ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ – наука, разрабатывающая теорию и методику изучения и использования, критич. анализа и синтеза нарративных (повествовательных) и документальных историч. источников по истории государств и регионов по их видам и периодам. И. изучает письменные источники, но его общие принципы применяются при анализе и др. типов источников – вещественных, этнографич., фольклорных, лин­гвистич., изобразительных, включая фо­то-, кино-, фономатериалы. Основная задача И. – извлечение историч. фактов из источников. И. выясняет природу и сущность историч. источников, закономерности отражения в них историч. действительности, проводит классификацию письменных источников по видам (летописи, хронографы, актовые материалы, делопроизводственные документы, письма, статистич. источники, периодич. печать и т.д.), критику их содержания и формы.

Работа над источниками включает в себя: выявление источников (эвристика), установление его текста, происхождения (автор, время, место, цели составления, подлинность), источниковедческий анализ – герменевтику (выяснение достоверности и точности сведений источника) и источниковедческий синтез (обобщение фактов).

И. пользуется также методами и приё­мами специальных историч. дисциплин – палеографии, метрологии, нумизматики, сфрагистики, геральдики, дипломатики, генеалогии, археографии и др. Навыки критич. анализа источников начали складываться ещё в Древней Греции и Древнем Риме. Науч. И. зародилось в Запад. Европе в 17 в., в России – в 18 в. (осно­во­положник – В.Н. Татищев), в Чувашии – в сер. 19 в. (С.М. Михайлов пользовался методом критики источников, публиковал их).

По истории древних предков чувашей – хунну (огуров) в Центральной Азии до начала н.э. сохранились археологич., этнографич., изобразительные, лингвистич. и китайские письменные источники, многие из к-рых опубликованы Н.Я. Бичуриным в переводе на русский язык.

История предков чувашей – болгар, сувар, гуннов и др. на Север. Кавказе, в Приднепровье отражена в археологич. памятниках, этнографич., лингвистич., фольклорных источниках, греческих, византийских, латинских, иранских, арабских, сирийских, армянских, западно-европейских письменных источниках, в преобладающей части изданных в переводе на русский язык (Клавдий Птоломей, Приск Панийский, Менандр, Аммиан Марцеллин, Иордан, Прокопий Кесарийский, Агафий Мирликейский, Пётр Патрикий, Менандр Протектор, Евагрий Феофилакт Симокатта, Маврикий Стратег, Феофан Исповедник, Армянская география 7 в., Захарий Ритор). Архивы Волжской Болгарии, Золотой Орды, Казан. ханства не сохранились.

Сведения по истории Волж. Болгарии, болгарского (древнечувашского) народа 9 – нач. 13 вв. содержатся в арабских и персидских источниках (Абу-л-Аббас ал-Балязури, Ибн Руста, ал-Ибн Фадлан, ал-Масуди, Эль-Балхи, Истахри, ал-Мукаддаси, Эль-Бекри, Кашгари Махмуд, Эдриси, Абу Хамид, ал-Гарнати, Якут ибн Абдаллах, Казвини), в Лаврентьевской и Ипатьевской летописях и др. русских сочинениях 11–13 вв., в нек-рых западно-европейских и скандинавских источниках, археологич., нумизматич., этно­графич., фольклорных, лингвистич. материалах. О Болгарской земле в составе Золотой Орды имеются сведения в русских летописях и сочинениях, арабских и персидских источниках, опубликованных в 2-томном труде В.Г. Тизенгаузена «Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды», ярлыках золотоордынских ханов, др. татар. источниках (Рашидаддин, Шереф Эдан Булгари, летописи), сочинениях западно-европейских путешественников, чуваш. историч. преданиях. Ценны также археологич., лингвистич., этнографич., эпиграфич., нумизматич. источники. Источниками по истории чуваш. народа в составе Казан. ханства являются «Казанский летописец» и др. рус. летописи и сочинения (А.М. Курбский, И.С. Пересветов и др.), небольшое количество татар. актовых материалов и писем, сочинения ино­странцев (З. Герберштейн, Ф. Тьеполо), архивные и опуб­ликованные источники (Ногайские дела, Крымские дела, Разрядные книги, документы по истории Касимовского царства), картографич. материалы, археологич., этнографич., лингвистич. источ­ники.

