; ;

Название Статья Автор
Чувашский республиканский дом народного творчества Чувашский республиканский дом народного творчества. Семинар по бисероплетению. Фото 2011. ЧУВАШСКИЙ РЕСПУБЛИКАН­СКИЙ ДОМ НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА – государственное учреждение культуры, осуществляющее информационно-методическое и организационно-творческое обеспечение культурно-досуговой деятельности и народного художественного творчества в Чуваш. Респ. и за её пределами. Создан в 1936; в 1977–2004 функционировал как Чуваш. республикан. научно-методич. центр народ.... Т.С. Сергеев.
Шÿлкеме ШŸЛКЕМЕ [шюл’гем’е] – девичье нагрудное украшение: подвеска в виде прямоугольной кожаной пластины с пришитыми в несколько рядов мелкими монетами, разноцветным бисером с 3 сторон и плотным рядом раковин каури, подвешенными к нижней кромке. Ш. верховых и средненизовых чувашей по форме и размеру аналогичны жен. нагруд. подвескам сурпан çакки, но не имеют треугол. металлич. пряжки-застёжки (çеçтенкĕ). Замужние жен­щи­ны верховых чувашей часто сшивали Ш. и сурпан çакки вместе. Такое массивное украшение называлось йĕ­кĕрлĕ Ш.... Г.Н. Иванов-Орков.
Шÿрпе ШŸРПЕ [шюр’бе] – первое блюдо традиционной пищи чувашской. Входит в состав основных компонентов чуваш. национал. кухни и обрядовой трапезы. В традиционно-бытовой культуре было главным блюдом многих семейных и обществен. трапез и обрядов жертво­приношения. Ш. готовилось из мяса мелкого рогатого скота, для обществен. обрядов – преимущественно лошади или быка. Ш.... Г.Б. Матвеев.
Шăнкăрав ШĂНКĂРАВ [шънгърав], шăнкăра – ударный самозвучащий музыкальный инструмент народный чувашский, колокольчик. Использовался в конской упряжи, подвешивался на шею свободно пасущихся домашних животных. Дужные колокольчики отливались из сплава меди и серебра на предприятиях Чувашии (см. Колоколенное производство). ... М.Г. Кондратьев.
Шăпăр ШĂПĂР [шъбър], шăппăр (от перс. шейпур – музыкальная труба, рожок, флейта) – духовой язычковый музыкальный инструмент народный чувашский, волынка-пузырь. Одна из 2 разновидностей волынки (наряду с сăрнай), бытующих у чувашей. Широко использовался в культовой и обрядовой практике как сольно, так и в ансамблях с др. инструментами. Представляет собой резервуар из бычьего или свиного мочевого пузыря, имеющий трубку для вдувания воздуха и 2 соединённые общим раструбом металлич. (обычно оловянные) мелодические трубки длиной 160–230 мм с 2–3 (левая трубка), 3–4 (правая) игровыми отверстиями. На тыльной стороне правой трубки для настройки имелись 3–7 отверстий, прикрытых воском. Пищики делались из тростника или гусиного пера, в нек-рых районах они были двойными. Инструмент двухголосный.... М.Г. Кондратьев.
Шăрçа Шăрçа. Шăрçаллă çуха. ШĂРÇА [шързя] – бусы, бусинка; девичье и женское шейное украшение с последовательно нанизанными на нить или конский волос бусами или бисером – нитка бус, ожерелье. Чуваши для создания украшений использовали бу­сы из прозрачного или непрозрачно­го стекла, простых и полудрагоценных камней, кораллов, олова. Наряду с бусами круглой, биконической, цилин­дрической и чечевицеобразной формы в ритмическом порядке нанизывались раковины каури и серебряные монеты (ну­храт). В ходе эволюции из простых по форме Ш. возникли разновидности шейных украшений типа мăй çыххи и çуха.... Г.Н. Иванов-Орков.
Шăрттан ШĂРТТАН [шърттан] – мясное блюдо традиционной пищи чувашской. Готовили из баранины: тщательно промытый желудок начиняли мелко нарезанным и хорошо подсоленным жирным мясом без костей, зашивали суровыми нитками и запекали на сковороде в пе­чи в несколько приёмов в течение 3–4 дней. Жидкость, стекавшую на сковороду, сливали. Правильно приготовленный Ш. хранился долго. Считался наиболее предпочтительным угощением для почётных гостей. В страдную пору летом использовали при приготовлении супов. В нач. 21 в. Ш.... Г.Б. Матвеев.
Шăхлич(ĕ) ШĂХЛИЧ(Ĕ) [шъхлич(ь)] – духовой свистящий музыкальный инструмент народный чувашский, продольная флейта. Изготавливается из полых стеблей растений (камышового тростника), клёна, липы или жести. Инструмент был традиционен для пастухов, развлечений молодёжи по окончании весеннего сева (у верховых чувашей – гуляний в лесу), в пору сенокоса (после трудового дня). Длина инструмента 350–395 мм. Встречается 2 видов: свистковые Ш., т.е. со свистковым механизмом (пµкµллµ Ш., букв. Ш. с пробкой), и без него (открытые). Свистковые Ш. имеют 2, 4 или 7 игровых отверстий (7-е на тыльной стороне).... М.Г. Кондратьев.
