1920–27, Татаркасин. р-на – 1927–39, Сундыр. – 1939–44, 1959–62, Моргауш. – 1944–59, с 1964, Чебоксар. – 1962–64. Число дворов и жителей: в 1858 – 75 муж., 82 жен.; 1906 – 46 дворов, 130  муж., 142 жен.; 1926 – 70 дворов, 193 муж., 174 жен.; 1939 – 197 муж., 183 жен.; 1979 – 391 муж., 513 жен.; 2002 – 259 дворов, 751 чел.: 335 муж., 416 жен.; 2010 – 219 част. домохозяйств, 664 чел.: 306 муж., 358 жен. Функционирует ОАО «Путь Ильича» (2010). Имеются дет. сад, фельдшер. пункт, клуб, библиотека, 2 магазина.

     ХОРНУЙ, Хорнуй – деревня в Цивил. р-не, Медикасин. сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 56 км, до райцентра 19 км, до ж.-д. станции 10 км. Историч. название – Хорной. В 19 – нач. 20 вв. околоток д. Яшкильдино (Канаш. р-на). Жители – чуваши, до 1866 государствен. крестьяне; занимались земледелием, животноводством. В 1931 образован колхоз «Красная Чувашия». В составе Шибылгин., Чуратчин. волостей Цивил. у. в 19 в. – 1927, Цивил. р-на – 1927–44, с 1 октября 1959, Чурачик. – 1944 – 13 июля 1959, Красноарм. – 14 июля – 30 сентября 1959. Число дворов и жителей: в 1795 – 9 дворов; 1858 (вместе с околотками Яшкильдино, Божар-бось, Шоркасы, Ямбахтино) – 415 муж., 466 жен.; 1897 – 49 муж., 34 жен.; 1926 – 20 дворов, 37 муж., 57 жен.; 1939 – 48 муж., 59 жен.; 1979 – 30 муж., 53 жен.; 2002 – 17 дворов, 32 чел.: 19 муж., 13 жен.; 2010 – 12 част. домохозяйств, 21 чел.: 10 муж., 11 жен. Функционирует ООО «ВДС» (2010).

     ХОРНЪЯЛЫ (Хоронъялы, 1917), Хурăньял – деревня в Мариинско-Посад. р-не, Октябр. сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 57 км, до райцентра 33 км, до ж.-д. станции 39 км. Расположена на правом берегу р. Аниш. Жители – чуваши, до 1866 государст­-вен. крестьяне; занимались земледелием, животноводством, производством жестяных изделий, портняж. промыслом. В 1931 образован колхоз «Самолёт». В составе Воскресен. волости Чебоксар. у. в 19 в. – 1927, Мариинско-Посад. р-на – 1927–39, 1959–62, с 1965, Октябр. – 1939–59, Цивил. – 1962–65. Число дворов и жителей: в 1858 – 63 муж., 56 жен.; 1897 – 77 муж., 80 жен.; 1906 – 35 дворов, 87 муж., 90 жен.; 1926 – 36 дворов, 76 муж., 96 жен.; 1939 – 84 муж., 99 жен.; 1979 – 65 муж., 70 жен.; 2002 – 32 двора, 78 чел.: 40 муж., 38 жен.; 2010 – 21 част. домохозяйство, 67 чел.: 35 муж., 32 жен. Функционирует СХПК «Октябрьский» (2010). Имеется магазин.

     ХОРОВОД – круговой танец или песня-танец, нередко с инструментальным сопровождением. Распространён у многих народов, в т.ч. славянских (под названием хоро, коло, карагод, Х.), у бурят (ёхор), саха-якутов (осуокай) и т.д. Х. синкретически сочетает в себе разные виды народ. творчества – музыку, песен. поэзию, хореографию, костюм. комплекс, элементы драматургии.