Круг источников по истории чуваш. народа и края 2-й пол. 16 – нач. 18 вв. также узок. Архив Приказа Казанского дворца, управлявшего из Москвы Средним и Нижним Поволжьем, Приуральем и до 1637 Сибирью, к-рый содержал основные источники по истории Чувашии с 1551 до 1709, сгорел в 1726. Сохранились архивы Поместного, Посольского, Разрядного (военного) и нек-рых др. приказов, содержащие отдельные сведения по истории Чувашии. Из архивов местных органов власти и управления сохранились лишь фонды Курмыш. и Ядрин. приказных изб. В летописях, разрядных книгах, писцовых, дозорных переписных книгах, разборах и десятнях служилых людей, актовых материалах, челобитных, собраниях законов и др. содержатся сведения об историч. фактах и событиях, имевших место в Чувашии. По истории чуваш. народа и края 18 в. сохранились документы в фондах губернских правлений, провинциальных и воеводских канцелярий и др. органов управления ландратских и переписных книг, комиссии А.И. Свечина 1763–65, Уложенной комиссии 1767, Генерального межевания 1793–1821 и др. Значительная часть документов издана.

По истории Чувашии 19–20 вв. имеются богатые комплексы архивных источников в центральных и местных государствен. архивах Москвы, Петербурга, Казани, Нижнего Новгорода, Уль­я­нов­ска, Чебоксар, Йошкар-Олы и др.

Публикацией источников по истории чуваш. народа и края занимались Г.А. Александров, Т.А. Ахазов, И.И. Бойко, А.В. Выйкин, П.Г. Григорьев, В.Д. Димитриев, А.В. Изоркин, А.П. Ковалев­ский, Н.Г. Краснов, И.Д. Кузнецов, В.Л. Кузьмин, В.К. Магницкий, В.М. Михайлов, С.М. Михайлов, В.А. Нестеров, А.Н. Николаев, Н.В. Никольский, А.П. Петров, Г.Н. Плечов, Н.М. Семёнов, В.Г. Ткаченко, В.Г. Харитонова, А.А. Чибис, А.М. Шорников и др. По важнейшим темам истории чуваш. народа и края изданы сборники документов.

Источниковедческие исследования представлены трудами В.Д. Димитриева, С.К. Дмитриева, В.Ф. Каховского, Г.А. Николаева, Е.П. Погодина, В.П. Рожнова.

ИТРЯС – озеро, расположено в Шумерлин. р-не в пойме р. Сура. По происхождению пойменное. Гидрологич. и биологич. исследования водоёма не проводились.

ИТЯКОВО, Хурапха – деревня в Мариинско-Посад. р-не, Бичурин. сел. по­селения. Расстояние до Чебоксар 60 км, до райцентра 36 км, до ж.-д. станции 42 км. Расположена на правобережье р. Ку­нер. Историч. название – Хорапхи. Жители – чуваши, до 1724 ясачные, до 1866 государствен. крестьяне; занимались земледелием, животноводством. В 1930 образован колхоз «13 лет Октября». В составе Айбечев. волости Свияж. у., Воскресен. волости Чебоксар. у. в 18 в. – 1927, Мариинско-Посад. р-на – 1927–39, 1959–62, с 1965, Октябр. – 1939–59, Цивил. – 1962–65. Число дворов и жителей: в 1721 – 110 муж.; 1747 – 202 муж.; 1795 – 49 дворов, 292 муж., 291 жен.; 1858 – 152 муж., 164 жен.; 1897 – 171 муж., 185 жен.; 1926 – 85 дворов, 149 муж., 207 жен.; 1939 – 145 муж., 188 жен.; 1979 – 58 муж., 83 жен.; 2002 – 52 двора, 110 чел.: 49 муж., 61 жен.; 2010 – 40 част. домохозяйств, 96 чел.: 47 муж., 49 жен. Функционирует СХПК «Бичуринский» (2010). Имеется магазин.

ИУДАИЗМ – наиболее ранняя монотеистическая религия. Приверженцы И. верят в бога Яхве. Возникла в 1-м тыс. до н.э. в Палестине; распространена в основном среди евреев. Источниками вероучения являются Тора (Пятикнижие Моисея), Танах (30 книг Ветхого Завета) и Талмуд (собрание догматич., религиозно-этич. и правовых положений). Основными догматами выступают: вера в единого бога, в пришествие мессии – посланца, вера в посмерт. воздаяние, в богоизбранность еврейского народа. И. отличает сложная  обрядность, определённая до деталей: содержащиеся в Торе и Талмуде 613 предписаний регламентируют все стороны жизни верующих. Важнейшими праздниками являются Рош-гашана (Новый год), Иом-кипур (Судный день) и Пасха. В 18 в. среди евреев, проживавших на территории Польши, Украины и ЮЗ России, возникло движение против диктата раввинов – хасидизм. В 19 в. в Европе появляется новая разновидность – реформированный И. Большинство верующих евреев России придерживается ортодоксального И. Соприкосновение предков чувашей с И. нек-рые исследователи относят к временам Хазар. каганата, где в 8 в. он был объявлен официал. религией. В Чувашии значительная часть исповедующих И. появилась в годы эвакуации 1942–44. Возможно, тогда и был привезён список Торы, находящийся в фондах Чуваш. национал. музея. При содействии Казан. и Нижегород. синагог в Чебоксарах в 2001 зарегистрирована религиоз. еврейская община.