Шакăртма ШАКĂРТМА [шагъртма], шакăрча, шатăрмак – ударный самозвучащий музыкальный инструмент народный чувашский; колотушка, погремушка. Представляет собой небольшой деревян. (кленовый, дубовый, берёзовый) брусок с рукоятью, часто с выдолбленным резонатором. Снаружи или внутри полости привязан деревян. шарик, от ударов к-рого о стенки инструмента при потряхивании или размахивании возникает звук. В обрядах и в быту употребляется как сигнал. инструмент – для отпугивания злых духов или воров (колотушка ночного сторожа). В фольклор. ансамблях используется как ударный шумовой инструмент.... М.Г. Кондратьев.
Шакмак ШАКМАК – ударный самозвучащий музыкальный инструмент народный чувашский, колотушка. Представляет собой пару деревян. дощечек, к-ры­ми играющий хлопает друг о друга. Для фольклор. ансамблей изготавливаются Ш. с выдолбленными полостями-резонаторами и ручками для удобства игры. ... М.Г. Кондратьев.
Шарж литературный ШАРЖ ЛИТЕРАТУРНЫЙ – один из видов сатирической поэзии, словесное изображение (доброжелательное или злобное) характерных поведенческих, психологических черт в несколько искажённом, а порой и в карикатурном виде. Объектами Ш.л. чуваш. авторов выступают в основном деятели литературы и искусства, тематика их черпа­ется глав. обр. из творчества отобража­емого объекта. Этот жанр был особенно популярен в 1970-х гг., Ш.л. печатались в журналах «Капкăн», «Ялав», поводом чаще всего являлись дни рож­дения, издание очередной книги, присвоение почёт. звания, на­граж­дение. Авто­рами стихотворных Ш.л.... П.Н. Метин.
Шерпет ШЕРПЕТ [шербет’] – традиционный безалкогольный напиток, медовая сыта. Готовили из мёда, растворив его в 5–6 частях кипячёной воды. Являлся ритуальным напитком, в повседневном питании употреблялся очень редко. Во время жертвоприношений Ш. подавали с киселём, кашей, лепёшкой юсман. Он входил в трапезу обрядов, связанных с культом предков, киремети, верховного бога Турă, присутствовал на празднично-ритуальном столе (напр., на свадьбе). ... Г.Б. Матвеев.
Шилĕк ШИЛĔК [шил’ьк’], шыльăк – специальное место, где проводилось главное торжество на чувашской свадьбе. Устраивалось во дворе дома невесты за день до свадьбы в виде лавок, установленных с 3 сторон, одна (запад.) оставалась свободной для входа. Посреди Ш. ставили 1 или 2 стола и стул для старшего дружки. На одном столе подавали угощение жениху, на другом – свадебным гостям. По углам устанавливали специально срубленные деревья (липа или берёза), называвшиеся Ш. йывăççи или Ш. юпи (букв. деревья или столбы Ш.). Деревья украшали вышитыми сурпан и полотенцами.... Г.Б. Матвеев.
Шыв вăрлани ШЫВ ВĂРЛАНИ [шыв върлани] (букв. кража воды) – обряд, символизировавший похищение воды. Проводили в особо засушливые неурожайные годы с целью «вернуть воду». По сведениям источников, аналогичен обряду çĕр вăрлани, отличается от него тем, что на телегу ставили бочки, в к-рые также тайком набирали воду из водоёма в чужом селении. В роли жениха чаще выступал одинокий пожилой мужчина.... Г.Б. Матвеев.
Эолийский лад Пример      ЭОЛИЙСКИЙ ЛАД (от греч. Aio­los, имя родоначальника племени эолийцев) – один из натуральных семиступенных ладов диатоники. Мелодический лад, в европ. теории описывается восхо­дящей формулой тон – полутон – тон – тон – полутон – тон – тон (в древнегреч. музыке формулы были иными и нисходящими).  По звуковому составу совпадает с натурал. минором тонально-гармонической системы, отличаясь от него функционально. Образцы Э.л. встречаются в чуваш. народ. музыке как в полном, так и неполном виде, представляющем специфическую интервалику и интонацион.... М.Г. Кондратьев.
Эпос      ЭПОС – произ­ведения повествовательного характера, в узком смысле это преимущественно древ. эпические сказания типа рус. народ. былин и дружинного Э.; в широком понимании к Э. относятся исторические песни и исторические предания, богатыр. сказки, пеиты и др. жанры фольклора. По типу и времени происхождения выделяются Э. мифологиче­ские и более поздние – героические, к-рые отражали этноконсолидирующие процессы в средневе­ковье (например, героич. эпосы коче-вых тюрк.... В.Г. Родионов.
Эсрел      ЭСРЕЛ – в традиционных верованиях чувашей дух смерти. Согласно мифологии, он приходил к человеку и забирал его душу. Представляли Э. чаще в виде белой или чёрной фигуры (иногда очень высокой – ростом с дом), напоминающей человеческую и состоящей из одних костей, с глазами на затылке и с косой в руках. Пытаясь избежать встречи с Э., прибегали к заклинаниям, проведению ритуал. действий. В жертву приносили барана.... Г.Б. Матвеев.
Эссе      ЭССЕ – небольшое по объёму прозаическое произведение свободной композиции, трактующее частные темы художественными, публицистическими и философскими приёмами. Нацелено на передачу личных впечатлений автора о рассматриваемом предмете. Э. насы­щено образностью, афористичностью, ориентировано на выражение подчёркнутой субъективности. В нём много риторических приёмов, глубок интерес к образу заинтересованного читателя или слушателя. В чуваш. литературе многие жанры развились на базе устных рас­сказов бывальщины и преданий ста­рины. Зримо проявились принципы морализирующей эссеистики в поисках С.М. Михайлова [сказка «Чее кушак» (Хитрая кошка)] и И.И. Иванова, в их нравоучител.... Г.И. Фёдоров.