«ХРЕСЧЕН САССИ» (Голос кресть­янина) – общественно-политическая газета. Издаётся с апреля 1991. В 1991–2015 выходила 2 раза в неделю на чуваш. языке, с 2015 – еженедельно. С июня 2000 по пятницам издаётся еженедел. приложение «Хресчен сасси – Кил». Уч­редители – Мин-во информацион. политики и массовых коммуникаций Чуваш. Респ. и из­дательский дом «Хыпар». Публикуются материалы об общественно-политич. и культур. жизни, о состоянии агропромышлен. комплекса в республике. Редакторы: В.М. Савельева, С.Л. Павлов, В.В. Петрова (с 2015). Тираж 10371 экз. (2015).

     «ХУСАН» – литературно-художественный сборник чувашской секции Союза писателей Татар. АССР. Вышли 2 книги (1965 и 1967, г. Казань), в к-рых представлены литературно-художествен. произведения, посвящённые жизни и деятельности рабочей моло­дёжи, публицистика и критика. Редакторы К.К. Петров (1965) и А.Ф. Талвир (1967).

     «Хыпар» (Вести) – газета на чувашском языке, издававшаяся в 1906–07, 1917–18 [«Канаш» (Совет) в 1918–37, «Чă­ваш коммуни» (Чувашская коммуна) в 1937–52, «Коммунизм ялавĕ» (Знамя коммунизма) в 1952–91]; с 1991 вновь «Х.».

     Первый номер вышел 8 января 1906 в г. Казань, основатель и первый редактор Н.В. Никольский. Большое внимание уделялось проблемам просвещения, вопросам сохранения языка, культуры, публиковались материалы о рациональном возделывании земли, эффективном ведении домашнего хозяйства, о ме­дицине и гигиене. Редакторами были С.К. Кириллов, С.И. Игнатьев, П.А. Алексеев, В.И. Иванов. После выхода номера за 27 мая 1907 издание прекращено. Выпуск газеты возобновлён Чуваш. секцией Союза мелких народностей По­волжья с 1 мая 1917 в Казани; с 10 августа 1917 издавалась Чувашским национальным обществом (ЧНО). Редакторы: А.П. Милли (Прокопьев), Н.П. Петров, А.В. Васильев, М.Ф. Филиппов (М.Ф. Спиридонов), И.В. Васильев, Г.Ф. Алюнов. 28 февраля 1918 вышла под названием «Канаш» как орган Центрального чуваш­ского военного совета, с начала марта 1918 соучредителем выступал также Чувашский левый социалистический комитет; редактор Д.Е. Ефимов. Издание газеты «Х.» ещё раз было предпринято в августе 1918 членами ЧНО в Казани, занятой войсками чехословаков и Комуча (3 номера, редактор А.Г. Гав­рилова), в Уфе (9 номеров, редактор С.М. Михайлов).

     5 октября 1918 газета вышла в свет как орган Чуваш. отдела при Народ. комиссариате по делам национальностей РСФСР под названием «Канаш», с 11 ию­ля 1920 соучредителем стал Революционный комитет Чувашской автономной области, с осени 1920 орган Чуваш. обкома РКП(б) и облисполкома, летом 1921 начала издаваться в Чебоксарах. Редакторы: Д.С. Эльмень, А.П. Лбов, А.Л. Лукин, Л.М. Лукин, Н.Я. Золотов, Г.Т. Алендей,  А.И. Золотов, Г.Н. Казаков, П.И. Иванов и др. 27 сентября 1937 переименована в «Чăваш коммуни» (редакторы Р.О. Малютин, В.Я. Яковлев, М.К. Костин и др.), 21 марта 1952 – «Коммунизм ялавĕ» (редакторы М.Н. Якимов, Д.Ф. Семёнов, А.П. Казанов). До ав­густа 1991 орган Чуваш. обкома КПСС, Верх. Совета и Совета Министров Чуваш. АССР.

     С 30 августа 1991 выходит под названием «Х.», объявлена чуваш. на­род. газетой. Учредители – Верх. Совет и Совет Министров Чуваш. ССР, затем Верх. Совет Чуваш. Респ., с 1996 – Кабинет Министров Чуваш. Респ. и редакция газеты. Глав. редакторы: А.П. Леонтьев (1991–2014), В.В. Тургай (2014–15), М.М. Арланов (2015–16), Т.Г. Вашуркина (2017–23), Д.А. Моисеев (и.о., 2023–24), В.А. Вышинская (2024–26), с 2024 – Д.А. Моисеев.  