ИХОНЬКИНО, Тăмкасси – деревня в Моргауш. р-не, Ярослав. сел. по­селе­ния. Расстояние до Чебоксар 57 км, до райцентра 30 км, до ж.-д. станции 57 км. Историч. названия: Ихонкин, Ихвонкин. В 19 в. околоток с. Архангельское (ныне с. Чемеево). Жители – чуваши, до 1866 государствен. крестьяне; занимались земледелием, живот­новодством. В 1929 образован колхоз «Хошка-ту». В составе Чиганар., Ядрин., Тораев. волостей Ядрин. у. в 19 в. – 1927, Татаркасин. р-на – 1927 – 15 января 1939, Сундыр. – 16 января – 16 марта 1939, 1959–62, Совет. – 17 марта 1939 – 1956, Моргауш. – 1956–59, с 1964, Ядрин. – 1962–64. Число дворов и жителей: в 1859 – 29 дворов, 70 муж., 68 жен.; 1897 – 79 муж., 91 жен.; 1926 – 44 двора, 89 муж., 123 жен.; 1939 – 109 муж., 135 жен.; 1979 – 63 муж., 89 жен.; 2002 – 42 двора, 94 чел.: 39 муж., 55 жен.; 2010 – 31 част. домохозяйство, 70 чел.: 33 муж., 37 жен. Функционирует ООО «Агросоюз» (2010).

ИЧЕСНЕР-АТАЕВО, Ичеснер Атайкасси (Çĕнĕ Атайкасси, 1927) – деревня в Урмар. р-не, Шоркистрин. сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 89 км, до райцентра 19 км, до ж.-д. станции 7 км. Историч. названия: Ичеснер-Адаева, Итеснер-Атеево. В 19 в. выселок д. Атаево (ныне не существует). Жители – чуваши; занимались земледелием, животноводством, промыслами. В 1931 образован колхоз «Сталь». В составе Яниково-Шоркисрин. волости Цивил. у. в 19 в. – 1927, Урмар. р-на – с 1927. Число дворов и жителей: в 1858 [вместе с деревнями Вурманкасы (Большая Адаева), Ойкасы (Малая Адаева)] – 273 муж., 256 жен.; 1906 – 45 дворов, 137 муж., 125 жен.; 1926 – 51 двор, 100 муж., 133 жен.; 1939 – 120 муж., 142 жен.; 1979 – 76 муж., 92 жен.; 2002 – 35 дворов, 86 чел.: 43 муж., 43 жен.; 2010 – 28 част. домохозяйств, 81 чел.: 38 муж., 43 жен. Функционирует КФХ «Вега» (2010). Имеются клуб, магазин.

ИЧИКСЫ, Ичикс – село в Алатыр. р-не,  Кувакин. сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 189 км, до райцентра 24 км, до ж.-д. станции 24 км. Расположено на берегах р. Ичикса. Историч. названия: Село на реке Ичикса, Нижняя Ичикса, Ичикса, Ичикс. Жители – русские, до 1764 монастыр­ские крестьяне Алатыр. Троицкого муж. монастыря, до 1786 экономические, до 1835 государствен., до 1863 удельные крестьяне; занимались сел. хозяйством, торговлей мочалом, производством саней, колёс, повозок, судов, клёпок, бондарным и отхожими промыслами: нанимались бурлаками, грузчиками, матросами, пильщиками, чернорабочими, рабочими на золотых приисках, сельскохозяйствен. рабочими. Функционировали храм Николая Чудо­творца (17–18 вв.), церковь во имя Обновления храма Воскресения Христова с приделом Святителя Николая Чудо­творца (1798–1936). Действовали 4 водяные мельницы, 2 винокурен. завода: первый в 1767–74, второй – 1768–74; с 1883 – начал. земское училище; в нач. 20 в. – 14 торгово-промышлен. заведений. В 1931 образован колхоз «8 Марта». В составе Низсур. стана Алатыр. у. в 17 в., Явлейской, Берёзовомайдан. волостей с кон. 18 в., Урусов. удел. приказа – с 1835, Кладбищен., Кувакин. волостей Алатыр. у. – 1860-е гг. – 1927, Алатыр. р-на – 1927–35, с 1956, Кувакин. – 1935–56. Число дворов и жителей: в 1623–25 – 63 двора; 1744 – 508 муж.; 1795 – 110 дворов, 530 муж., 510 жен.; 1858 – 604 муж., 700 жен.; 1897 – 303 двора, 836 муж., 877 жен.; 1926 – 423 двора, 886 муж., 1056 жен.; 1939 – 697 муж., 869 жен.; 1979 – 357 муж., 410 жен.; 2002 – 195 дворов, 463 чел.: 220 муж., 243 жен.; 2010 – 146 част. домохозяйств, 297 чел.: 135 муж., 162 жен. Имеются фельдшер. пункт, Дом культуры, библиотека, спортзал, отделение связи, 2 магазина.

