ТЕАТР МИНИАТЮР – см. Театр сатиры и юмора.

      ТЕАТР САТИРЫ И ЮМОРА, Группа «Театр миниатюр» – театральный  коллектив, объединяющий артистов разговорного жанра. Создан в 1989 при Чувашской государственной филармонии. В репертуаре 30 спектаклей и шоу-представлений, исполняемых на чуваш. языке и представляемых на сцене Чуваш. государствен. филармонии и в развлекател. телевизион. программах. Гастролировал в Татарстане, Башкортостане, Ульянов. и Перм. областях, Респ. Марий Эл. В 1992 и 1996 состоялись выездные гастроли в Москве. Руководители театра: В.А. Петров, с 2017 О.Р. Ухтерикова. В штате 4 артиста (2019).

     Лауреат премии Чувашии им. М. Сеспеля (1994).

     ТЕАТРАЛЬНАЯ МУЗЫКА – жанр творчества композиторов; в широком смысле слова музыка в любых театральных постановках, т.е. как в постановках музыкального театра, так и драматического. В узком смысле под Т.м. понимают только музыку к спектаклям драматич. театра, участвующую в сценическом воплощении драмы в синтезе с др. видами искусства.

     Т.м. – актив. драматургич. фактор, способствующий созданию определён. эмоционал. атмосферы, раскрытию основной идеи пьесы, приданию единства спектаклю. Различают музыку, вынесенную за рамки сценического действия (увертюра, антракты, заставки), и внутрисценическую. Музыка может быть специально написана для спектакля или составлена из фрагментов уже известных сочинений. Масштабы номеров различны – от отрывков в несколько тактов или отдельных звуковых комплексов до крупных симфонич. эпизодов. Для музыкал. оформления спектакля часто используется звукозапись.

     В Чувашии первые образцы Т.м. возникли после 1918 с созданием Чуваш. драматич. театра. Музыкал. оформление спектаклей происходило в русле общих поисков национал. драматич. театров того времени. В постановки вводились чуваш. народ. песни различ. жанров, наигрыши для гармони, воспроизводились фольклор. обряды. В 1920-х гг. одним из показател. примеров в области Т.м. стало музыкал. оформление драмы «Ялта» (В деревне) автором пьесы, драматургом и композитором Ф.П. Павловым. Он использовал сольные и хоровые номера на основе национал. музыкал. фольклора, в массовых сценах участвовал Чуваш. государствен. хор.

     Создание в 1920–30-е гг. Рус. драматич. театра Чувашии и Чуваш. театра юного зрителя стимулировало интерес композиторов к жанру. В 1930-х гг. в области Т.м. работали В.П. Воробьёв, В.М. Кривоносов, И.В. Люблин, Г.Г. Лисков. В недрах Т.м. зародился новый для чуваш. искусства жанр музыкальной комедии [«Хаваслăх» (Радость) В.М. Кривоносова, 1935]. Номера из Т.м. к спектаклям В.М. Кривоносова («После бала» Н.Ф. Погодина) и И.В. Люблина («Кушар» П.Н. Осипова) позже исполнялись на концерт. эстраде как само­стоятел. произведения. В 1940-х гг. с те­атрами сотрудничали А.В. Асламас, Г.Я. Хирбю, С.М. Максимов. С 1942 в этом жанре работал В.А. Ходяшев, в 1940–80-х гг. он проявил себя как крупный театрал. композитор, написав му­зыку к 50 спектаклям. Среди них музыкал. оформление пьес «Севильский цирюльник» П. Бомарше, «Трактирщица» К. Гольдони, «Хумсем çырана çапаççĕ» (Волны бьют о берег) Н.Т. Терентьева, «Хура çăкăр» (Чёрный хлеб) Н.Ф. Ильбе­ка (инсценировка в соавт. с Г. Микушки­ным) и др. Во 2-й пол. 20 в. к жанру Т.м. обращались почти все чуваш. композиторы. Значител. число произведений в этой сфере создано Ф.С. Василье­вым, Г.С. Лебедевым, А.Г. Орловым-Шузьмом, А.М. Токаревым, Ф.М. Лукиным.