     «Х.» с 1998 издаётся одноимённым издательским домом (в 1998–2010 РГУП, с 2010 автономное учреждение), является одним из ведущих и старейших национал. изданий России. Публикует на своих страницах материалы об общественно-экономич. и культур. жизни Чуваш. Респ. и чуваш. народа, в т.ч. чуваш. диаспоры, знакомит читателя с текущими новостями. Практикует публикацию материалов под тематич. рубриками «Чăваш тĕнчи», «Вĕрентÿ», «Культура», «Литературăпа искусство», «Хÿтлĕх», «Хĕр упраçпа яш-кĕрĕм», «Çемье», «Спорт», «Ыйту-хурав» и др. Ежегодно выходит до 250 номеров. Еженедельный общий тираж периодич. изданий издательского дома «Х.» составляет ок. 140 тыс. экз. (2014). При нём издаются газеты «Çамрăксен хаçачĕ» (с 1996), «Чăваш хĕрарăмĕ» (Чувашская женщина, с 1998), «Сывлăх» (Здоровье, с 1998), «Кил-çурт, хушма хуçалăх» (Дом и приусадебное хозяйство, с 1999), «Вести Чувашии» (с 2013), «Тантăш» (Ровесник, с 2013), «Хресчен сасси» (Голос крестьянина, с 2013), журналы «Капкăн» (Капкан, с 2013), «Лик» (с 2013), «Самант» (Миг, с 2013), «Тăван Атăл» (Родная Волга, с 2013), «Тетте» (Игрушка, с 2013), информацион. бюллетень «Собрание законодательства Чувашской Республики» (с 2013). 

     В 1968 газета награждена орденом «Знак Почёта».

       ХĂЙМАТЛĂХ - [хъйматлъх] – супружеская пара, выбранная из круга дальних родственников или близких друзей семьи, как правило жениха, для выполнения определённых функций в обрядах, связанных с браком, и в последующей жизни. Роли Х. ашшĕ (букв. отец-Х.) и Х. амăшĕ (мать-Х.), в отличие от посажёных отца и мать на рус. традицион. свадьбе, не ограничивались брачной церемонией. Обычай Х. больше известен верховым чувашам, у к-рых Х. ашшĕ является наиболее значимым персонажем свадьбы, и почти не обозначен у средненизовых и низовых (в отдел. подгруппах низовых встречается термин аталăх), но был существенным явлением для свадеб чувашей быв. Буин. и Симбир. уездов, а также для ряда этнотерриториал. групп Урало-Поволжья. Х. играли роль посредника между родствен. группами жениха и невесты. Они сопровождали невесту из родител. дома до дома жениха, в нек-рых местах участвовали в переодевании невесты в жен. наряд (смена головного убора – обряд сурпан сырни). Х. ашшĕ  выполнял также охранител. функции в отношении жениха, к-рые он разделял вместе со старшим дружкой и главой свадеб. поезда. В современ. свадьбе верховых чувашей Х. участвуют в разных обрядах в зависимости от локальных традиций: в сватовстве, в выведении молодой из родител. дома и выкупе ворот и т.д. По сведениям, сохранившимся с кон. 19 – нач. 20 вв., можно определить, что функции Х. в брачных церемониях нередко пересекались с функциями евчĕ (сват), туй пуçĕ (глава свадебного поезда), вăй(ă) пуçĕ (вăй кил пуçĕ), старшего дружки и нек-рых др. Это, видимо, объясняется тем, что со временем роль Х. не только сохранялась, но и укреплялась, что в свою очередь связано с их практической ролью в последующей жизни новой семьи. Они опекали молодожёнов, помогали им не только советами, но и материально (в частности, дарили скот). Между супругами и Х. складывались доверительные отношения, как между родителями и деть­ми. Институт Х. соотносим с аталычеством.

      ХĂЛХА ТЕНКИ - [хълха тен,ги] (букв. ушные монеты) – парные ушные украшения-подвески с монетами. Имеют древнее происхождение. В 18–20 вв. были широко распространены среди верховых чувашек, глав. образом замужних. Состоят из узкой кожаной петли, на к-рую нашиты серебряные монеты (от 5 до 9 шт.) номиналом от 15 до 50 коп., а также треугол. каркаса из медной или серебряной витой проволоки, к его сторонам прикреплены 3 монеты по 30 или 50 коп.  Тяжёлые Х.т. соединялись между собой бечёвкой или шнуром и подвешивались к ушным раковинам. В торжествен. случаях их носили вместе с др. ушными подвесками, напр., с алка из согнутых серебряных проволок.

     ХĂНКĂРАВ - [хънгърав], хăнкăрма, шăнкăрма – самозвучащий музыкальный инструмент народный, металлический бубенчик (полый шар с металлическим шариком внутри). Использовался в бубнах (тункăр), а также для украшения конской упряжи; подвешивался на шею пасущихся домашних животных.

     ХĂРПАН - [хърбан] – мифологиче­ский персонаж; по традиционным верованиям чувашей божество, возносящее принесённую жертву к верховному богу Турă. Почиталось как доброе божество, считалось матерью Пÿлĕхçĕ. К Х. обращались во время общественного жертвоприношения учук, семейно-родового обряда чÿклеме. На значител. жертво­приношениях Х. приносили пиво и барана.

     ХĂТ - [хът] – мифологический персонаж; по традиционным верованиям чувашей божество красоты, уюта, лада. В молениях, например, при проведении чÿклеме, упоминалось в ряду божеств Турă и Пÿлĕхçĕ. К Х. обращались с просьбами проявлять заботу о людях и живности, оберегать от бед.