; ;

Название Статья Автор
Фольклоризм ФОЛЬКЛОРИЗМ – освоение и трансформация традиционного аутентичного фольклора в различных сферах культуры современного общества. К Ф. относятся также «вторичные» фольклорные явления в массовой культуре, художествен. самодеятельности, на сцене. Проблемы Ф. впервые рассмотрены в 1930-х гг. в трудах филологов; широко начали обсуждаться в последней трети 20 в., когда он стал предметом комп­лексного изучения фольклористов, литературоведов, искусствоведов, социологов. Проявления Ф. в музыке исследовались в отечеств. науке в 1970–80-х гг.... Л.И. Бушуева, А.П. Хузангай.
Фольклористика ФОЛЬКЛОРИСТИКА – наука о народном творчестве; в широком смысле также о музыкальном, танцевальном фольклоре и т.д.; в узком смысле слова – о народном поэтическом творчестве. Первые записи фольклор. текстов предков чувашей относятся к 5–6 вв. н.э. (предания гунно-болгар о тотем. предке в образе оленя или быка и др.). В рус. летописи 985 зафиксированы слова традицион. клятвы волж. болгар, в сочинениях Ибн Фадлана (10 в.) – мифы и воззрения волж.... В.Г. Родионов.
Фольклорное исполнительство ФОЛЬКЛОРНОЕ ИСПОЛНИТЕЛЬСТВО – вид музыкального искусства устной традиции, исторически сложившаяся форма художественного творчества. Ф.и. востребовано в современ. культуре чуваш. народа, несмотря на развитие письмен. форм музыкального исполнительства. Включает в себя вокал. (ансамблевое и сольное) и инструментал. (в т.ч. ансамблевое и сольное, аккомпанирующее пению и танцам) музицирование и танцы.... М.Г. Кондратьев.
Фольклорные праздники ФОЛЬКЛОРНЫЕ ПРАЗДНИКИ – явление отечественной и зарубежной культуры, отражающее возрождение интереса современной урбанизированной цивилизации к аутентичному фольклорному исполнительству. Развивается с последней трети 20 в. Ф.п. проводятся в виде фестивалей, собирающих фольклор. исполнителей из разных регионов, стран и частей света. В Чувашии Ф.п. стали проводиться наряду с обычными смотрами самодеятельности музыкальной, начиная с 1972 (первый республикан. Ф.п. в Чебоксарах), сначала в форме концертов аутентичных исполнителей в залах. В последующем они трансформировались в массовые мероприятия на открытом воздухе, включающие в себя шествия, демонстрацию костюмов и изделий народ.... М.Г. Кондратьев.
Фольклорный стих ФОЛЬКЛОРНЫЙ СТИХ, халăх сăвви – устная художественная речь, фонетически расчленённая на относительно короткие отрезки, соотносимые и соизмеряемые между собой. Основными компонентами Ф.с. являются композицион. блок (строфа), ритм и метр, повтор и аллитерация. В основе композицион. блока, в отличие от строфы, лежит поэтический образ, поэтическая семантика, а не синтаксис или равное количество строк. По типу внутренних сцеплений образов или ассоциативных сравнений выделяются композицион. блоки ступенчатые (с усилением или ступенчатым сужением смысла, образа), сопоставительные (со сравнением 2 частей, глав. обр. природы и человека) и ступенчато-сопоставительные (со ступенчатым движением образов с сопоставлением в завершающей части).... В.Г. Родионов.
Фонд Н.В. Никольского ФОНД Н.В. НИКОЛЬСКОГО – рукописное собрание исторических, этнографических и фольклорных материалов о чувашах и др. народах России, собранных Н.В. Никольским. Начал формироваться в 1904. Н.В. Никольский получал материалы от корреспондентов, в помощь к-рым разработал ряд программ-вопросников. Сведения с мест поступали до 1931. Значител. часть рукопис.... Г.Б. Матвеев.
Фуга Примеры 1, 2. ФУГА (итал. fuga, букв. – бег, быстрое течение) – музыкальная форма, основанная на многократном имитационном (см. Имитация) проведении одной и той же темы в разных голосах с контрапунктическим и тонально-гармоническим развитием. Имитацион. проведения темы перемежаются интермедиями, в к-рых тема не представлена; интермедии обычно строятся в виде секвенций. Распространены однотемные, 3- и 4-голосные Ф., реже 2- и 5-голосные Ф. Классич. Ф.... С.И. Фёдорова.
Хÿ­ре      ХŸРЕ - [хюре] (букв. хвост) – девичье поясное украшение, имевшее охранительное значение. Носилось с тыльной стороны в комплекте с двумя боковыми подвесками. Различаются несколько видов Х. У верховых, а также у Саратов. и Оренбург. чувашей, на Самар. Луке бытовало йĕс Х. – массив. украшение из подвижно скреплённых 36–48 бронзовых или латун.... Г.Н. Иванов-Орков.