     На рубеже 20–21 вв. Т.м. по-прежнему привлекает внимание композиторов Чувашии. Более 40 работ в этой области написал Н.Н. Казаков, удостоенный в составе творческой группы ЧГАДТ Государствен. премии Росс. Фед. в области литературы и искусства за музыкал. оформление спектакля А.А. Тарасова «Инçет телей çути» (Свет далёкого счастья) (2004). А.П. Галкин и В.Г. Салихова активно сотрудничают с театрами не только республики, но и др. регионов России. Начиная с 2002 наиболее значител. работы в области Т.м. отмечаются специал. премией в номинации «Лучшее музыкальное оформление» на республикан. конкурсе театрал. искусства «Чĕнтĕрлĕ чаршав» (Узорчатый занавес), к-рой удостоены Н.Н. Казаков, А.П. Галкин, Ю.П. Григорьев, В.Г. Салихова, Л.В. Чекушкина.

       ТЕАТРАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ – система профессиональной подготовки специалистов в области театрального искусства – артистов, режиссёров, художников, театроведов и др. См. Студия актёрская, Российская академия театрального искусства, Санкт-Петербургская государственная академия театрального искусства.

    ТЕАТРАЛЬНЫЕ ИСТОКИ В ЧУВАШСКОМ НАРОДНОМ ТВОРЧЕСТВЕ проявляются прежде всего в традиционных ритуалах, в народных обрядовых играх. Чуваш. профессионал. театрал. искусство в своём возникновении и развитии органически связано с освоением богатств народ. творчества: сказок, песен, преданий и легенд, бытовых, празднич., трудовых обрядов и народ. игр. Песня и танец изначально имели сакрал. функции и только спустя тысячелетия выделились из исходного синкретического комплекса в разные виды искусства. Молитвы также несли в себе определён. образы, к-рые могли предстать своеобраз. персонажами, образующими систему взаимоотношений. Элементы драматич. искусства содержались в зимних празднич. обрядовых игрищах çветке, напоминающих святоч. забавы (см. Святки). Ряженые ходили по улицам, заходили в избы, распевая обря­довые песни-диалоги, разыгрывали традицион. сценки. Обряды жертвоприношения, посиделки содержали в себе интерес. красоч. драматургич. сюжеты. Нек-рые праздники носили характер театрализован. игр: сурхури (рождество), нартукан (рождение солнца), шуйттан эрни (бесовские игры), туй камичĕ (свадеб. комедия) и др. Обряд чуваш. свадьбы не утратил свою тысячелет. основу благодаря театральности, в ней есть актёры-персонажи, режиссёр, зрители и сцена. Чувашам было известно и искусство скоморохов (весельчаков, медвежатников, кукольников). Карусели, балаганы и кукол. театры являлись обязател. атрибутами многих ярмарок до сер. 17 в. Элементы скоморошества проникли в культуру народов Поволжья и бытовали даже во 2-й пол. 19 в.

     Сохранились нек-рые образцы чуваш. национал. драматургии: народ. комедия «Кукша Иван» (Плешивый Иван), народ. кукол. комедия «Кам кама лартнă?» (Кто кого перехитрит?); из репертуара Театрал. труппы под руководством М.С. Поларшинова (Самар. обл., Клявлин. р-н) – народ. драма «Хĕр килĕшни» (Сватовство) и народ. комедия «Тунката хăвăлĕ» (Дупло); из репертуара народ. кукольника Така Петĕрĕ (П.Н. Чернов) – «Вĕрмен йытă хыт çыртать» (Собака, которая кусает) и др.

     Подлинно самобыт. театры глубокими корнями связаны с истоками традицион. народ. духовности – фольклором, осваивая и развивая его богатства, черпая сюжеты и коллизии из национал. истории, современ. бытия, связанного с прошлым. Мировая классика на чуваш. сцене не подавляла, не ломала, не унич­тожала это естественно и традиционно сложившееся своеобразие, а довершала картину жизни, созданную народом-художником, придавала ей новые краски. Лучшие постановки театров Чувашии: «Сутра» (На суде) и «Ялта» (В деревне) Ф.П. Павлова, «Нарспи» по К.В. Иванову, «Айдар» и «Кушар» (Кужар) П.Н. Осипова, «Кай, кай Ивана» (Выйди, выйди за Ивана) Н.С. Айзмана, «Çатан кар­та çинчи хура хăмла çырли» (Ежевика вдоль плетня) Б.Б. Чиндыкова и др. – активно использовали как приёмы и элементы мирового театрал. искусства, так и типажи национал. характера, выраженные в народ. творчестве.