     У чувашей по времени проведения и содержанию Х. совмещался с праздником летнего солнцестояния çинçе, сопровождавшимся множеством сакрал. запретов. В это время молодёжи брачного возраста разрешалось устраивать игры (вăйă) и Х. – уяв, или вăйă (юрă) карти [букв. игровой (песенный) круг, ряд], во время к-рого пелись особые песни (вăйă юрри). У низовых чувашей, особенно левобережных, лучше других сохранивших развитую традицию проведения Х., он связывался также с одним из самых больших традицион. праздников календар. цикла – уяв, название к-рого перешло на собственно Х. Соответственно и звучавшие во время его проведения многочислен. песни, наигрыши и танцы назывались здесь уяв юрри, уяв-вăйă юрри, уяв кĕв­ви, уяв ташши. Правобереж. низовые чуваши именовали та­кие песни также сăвă калани, чем подчёркивали их особый характер, отли­чающийся от стиля песен всех остальных традицион. жанров. Кроме того, в нек-рых местах подобные песни и игры устраивались и в дни летнего поминовения усопших çимĕк, отсюда название – çимĕк юрри, çимĕк вăййи (семицкие песни, семицкие игры).

     С древ. времён сложился своеобраз. сценарий проведения Х., в к-ром каждой песне, танцу или игре отводилось определён. место и время. В кульминацион. эпизодах этого сценария могли подключаться музыкал. инструменты – шăпăр, сĕрме купăс, позднее хут ку­-пăс. В структуре чуваш. Х. выделялись: пуç­ланнă кун (начальный день), аслă уяв (букв. великий, т.е. самый торжествен. день, когда участники собирались из всех окрест. селений), уяв ăсатни (проводы праздника, в позднейшее время совмещались саслă уяв). Х. завершался с заходом солнца в Петра и Павла день, после чего эти песни и танцы не исполнялись до следующего года. В развитом виде Х. сохранился у низовых чувашей, в т.ч. в составе большинства этнотерриториал. групп, и, в меньшей степени, средненизовых чувашей. Совокупность ряда признаков: возраст. ограничения для участ­ников, особый стиль музыки и танцев, приуроченность и чёткие сроки проведения в сочетании с системой строгих запретов периода çинçе указывают на сакрал. характер весенне-летних молодёж. Х. и игр.

     Музыка праздника уяв – это песни особого жанра (уяв юрри – хороводные, вăйă юрри – игровые) и стиля, исполнявшиеся без сопровождения (допускалось использование подручных шумовых инструментов и хлопки в ладоши). Преобладает многоголосие – гетерофонический склад, в нек-рых мест. стилях – в сочетании с терцовой второй. Существенна тембровая окраска исполнения, связанная с громким звучанием голосов на открытом пространстве, использованием высокого регистра в октавном (преимущественно) удвоении основного напева. Характерно большое разнообразие темпов: особо медленны напевы круговых Х. (единица движения 48–52 по метроному), скорые же темпы в игровых Х. и хоровод. танцах достигают 180–220 ударов метронома.

     Как явление хореографич. искусства Х. имел несколько форм: круговой Х. (çавра карта), игровой Х. (вăйăлла юрă карти), хоровод. танец (вăйă картин ташши), хоровод. игра (карталлă вăйă). Песни, танцы, игры исполнялись большим количеством участников Х., доходившим до нескольких сот человек (так наз. аслă уяв). Тан­цевал. композиция Х. основывалась на использовании драматических дейст­вий, игровых элементов, разнообраз. пространствен. рисунков в сочетании с индивидуально-импровизацион. хорео­­­­г­рафич. лексикой. В хоровод. играх и танцах раскрывалось внутрен. состояние, переживания, мечты, реальные характеры участников весен. игр. Отсюда элемент чувственности, раскованности. Особенно отличались вечерние Х., в сю­жетике к-рых преобладали эротиче­ские мотивы, в танцевал. лексике – инди­видуализация. Днев. игры молодёжи в большей мере ориентировались на восприятие зрителей (если для старших это, преимущественно, развлечение, то для младших – процесс освоения традицион. видов искусства и подготовки перехода во взрослое состояние). В них больше внимания обращается на раскрытие сюжет. основы исполняемых песен за счёт упрощения хореографич. композиции и лексики. Одновременно демонстрировалось искусство одежды и украшений.

     ХОРОВОЕ ИСКУССТВО – коллективное исполнение вокальной му­зыки, хоровое пение и совокупность произведений для такого исполнения. Одно из древнейших проявлений музыкального твор­чества. Характерно для музыки уст­ной и письменной традиций, религиозной и светской. Существует как самостоятел. жанр (хор а капелла), так и в составе синтетических (вокально-симфонич., музыкально-театрал.) жанров.