Хÿпхÿ      ХŸПХŸ - [хюпхю], диал. хÿкле, хÿклÿ – чувашский духовой музыкальный инструмент народный, разновидность жалейки. Изготовлялся из дерева. Звук Х. громкий, резкий, усиливался  раструбом из коровьего рога или берёсты, извлекался с помощью трости. Имел несколько игровых отверстий. Использовался пастухами. ... М.Г. Кондратьев.
Хăйматлăх        ХĂЙМАТЛĂХ - [хъйматлъх] – супружеская пара, выбранная из круга дальних родственников или близких друзей семьи, как правило жениха, для выполнения определённых функций в обрядах, связанных с браком, и в последующей жизни. Роли Х. ашшĕ (букв. отец-Х.) и Х. амăшĕ (мать-Х.), в отличие от посажёных отца и мать на рус. традицион. свадьбе, не ограничивались брачной церемонией. Обычай Х. больше известен верховым чувашам, у к-рых Х. ашшĕ является наиболее значимым персонажем свадьбы, и почти не обозначен у средненизовых и низовых (в отдел.... Г.Б. Матвеев, Е.А. Ягафова.
Хăлха тенки Хăлха тенки.       ХĂЛХА ТЕНКИ - [хълха тен,ги] (букв. ушные монеты) – парные ушные украшения-подвески с монетами. Имеют древнее происхождение. В 18–20 вв. были широко распространены среди верховых чувашек, глав. образом замужних. Состоят из узкой кожаной петли, на к-рую нашиты серебряные монеты (от 5 до 9 шт.) номиналом от 15 до 50 коп., а также треугол. каркаса из медной или серебряной витой проволоки, к его сторонам прикреплены 3 монеты по 30 или 50 коп.  Тяжёлые Х.т. соединялись между собой бечёвкой или шнуром и подвешивались к ушным раковинам.... Г.Н. Иванов-Орков.
Хăнкăрав      ХĂНКĂРАВ - [хънгърав], хăнкăрма, шăнкăрма – самозвучащий музыкальный инструмент народный, металлический бубенчик (полый шар с металлическим шариком внутри). Использовался в бубнах (тункăр), а также для украшения конской упряжи; подвешивался на шею пасущихся домашних животных.... М.Г. Кондратьев.
Хăт      ХĂТ - [хът] – мифологический персонаж; по традиционным верованиям чувашей божество красоты, уюта, лада. В молениях, например, при проведении чÿклеме, упоминалось в ряду божеств Турă и Пÿлĕхçĕ. К Х. обращались с просьбами проявлять заботу о людях и живности, оберегать от бед.... Г.Б. Матвеев.
Хĕр йĕрри      ХĔР ЙĔРРИ - см. Причитания....
Хĕр пуххи     ХĔР ПУХХИ - см. Тапă....
Хĕр сăри      ХĔР CĂРИ - [хьр съри] (букв. девичье пиво, девичий пир) – зимний молодёжный праздник. Представляет собой отголосок ритуалов инициации – перехода девочек в возрастную группу девушек, приурочивался к обрядам, связанным с днём зимнего солнцестояния; в нек-рых местах совпадал с празд­ником кĕрхи сăра. Продолжительность Х.с. составляла одну неделю. Имелись вариации не только сроков проведения, но и названий; у верховых чувашей встречается название сурхури, у средненизовых – кăшарни, у закамских и приуральских – нартукан. Для проведения Х.с. собирались 15–20 девушек с одной улицы, одна из них выбиралась главой, другая казначеем для сбора денег. Праздник проводили в снятой за плату или на иных условиях избе. Девушки приносили муку, солод, крупу, хмель, масло и др.... Г.Б. Матвеев.
Хĕрлĕ çыр            ХĔРЛĔ ÇЫР - [хьрль с’ыр] (букв. красный яр) – божество плодородия земли. Имеющиеся о нём сведения не дают чёткого представления о месте в пантеоне традиционных чуваш. верований. Считается, что это божество типа Киремет. Упоминается в молитвах, обращённых к Турă, Пÿлĕхçĕ, в обществен. обрядах учук и семейно-родовых чÿклеме, кил-йыш пăтти. По другим источникам, его считали божеством воды и к нему обращались с просьбой не затоплять плодородные земли. В жертву Х.ç.  приносили пиво, юсман, кашу.... Г.Б. Матвеев.
Хаяр      ХАЯР – мифологический персонаж; по традиционным верованиям чувашей злой дух, насылающий бедствия и тяжёлые, вплоть до смертельных, болезни. Чтобы Х. не причинял вреда, ему приносили жертву (юсман, каша, хлеб). Если причиной какого-л. заболевания считали происки Х., в качестве жертвы использовались монеты. Также произносили заговор, в тексте к-рого Х. ставили невыполнимые для него условия. При этом голову больного обводили калёным на огне куском хлеба; его затем бросали в огонь, полагая, что хлеб вбирает в себя болезнь, к-рая уничтожается в огне. На свадьбе, при проводах в армию или отправлении в дальний путь совершали специальное жертвоприношение, называемое Х. ук­çи (букв.... Г.Б. Матвеев.