    ТЕАТРОВЕДЕНИЕ – отрасль искусствознания, изучающая развитие теат-ра, его роль и значение в общественной жизни. К области Т. относятся история и теория театра, в частности, драматургии, актёр. творчества (см. Актёрское искусство), режиссуры (см. Режиссёрское искусство), театрал. архитектуры, театрально-декорацион. искусства, театрал. образования и т.д., а также театрал. критика, отражающая и обобщающая текущую работу театра, в значител. мере направляющая его идейно-художествен. развитие. Специал. литература о театре издаётся в Европе с 16 в., в России – с кон. 18 в.

     В Чувашии как самостоятел. науч. дисциплина Т. начала формироваться в 1920-х гг. Первые критические работы появились в периодич. печати – в газете «Канаш», журнале «Сунтал» и т.д. В них освещалась текущая деятельность чуваш. театров – от ведущего профессионал. (Чуваш. государствен. академич. драматич. театр) до самодеятел. кол­лективов. Становление научно-критической театровед. мысли связано с именами У.Т. Тимофеевой (Шербиге) и И.И. Мучи, отстаивавших саму необходимость существования Т. и развития его в национал. культуре. В дальнейшем Т. было представлено в публикациях А.Т. Петтоки, Н.С. Дедушкина, С.В. Ялавина, Н.Т. Васянки, Д.П. Петрова (Юман), С.Ф. Хуммы, В.Е. Митты, Н.Ф. Мраньки, А.А. Эсхеля, И.Н. Вашки, В.Т. Ржанова, Н.К. Янгаса, А.Ф. Медведева, В. Юманкки (В.Д. Димитриев), С. Абаша (С.П. Павлов), И.С. Максимова-Кошкинского, Г.В. Парне, М.Ф. Кокки, П.Н. Осипова, Е.А. Токмакова, Л.Н. Родионова, К.И. Иванова, И.О. Молодова и др. Плодотворно работал в качест­ве рецензента в 1930–50-х гг. Л.Я. Агаков, первый чуваш из выпускников театровед. факультета ГИТИСа. В кон. 1930-х гг. задачу создания истории чуваш. театра поставили и частично осуществили Д.Д. Данилов и И.С. Тукташ.

     Наиболее значител. этап развития Т. в Чувашии связан с именем Ф.А. Романовой, статьи к-рой и монографии «Театр, любимый народом» (1973, 1988), «Борис Алексеев» (1980), «Ольга Ырзем» (1984) базируются на обширных документал. материалах, воспоминаниях. Её труды по истории чуваш. театра опубликованы также в книгах «История советского драматического театра» (Т. 1–6; М., 1966–71) и «Театральная энциклопедия» (Т. 1–5; М., 1961–67),  «Советский театр. 1917–1925 гг.» (Л., 1972). Иссле­довала творчество чуваш. драма­тургов М.Ф. Акимова (Аруй), Г.В. Тал-Мрзы, Ф.П. Павлова, Н.С. Айзмана, И.С. Мак­симова-Кошкинского, П.Н. Осипова, М.Д. Трубиной, А.Д. Калгана, Я.Г. Ухсая, Н.Т. Терентьева, П.В. Афанасьева и др.

     П.В. Романов является автором монографий «Студийцы» (1982), «Пространство сцены – Чувашия» (1993), ряда книг и статей по истории и проблемам развития национал. театров России. В чуваш. Т. оставил след своими критико-публицистич. статьями К.Д. Кириллов, литературовед, автор и ведущий пере­дачи «Театр – юратµвµм ман» (Театр – любовь моя) на Чуваш. телевидении (1992–95). В 1970–90-х гг. популярностью у широкого круга радиослушателей пользовался цикл передач о мастерах чуваш. сцены. Благодаря целенаправлен. работе П.К. Андреева значительно обогатилась радиофонотека театрал. спектаклями и инсценировками, голосами видных деятелей сцены. Им изданы также книги «Чăваш театрĕ, тав сана!» (Спасибо тебе, театр!, 1980), «Чăваш çамрăкĕсен театрĕ» (Чувашский театр юного зрителя, 1989, 1993).