     В Чувашии одна из основных форм музыкально-испол­нител. и компо­зи­тор. творчества. На­ционал. хоровое исполнительство уходит корнями в ансамблевое пение, традиционно преобладавшее в чуваш. народ. музыке. Коллектив. исполнение обрядовых мелодий как правило приводило к образованию фактуры гетерофонного типа. В песнях низовых чувашей часто встречался развитой двух- и трёхголосный склад.

     Большую роль в распространении Х.и. с кон. 1860-х гг. сыграло обучение пению в школе и церкви. Занятия проводились на рус. и чуваш. языках, в репертуаре хоров были церковные песнопения и рус. народ. песни. До 1917 свое­образными хоровыми центрами были Симбирская чувашская школа и Ка­занская учительская семинария. Основным учеб. пособием по музыке в них стал «Курс хорового церковного пения» С.В. Смоленского. Под руководством последнего Н.А. Александровым были подготовлены партитуры полного цикла «Хоровых церковных песнопений на чувашском языке», неоднократно переиздававшиеся.

     Публич. выступления чуваш. хоров (в т.ч. со светским репертуаром) зафик­сированы в 1896 и позднее. Высокого уровня достигло исполнительское мастерство хора Симбир. чуваш. учител. школы в период работы И.М. Дмитриева (см. Музыка в Симбирской чуваш­ской учительской школе).

     В 1917–20-х гг. хоровое пение на национал. основе стало централ. формой массового музыкал. движения в Чувашии. Очагами развития национал. Х.и. были города Симбирск, Казань, Чебоксары, Уфа, Москва. В этот период хоровая музыка обрела новые организацион. формы распространения, она звучала на манифестациях и митингах, в клубах, народ. домах, кружках любителей музыки. Репертуар обогащался революцион. песнями, произведениями из первых сборников обработок чуваш. народ. песен, изданных в 1918 (С.М. Максимов) и 1919 (Ф.П. Павлов). Формированию хоровой культуры способство­вали национал. хоры под управлением Ф.П. Павлова (1918–19, с. Акулево; 1920–23, Чебоксары), В.П. Воробьёва. Профессионал. хоровые коллективы в Чувашии действовали с 1924, когда В.П. Воробьёвым был создан Чуваш. хор Чебоксар. музыкал. школы, впоследствии Чуваш. государствен. хор (ныне хоровая группа Чувашского государственного академического ансамбля песни и тан­ца). Позднее возникли Вокальный ансамбль Чувашского радиокомитета (1943), Хор Чувашской государственной телерадиокомпании (1967), ансамбль «Уяв» (1985), капелла «Классика» (1992).

     Хоровое исполнительство стало основной формой в художествен. самодеятельности Чувашии. Старейшие национал. хоры были сел. самодеятел. коллективами. Среди них хоры сёл Тораево (организован в 1918, руководитель Ф.И. Иванов), Тогаево (1924, А.П. Петров) и Турмыши (1940, Г.В. Васильев, Н.Д. Казаков), деревень Малое Маклашкино (1935, А.Н. Тогаев), Первое Семёново (1929, И.И. Иванов, А.Г. Герасимова), Астакасы (1942, А.П. Петров). Большую помощь в создании репертуара для них оказали чуваш. композиторы. С 1932 любител. хоры принимали участие в олимпиадах чуваш. искусства, смотрах народ. творчества, фестивалях и праздниках песни и труда. Для координации развития хорового движения в 1958 создано Хоровое общество Чуваш. АССР.  В 1930–50-х гг. хоровая самодеятельность активно развивалась, к 1962 в Чувашии существовало более 600 хоровых коллективов. Лучшие кол­лек­тивы выступали в составе сводного хора на праздниках песни и труда, в разные годы им руководили Ф.М. Лукин, А.М. Токарев, Т.И. Фандеев, Г.Я. Хи­р­бю, М.Н. Яклашкин и др. В 1959 из музыкантов-любителей создан Чуваш. народ. хор под руководством А.Г. Орлова-Шузьма.

