; ;

Название Статья Автор
Имитация Нотный пример 2. Нотный пример 1. ИМИТАЦИЯ (от лат. imitatio – подражание) – последовател. проведение одной и той же мелодии в нескольких голосах. Возникла в народном многоголосии (напр., литовский сутартине). В чуваш. народ. песне имитацион. многоголосие отсутствует, однако в структуре одноголос.... С.И. Фёдорова.
Импрессионизм ИмпрессионИзм (от франц. imp­ression – впечатление) – в изобразител. искусстве направление, зародившее­ся во Франции в последней трети 19 в. Его представители (К. Моне, К. Писсаро и др.) внесли в искусство свежесть и непосредственность восприятия жизни, стремились передать в живописи подвижность и изменчивость окружающего мира. Работая на открытом воздухе, они сформировали новую систему письма, накладывая на холст отдельные мазки «чистого цвета» и уделяя особое внимание передаче солнеч. света. Дости­жения франц. и рус.... А.И. Мордвинова.
Инсталляция ИНСТАЛЛЯЦИЯ (от англ. insta­llation – установка, установление) – одно из направлений современ. искусства, в к-ром произведения создаются в виде какой-л. композиции из различ. пред­метов, в т. ч. бытовых. В СССР как неофициал. течение появилось в 1970–80-х гг., в Чувашии – на выставках, посвящён. фильму «АССА» и памяти жертв репрессий (кинотеатр «Сеспель», Дворец культуры Приборостроител.... Г.Н. Иванов-Орков.
Интерпретация ИНТЕРПРЕТАЦИЯ – образное и критическое толкование художествен­ного произведения. Встречается в виде образного истолкования: живописного (картины Ю.А. Зайцева и П.В. Сизова на мотивы «Нарспи» К.В. Иванова), сценического (постановка К.И. Ивановым драмы «Нарспи» А.Д. Калгана и Н.С. Айзмана), музыкального [опера Ф.С. Васильева на сюжет «Шывармань» (Водяная мельница) А.Е. Алги], нового литературного [версия Я.Г.... Г.И. Фёдоров.
Интерьер жилища Интерьер избы. 1950-е гг. Верхнеачакский этнографический музей. Ядринский район. Фото 2007. Интерьер сельского дома. д. Чадукасы. Красноармейский район. Фото 2007.... Г.Б. Матвеев.
Ионийский лад Нотный пример. ИОНИЙСКИЙ ЛАД (от греч. ini­kos – свойственный ионийским племенам Древ. Греции) – один из натуральных семиступенных ладов диатоники. Мелодический лад, в европ. теории описываемый восходящей формулой: тон – тон – полутон – тон – тон – тон – полутон (в древнегреч. музыке формулы были иными и нисходящими). По звуковому составу совпадает с натуральным мажором тонально-гармонической системы, отличаясь от него функционально. Образцы И. л.... М.Г. Кондратьев.
Исламизация чувашей ИСЛАМИЗАЦИЯ ЧУВАШЕЙ – процесс ассимиляции этнической культуры чувашей с татар. культурой через принятие ими мусульманской религии с постепенной сменой прежней этнической идентичности на татарскую. В нач. 10 в. часть болгаро-суварского населения Волжской Болгарии приняла ислам, к-рый получил распространение глав. обр. среди феодал. знати, купцов, горожан. Большинство болгаро-суваров, особенно сельских, в 10–13 вв. оставалось язычниками, они стали в последую­щем основой для формирования чуваш.... В.П. Иванов.
Исторические песни ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ – жанр фольклора: песни, повествующие о минувших событиях в жизни народа. В уст­ном творчестве чувашей И.п. (аваллµх пей‡ч‡сем) генетически родственны татар. и башкир. баитам, имеют нек-рые сюжет. сходства с рус. И.п. От баллад (юрату пей‡ч‡сем) отличаются прежде всего тем, что в них отображены историч. факты. К самым ранним И.п.... В.Г. Родионов.
Исторические предания ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДАНИЯ – повествовател. жанр народнопоэтич. творчества (фольклора), тексты к-рого содержат сведения о реал. лицах и событиях прошлого. Источник возникновения – рассказы очевидцев, к-рые при передаче другим постепенно удаляются от фактич. первоосновы, подвергаясь переработке по законам жанра и придерживаясь устной повествовател. традиции народа. Вымысел при этом чаще всего бывает неосознанным; рассказывающий ориентируется на правдивость событий и действительность героев, этим И.п. близки к мифам и бывальщинам. Своеобразие жанра чуваш.... В.Д. Димитриев, В.Г. Родионов.