     События, связанные со становлением и развитием Чуваш. государствен. му­зыкал. театра (с 1993 Чуваш. государст­вен. театр оперы и балета), отражены в книгах «Рождение музыкального театра Чувашии» (1965) и «Мой театр» (1995) Б.С. Маркова, «Музыкальный театр Чувашии и ведущие мастера его сцены» (1992) и «Чувашский государственный театр оперы и балета и ведущие мастера его сцены» (2002) П.Д. Заломнова, справочнике И.С. Евсеевой «Чуваш­ский государственный театр оперы и балета» (2010). В ряде работ рассматривается творческая история отдельных театров Чувашии: Рус. драматич. театра (Л.М. Смолянинова, И.Л. Козоровицкая, Л.П. Вдовцева), Чуваш. народ. театра Клуба им. 30-летия Чуваш. АССР (И.Д. Краснов, 1960), Чуваш. театра кукол (Э.А. Чернова, 1970), респуб­ликан. чуваш. колхоз. театров (Л.М. Коновалова, 1985) и др. Изучением проб­лем профессионал. чуваш. колхоз. и на­род. театров занимался К.И. Ва­нюш­кин. Колхоз. театрам посвящена книга «Асран кайми театр» (Жизнь, отданная театру, 1988) В.П. Фролова. О дет. теат­рал. самодеятельности написа­но в книге «Детский театр кукол «Теремок» имени М.Н. Юхмы» (2009). М.К. Антоновым публиковались материалы о театрал. постановках и творчестве мастеров сцен Чуваш. Респ., Г.В. Кирилловым – о Чуваш. театре кукол.

     Большое внимание к отдельным элементам сценич. творчества уделено в работах о режиссёрах, актёрах, сцено­графах: К.И. Иванове – «В творческом горении высшая радость» (1976, составитель Ф.А. Романова), А.А. Дуняке, В.И. Родионове и В.Н. Яковлеве – «Талант – всегда загадка» (1984, Л.П. Вдовцева), С.М. Мерзлякове – «Ĕмĕр ма­нăçми пукане ăсти»  (Незабываемый кукольный мастер, 1998, Г.В. Кириллов), Е.А. Бургулове – «Евгений Бургулов» (2009, А.И. Мордвинова); в книгах А.С. Чебанова – о В.Н. Яковлеве [«Асам­çă» (Волшебник, 2009)], Н.М. Яковлевой [«Телейлĕскер» (Счастливица, 2010), «Кашни сăнарта – чун ăшши» (В каждом образе – тепло души, 2010)], У.Т. Тимофеевой [«Шерпике» (Шербиге, 2010)] и др. Вкладом в чуваш. Т. стали очерки о жизни и творчестве земляков – мастеров сцен Москвы: о балерине Н.В. Павловой (1988, автор А.С. Железкова), об актёре театра и кино Н.Д. Мордвинове (1981, Л.А. Парфёнов), о певце М.Д. Михайлове (1983, А.С. Кузнецова) и др. Творчество драматургов Чувашии освещено в статьях и монографиях Н.С. Павлова, Ю.А. Зубкова, А.В. Васильева (Васан), Г.В. Кириллова, Е.Р. Афанасьевой и др.

     Особое направление в чуваш. Т., связанное с этнической культурой народа, развивает И.А. Дмитриев. Его взгляды нашли отражение в статьях и обобщающей монографии «Этнотеатральные формы в чувашском обряде» (1998).

     Библиотеку изданий о театрах и деятелях театрал. искусства Чувашии пополняют юбилейные буклеты. Вкладом в Т. республики также стали биографич. альбом-справочник С.В. Журавлёва «Чă­ваш Ен актёрĕсем – Актёры Чувашии» (2006) и книги, написанные актёрами и являющиеся обобщением их творческого опыта [«Театр – манăн пурнăçăм» (Театр – жизнь моя, 2003) и «Жизнь – Театр» (2003) В.К. Кузьминой, «Иртнĕ кунсем-çулсем» (Дни и годы минувшие, 1972) Тани Юн, «Ватă чĕре – çамрăк чун» (Душа не стареет, 1999) Е.Н. Никитина, «Чуна уçса калаçни» (Исповедь, 2004) Г.Т. Терентьева, «Юр­рăмсем йăпатрĕç чунăма, юрăпах вĕçлесчĕ ĕмĕре...» (Песни мои, жизнь моя, 1994) и «Песни мои – жизнь моя» (2000) М.И. Денисова, «Çĕнсе илнĕ телей» (Выстраданное счастье, 2009) З.Д. Ярдыковой, «Ман вăрттăн тĕнче, эс те çав тĕн­чере» (Мой таинственный мир и ты в нём, 2010) Н.Б. Изедеркиной, «Чăваш халăх артистки Светлана Михайлова-Ефимова» (Народная артистка Чувашии Светлана Михайлова-Ефимова, 2005) и др.