     В композитор. творчестве первые хоровые сочинения появились в 1908. В 1910-х гг. в творчестве И.М. Дмитриева, П.М. Миронова, Т.П. Парамонова, Г.Г. Лискова, Ф.П. Павлова, С.М. Максимова развивался преимущественно жанр гармонизации  и обработки на­род. песни для хора без сопровождения. В 1920-х гг. наряду с обработками создавались оригинал. сочинения для хора как без сопровождения, так и в сопровождении фортепиано (Ф.П. Павлов, С.М. Максимов, В.П. Воробьёв, Г.Г. Лисков). Кроме куплетной, использовались куплетно-вариацион., трёх­частные, контрастно-составные формы [хоры «Чĕнтĕрлĕ кĕпер» (Мост резной), «Хĕрлĕ салтак юрри» (Красноармейская) Ф.П. Павлова, песня-кантата «Октябрь çулĕ» (Путь Октября), хор «Тă­пачă юр­ри» (Подражание молотьбе) В.П. Воробьёва, хоры «Кĕреке юрри» (Застольная), «Шанчăк» (Надежда) С.М. Максимова]. Жанр обработки чуваш. народ. песен получил развитие также в творчест­ве рус. композиторов А.Н. Александ­рова, В.А. Белого, А.А. Егорова, А.А. Касьянова, М.В. Коваля, С.Е. Фейнберга и др.

     В 1930–40-х гг. в Х.и. преобладал жанр массовой песни на актуал. те­матику. Среди авторов В.П. Воробьёв, Г.Г. Лисков, И.В. Люблин, представи­тели нового поколения чуваш. компо­зиторов Г.В. Воробьёв, Г.Я. Хирбю, Ф.М. Лукин, Г.С. Лебедев, А.Г. Орлов-Шузьм. Первые кантаты «Аслă Октябрь саманĕ» (Эпоха Октября, 1933), «Чăваш сăвви» (Чувашская песнь о соловье, 1936) создал В.М. Кривоносов.

     В 1950–60-х гг. для Х.и. по-прежнему наиболее характерен жанр массовой хоровой песни. Особое развитие получил жанр многочастной кантаты и оратории на обществен. тематику («Ленин» А.В. Асламаса, «Песнь славы» В.А. Ходяшева, «Самана» (Эпоха Октября) и «Ленин Атăл çинче» (Ленин на Волге) Ф.С. Васильева, «Кантата о Ленине» и «Патриотическая оратория» Г.Я. Хирбю и др.). С 1970-х гг. наряду с хоровой песней, остающейся в центре внимания большинства композиторов, кантатой и ораторией возродился интерес к хоровым обработкам фольклора. Среди них выделяется шеcтичастный цикл хоров без сопровождения «Слакбашские песни» Ф.С. Васильева (1971). С 1980-х гг. Х.и. поднялось на качественно новый уровень благодаря творчеству А.Г. Васильева. Его произведения фольклор. и лирико-психологич. тематики внесли значител. вклад в развитие национал. хоровой культуры. В творчестве композитора представлены различ. жанры Х.и.: кантаты, хоры и циклы хоров, сюиты, концерты, поэмы, вариации. С 1990-х гг. к жанрам хоровой музыки обраща­ются Л.Л. Быренкова, Ю.П. Григорьев, В.Г. Салихова, О.П. Трифонов, Л.В. Чекушкина.

     ХОРОВОЕ ОБЩЕСТВО – объединение любителей хорового пения, задачей которого является пропаганда хорового искусства. В странах Европы и в России возникли в 19 в. («Лидертафель» с 1809 в Германии, Австрии, Швейцарии; «Орфеон» с 1833 во Франции и т.п.). Рус. Х.о., возникшее в России в 1878, прекратило своё существование в 1916, возродилось в 1957 в виде Всеросс. Х.о., объединившего музыкантов-профессионалов и любителей хорового искусства. В Чувашии отделение Всеросс. Х.о. создано 24 мая 1958 (первый руководитель Ф.М. Лукин, с 1963 Г.Я. Хирбю). В 1987 преобразовано в Музыкальное общество Чувашской Рес­публики.