Исторический жанр ИСТОРИЧЕСКИЙ ЖАНР в изо­бразительном искусстве – жанр, посвящённый историч. событиям и действиям. К И.ж. относятся произведения на мифологич. и библейские сюжеты. Сложился в эпоху Возрождения. И.ж. часто переплетается с бытовым, батальным, портретным и др. жанрами. В отечествен.... Ю.В. Викторов.
Йăва ЙĂВА, йăвача [йъва, йъвача] – колобок, печёное изделие из разных сортов муки без начинки. Пекли на поду печи или на сковороде, пропитывали маслом или медовой сытой. Считалось празднич. и обрядовым блюдом, выпекали в дни сурхури, çăварни и нек-рых др. торжествен. случаях.... Г.Б. Матвеев.
Йĕлен ЙĔЛЕН [йьлен’] – женский праздничный кафтан, приталенный, со складками. Изготавливали из тонкого сукна, тёмного сатина, украшали позументом, вышивкой, монетами. Преимущественно встречается у чувашей Приуралья, носят его в незастёгнутом виде; имеет сходство с башкирским жен. халатом  елен.... Г.Б. Матвеев.
Кăвак хуппи КĂВАК ХУППИ [къвак хуппи] – явление, описываемое в ряде мифов и произведениях малого фольклорного жанра (поговорки, пословицы и др.). По поверьям чувашей, непродолжител. яркий световой эффект на небе в тёмное время суток, чаще всего ближе к рассвету, – «раскрытие небесных врат». Считается, что желание, загадан. в это время, непременно исполнится: верховный бог якобы приоткрывает небо и обозревает землю, молитва с просьбой о благополучии и счастье, произнесённая в это время, особенно действенна.... Г.Б. Матвеев.
Кăшарни КĂШАРНИ [къжарни] – праздник новогоднего цикла, приуроченный к зимнему солнцевороту (букв. перевод с тюрк. языков – зимняя неделя), называется также кĕрешенкке. Бытовал у верховых и средненизовых чувашей, продолжался неделю. После христианизации чуваши начали проводить его накануне Крещения Господня. Многие сюжеты общедеревен. и семейно-родствен. содержания постепенно утратились. К сер. 19 в.... П.П. Фокин.
Кĕвĕ КĔВĔ [кьвь] – см. Мелодия, Наигрыш....
Кĕреке КĔРЕКЕ [кьреге] – почётное место для гостей на лавках за столом вдоль передней и боковой стен избы. К. в этикете сакрализовано. При семейных пирах в К. усаживали старших родственников (вдоль боковой стены – мужчин, пе­редней – женщин). Начиная застолье, первым из гостей пиво в особом ковше К. курки подносили старику, распо­лагавшемуся в центре (его называли К. пуçĕ, букв. глава застолья), после его благословения угощали остальных. Пожилые запевали застол.... П.П. Фокин.
Кĕреке юрри «Асран кайми аки-сохи» (Из памяти не выходящие плуг и соха). Запись 1888. КĔРЕКЕ ЮРРИ [кьреге юрри] – жанр чувашской народной песни, общее название сакральных застольных песен-гимнов (см. Гимн). Образцы фиксировались с кон. 19 в., первая публикация осущест­влена В.А. Мошковым в книге «Материалы для характеристики музыкального творчества инородцев Волжско-Кам­ского края» (1894, №64). К.ю. исполняются наряду с молитвами кĕлĕ, частично совпадая с ними по содержанию, во время обрядов чÿк. Как гимны и молитвы, они обращены к богам, духам плодородия и предкам.... М.Г. Кондратьев.
Кĕрхи сăра КĔРХИ СĂРА [кьрхи съра], кĕр сăри (букв. осеннее пиво, пиво осени) – обряд поклонения и осенних благодарственных молений за новый урожай духам предков. Проводился в конце октября – начале ноября при убывающей луне. Обязательно закалывали петуха или курицу, варили пиво. Участники К.с. по очереди обходили дома всех родственников. Обряд под названием К.с. был известен среди чувашей Ядрин. (Аликов. волость) и Чебоксар.... Е.А. Ягафова.