     Материалы по вопросам истории и теории театрал. искусства публикуются в сборниках трудов Чуваш. государствен. института гуманитар. наук, специализированных периодических изданиях, республикан. прессе.

  ТЕБИКАСИНСКИЙ КОМПЛЕКС ПАМЯТНИКОВ – группа разновременных археологических объектов близ и в черте д. Тебикасы Цивил. р-на. В 1 км к ЮВ от деревни находится курганная группа (число курганов не уточ­не­­но), открытая и частично исследованная в 1927 Средневолжской экспедицией ГАИМК под руководством П.П. Ефименко. Все курганы, за исключением одного (1), ещё в 1920-х гг. были сильно распаханными и едва заметными.

     В 1927 раскопан курган 1 (диаметр 15 м, высота 1,5 м) в местности «Ишчура вар» (вариант – «Çĕн карти»). Насыпь кургана 1 была снята раскопками. В нём найдены крупная, отретушированная по краям кремнёвая пластинка и несколько фрагментов керамики. В основании кургана в центре выявлены 2 могильные округло-прямоугол. ямы (погребения). На уровне горизонта вне могил обнаружены следы угля и золы от костра. Погребение 1 имело размеры 2,3Ѕ1,38 м, на глубине 0,9 м – прямо­угол. формы 1,75Ѕ0,75 м. На дне выявлены следы деревян. камеры, остатки нескольких больших костей, распавшийся череп и зубы; костяк направлен головой на В. С левой стороны черепа стоял маленький шаровидный сосуд с утолщённым дном и отогнутым наружу венчиком. Лощёная поверхность сосуда покрыта в верх. части орнаментом из фестонов, в ниж. – четырёхугольниками, исполненными зубчатыми вдавлениями. К С от черепа найден обломок орнаментированного у шейки колоколовидного сосуда. Погребение 2 расположено рядом с первым. Могильная яма (глубина 0,9 м) сверху также имела овально-четырёхугол. очертания, принимая внизу прямоугол. форму, но почти не уменьшаясь в размерах (1,66Ѕ0,94 м на дне). Ориентировка могилы – головой на В. Найдены остатки длинных костей скелета, лежавшего, вероятно, так же, как и в погребении 1. В ногах – кости коровы. Курган относится к памятникам абашевской  культурно-исторической общности (2-е тыс. до н.э.). В юго-восточ. части деревни находится могильник «Кивĕ çăва» (Старое кладбище) (предварительная датировка кон. 17 – 1-я пол. 18 вв.), часть к-рого разрушена хозяйствен. деятельностью. Сведения о нём есть в рукописи К.В. Элле и Н.А. Ар­хангельского «Древности Чувашской АССР» (1920-е гг.). Археологич. раскопки могильника проводились в 1998–99 под руководством Б.В. Каховского. Бы­ло заложено 4 раскопа общей площадью 52 м2, исследовано 15 погребений. Захоронения совершены по дохристиан. обряду: в неглубоких ямах (0,4–0,5 м), без следов гробовищ,  головой на З, лицом на В, руки располагались вдоль туловища или были слегка согнуты в локтях. Погребал. инвентарь представлен предметами быта и украшениями: желез. ножи, обломок желез. серпа (возможно, косы), сюльгамы, фрагменты накосника х ÿ р е, бронзовые и серебряные перстни, подвески, бусы разной формы и цвета, бисер и т.д. В одном из погребений найден медный (бронзовый) нательный крестик. Своеобразными являются найденные у головы погребённых деревян. коробочки или кожаные мешочки с медными и серебряными монетами, а также наличие в двух погребениях глиняных гончарных сосудов и их фрагментов коричневого цвета. В одном сосуде находились медные монеты. Есть свидетельства существования на этом месте селища. Находки из раскопок Т.к.п. хранятся в Чуваш. национал. музее и археолого-этнографич. музее ЧГПУ.