ИШАКИ (Бай­зарино, 1917), Ишек – село в Чебоксар. р-не, центр Ишак. сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 28 км, до райцентра 30 км, до ж.-д. станции 14 км. Расположено на левом берегу р. Унга. Историч. названия: Байсарина, Барсаева, Алино, Сретенское, Кюсле Сирма. Жители – чуваши, русские, до 1724 ясачные, до 1866 государствен. крестьяне; занимались земледелием, животноводством, куле­ткачеством, отхожими промыслами. С 18 в. известно как место стечения богомольцев для поклонения чудотвор. иконе с изображением святых Николая Чудотворца, Архангела Михаила, Василия Великого, явленной (найденной) в 1751. Действующий храм Святителя Николая (1760–1933, с 1991). В 1748–60 функционировал храм во имя Сретения Господня, с 1843 – приход­ское училище, с 1892 – жен. школа грамоты, с 1984 – миссионер. школа Братства св. Гурия (см. Ишак­ская центральная чувашская братская школа). В нач. 20 в. действовали мукомол. водяные мельницы, трудовая артель кулеткачей; в 1920-е гг. – народный дом чтения, агроучасток с метеорологич. службой, больница. С 18 в. проводятся базар, ярмарка. В 1930 образован колхоз им. Сталина. В составе Ишаков. волости Чебоксар. у., Первопихтулин. волости Козьмодемьян. у. в 18–19 вв., Янгильдин. волости Козьмодемьян. у. – 1858–1920 (волост. центр – апрель 1918 – 20 мая 1918), Янгильдин., Сюндыр. волостей Чебоксар. у. – 1920–27, Чебоксар. р-на – 1927–35, с 1959, Ишлейского – 1935–59. Число дворов и жителей: в 1721 – 128 муж.; 1747 – 186 муж.; 1763 – 227 муж.; 1859 – 48 дворов, 100 муж., 96 жен.; 1897 – 135 муж., 154 жен.; 1926 – 81 двор, 157 муж., 150 жен.; 1939 – 168 муж., 199 жен.; 1979 – 180 муж., 276 жен.; 2002 – 201 двор, 631 чел.: 302 муж., 329 жен.; 2010 – 178 част. домохозяйств, 633 чел.: 308 муж., 325 жен. Имеются школа, дет. сад, офис врача общей практики, аптека, клуб, библиотека, музей, спортзал, спортплощадка, отделения связи и сбербанка, 3 магазина.

ИШАКСКАЯ ЦЕНТРАЛЬНАЯ ЧУВАШСКАЯ БРАТСКАЯ ШКОЛА открыта 4 октября 1894 в с. Ишаки Козьмодемьян. у. Казан. губ. для единого руководства всеми остальными чуваш. братскими школами, к-рых насчитывалось 54. Её учредителем яв­лялось Братство святителя Гурия в Казани. Основателем был священник Д.Ф. Филимонов, руководивший ею до 1899.

Школа готовила учителей для брат­ских школ и школ грамоты. Обучение в ней продолжалось 6 лет: 1–4-й годы соответствовали первому классу, 5–6-й годы – второму классу двухклас. церковноприходского училища. Учащиеся стар. классов занимались переводами книг с рус. языка на родной. Способные к рисованию обучались в мастерской иконописи, девочки занимались рукоделием, ткали на станке промышлен. производства. Школа имела свою церковь, учеб. здание, общежитие (для бедных), библиотеку, учеб. хозяйст­во. В летнее время проводились крат­ко­сроч. курсы для учителей братских школ.

В системе образования православного миссионерского общества школа считалась образцовой. Выпускники пользовались льготой по отбыванию воинской повинности 4 разряда, могли поступать по направлению епархиального начальства в учител. семинарию.

ИШЕЕВ Юрий Михайлович (р. 27.1.1946, Чебоксары) – передовик производства, наставник молодёжи. Окончил технич. училище в г. Дзержинск (1965), Иванов. химико-технологич. институт (1972). Работал слесарем Чебоксар. электроаппарат. завода (1962–63), с 1965 по 2006 – аппаратчик, стар. аппаратчик, начальник смены объединения «Химпром». Работал в цехе по производству мономера для сверхпроч. волокон. Автор более 40 рационализатор. предложений.

Лауреат премии Совета Министров СССР (1982).