       ТЕБИКАСЫ, Тепикасси – деревня в Цивил. р-не, Второвурманкасин. сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 30 км, до райцентра 11 км, до ж.-д. станции 18 км. Историч. названия: Искеево, Тебеки тож; Тибикасы. В 19 в. околоток д. Бажарова (ныне не су­ще­ствует). Жители – чуваши, до 1724 ясачные, до 1866 государствен. крестьяне; занимались земледелием, живот­но­­вод­ством, изготовлением щёток, кузнеч., рогожно-кулеткац., бондар., портняж. промыслами. С 14 октября 1882 функционировала школа грамоты, в 1920-х гг. школа 1-й ступени. В нач. 20 в. действовала конная крупообдирная мельница. 19 июля 1920 образована учебно-показател. трудовая артель по выработке гончар., деревообрабатывающей, жестяной и кузнеч. продукции, в 1929 – колхоз «Пожанар». В составе Сюрбеев., Цивил. волостей Цивил. у. в 18 в. – 1927, Цивил. р-на – с 1927. Число дворов и жителей: Искеева: в 1719 – 31 двор, 107 муж.; 1747 – 91 муж.; 1795 – 36 дворов, 98 муж., 107 жен.; Т.: в 1858 (вместе с околотком Резинкино) – 228 муж., 245 жен.; 1897 – 121 муж., 198 жен.; 1926 – 90 дворов, 200 муж., 214 жен.; 1939 – 180 муж., 201 жен.; 1979 – 119 муж., 143 жен.; 2002 – 68 дворов, 209 чел.: 100 муж., 109 жен.; 2010 – 74 част. домохозяйства, 202 чел.: 96 муж., 106 жен. Функционирует КФХ «Хорошавин» (2010). Имеются 2 магазина, торговый киоск.

         ТЕВЕТ – перевязь, женское и девичье украшение, принадлежность глав. обр. девичьего праздничного костюма, встречающаяся во всех основных этно­графических и этнотерриториальных группах чувашей. Носили Т. наискось через грудь и спину, от левого плеча под правую руку, до уровня пояса. Имела вид плотной полосы из холста шириной ок. 10 см с замкнутыми концами, с богатым декором перед. стороны. В средненизовой группе представлена наиболее традицион. форма Т. с нашитыми на красный фон многочислен. рядами цвет. бус, мелких монет, раковинами каури, в т.ч. на кромках; к нижнему концу прикреплялась богато орнаментирован. вышивкой квадрат. часть. В низовой группе на перед. сторону узкой (ширина 3–4 см) основы из холста или тёмной ткани нашивались 1–2 ряда серебряных монет достоинством в 1 руб. и 50 коп. и иногда полоски бисера. В нек-рых группах низовых чувашей её называли касите (хаçите).

       ТЕВЕТКЕЛЬ (псевд., наст. фам. Петровский) Николай Александрович (р. 11.7.1937, д. Савка Ибресин. р-на) – писатель, переводчик, член Союза писателей СССР (1976). Учился в Чебоксар. художествен. училище (1958–59), на Высших литератур. курсах при Литератур. институте им. А.М. Горького (1979–81). Работал столяром-краснодеревщиком, плотником, маляром, художником-оформителем.

     В 1960-х гг. были выпущены поэтические сборники «Çамрăклăх сăввисем» (Стихи молодости, 1964), «Çын чĕртнĕ çутăсем» (Огни, зажжённые людьми, 1966). В них поэт предстал актив. романтиком.

     Знаменател. вехой в творчестве Т. стала книга «Шурă ката» (Белая роща, 1974), определившая и закрепившая наиболее характерные направления его поисков: импрессионистическое «разглядывание» предмета с различ. проекций, строгая строфика сонета, укруп­нение позиции художника-живописца, изображающего пейзаж, предметный мир. Сборником «Сывлăмпи» (Росиночка, 1982) автор утвердился как художник слова с крепким поэтическим чутьём, как знаток и крупной формы – поэмы. Он обратился к глубинным пластам народ. культуры; народно-мифологическое при этом соединено в одно целое с автор. чувствованием мира, аллегория двигается в сторону романтической легенды. Направления творческих поисков отражены и в сборниках «Асам­лă хĕл» (Волшебная зима, 1983), «Хĕвел кĕлти» (Сноп солнца, 1987) и др. Книгой «Сонетсем» (Сонеты, 1995) поэт очередной раз подтвердил, что он сторонник чёткой и чекан. стихотвор. формы Т. является также автором стихотвор. трагедии «Киремет», повести «Ху­ра сулă» (Чёрный браслет, 1978). Он перевёл на чуваш. язык сонеты У. Шекспира, произведения А. Рембо, В. Гюго, Р. Киплинга и др. Творчество Т. представлено в антологии «Поэзия и проза тюркских и многольских народов» (М., 2024) серии «Современная литература народов России».

     Заслуженный деятель искусств Чуваш. Респ. (1997), народный поэт Чуваш. Респ. (2023).