ИСКРА – озеро, расположено в Алатыр. р-не, в пойме р. Чернушка, на запад. окраине  пос. Искра. По происхождению пойменное. Глубина озера 2 м. Водятся карась, линь, вьюн. Подвержено интенсивному процессу зарастания и заиления. Прибрежная территория и водоём испытывают сильное антропогенное воздействие.

ИСКРА – посёлок в Алатыр. р-не, Новоайбесин. сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 225 км, до райцентра 28 км, до ж.-д. станции 28 км. Образован в 1928 выходцами из с. Новые Айбеси в связи с организацией сельскохозяйствен. артели «Искра» (30 июля 1928). Жители – чуваши. В составе Алатыр. р-на с 1928. Число дворов и жителей: в 1928 – 11 дворов, 52 чел.; 1939 – 28 дворов, 71 муж., 72 жен.; 1979 – 8 муж., 19 жен.; 2002 – 4 двора, 2 жен.; 2010 – 1 част. домохозяйство, 2 чел.: 1 муж., 1 жен. 

ИСКУССТВЕННЫЕ НЕЙРОН­НЫЕ СЕТИ – вычислительные структуры (компьютерные программы), использующиеся для обработки и анализа больших и сложных наборов данных. Структура И.н.с. похожа на нейрон. структуру человеческого мозга. Служат основой для создания систем искусствен. интеллекта, к-рые имитируют процесс мышления человека, и принятия им решений. Основное отличие И.н.с. от обычных компьютерных программ за­ключается в том, что использованию И.н.с. предшествует этап обучения (или самообучения) с помощью созданных различным образом наборов примеров (базы данных). И.н.с. широко используются при решении задач многомерной аппроксимации, классификации, прогнозировании, оптимизации, создании систем ассоциатив. памяти, создании автоматич. систем управления. В Чувашии развиваются такие исследования в области использования И.н.с., как анализ изображений, оптическая диагностика и контроль, разработка систем автоматич. управления котлоагрегатами (В.С. Аб­руков), диагностика нефтепродуктов (И.К. Никифоров), создание интеллектуальной запорно-регулирующей и приводной арматуры трубопроводных систем (ОАО «Завод электроники и механики», Н.В. Плескач).

ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ – 1) то же, что искусствознание; 2) отрасль гуманитар. знаний, изучающая пластич. и пространствен. искусства: живопись, скульптуру, графику, различ. аспекты архитектуры, дизайна, декоративно-прикладного и народного искусства. Рассматривается также как дисциплина, занимающаяся изучением теории, истории искусства и художествен. критикой.

И. как наука развивается в Чувашии со 2-й пол. 20 в. Его основы во всех составных частях заложили А.Г. Григорьев, А.А. Трофимов и Н.А. Ургалкина. Из их исследований следует, что одним из источников возникновения и развития чуваш. профессионал. изобразител. искусства является народное искусство. Ими же определены приоритет. направления искусствовед. науки, связанные с формированием и развитием профессионал. изобразител. искусства, изучением традицион. форм и видов народного прикладного искусства с древнейших времён до современности, изучением жизни и творчества ведущих чуваш. художников. Начало фундаментал. исследованию истории народного искусства чувашей было положено монографией Г.А. Никитина и Т.А. Крюковой «Чувашское народное изобразительное искусство» (1960), в к-рой представлены все основные виды народного искусства: вышивка, ткачество, шитьё бисером, резьба по дереву и т.д. В изучении народ­ного искусства чувашское И. на новый науч. уровень поднялось в трудах А.А. Трофимова. С 1970-х гг. ведущим и координирующим центром развития искусствоведческой науки становится отдел искусств ЧНИИ, с его деятельностью связана исследовател. ра­бота Н.А. Ургалкиной, А.А. Трофимова, Ю.В. Викторова, А.И. Мордвиновой. Отделом изданы сборники науч. трудов о различ. проблемах истории, современ. состояния и тенденций развития чуваш. изобразител., монументал., декоративно-приклад., народного искусства и архитектуры. Наряду с науч. сотрудниками отдела в этих сборниках опубликовали свои статьи Н.В. Воронов, С.М. Червонная, В.М. Петрова, Г.Н. Иванов (Орков), В.А. Прохорова, Р.К. Рахимов, В.Г. Ткаченко и др. Изданы также общие труды по чуваш. искусству, монографии, книги-альбомы и литература справоч. характера. В освещении текущей художествен. жизни республики, пропаганде и популяризации чуваш. изобразител., декоративно-прикладного и народного искусства на страницах периодич. печати принимают участие науч. сотрудники Чуваш. государствен. художествен. и Чуваш. национал. музеев Е.Е. Бургу­лова, Л.Н. Васильева, Г.Н. Иванов (Орков), Л.И. Кадикина, М.А. Карачар­скова, Л.Г. Макарова, И.П. Меньшикова, Л.В. Семечкина и др.

ИСКУССТВОЗНАНИЕ, искусствоведение – область профессиональной художественной культуры и, одновременно, гуманитарного научного знания, включающая в себя искусствоведение (в узком смысле – охватывающее пластич. и изобразител. искусства), музыковедение, театроведение. В сферу И. входит также литературоведение, изучающее проблемы художествен. творчества в словесном искусстве. В разработке своей системы понятий и категорий современ. И. опирается и на практику, и на эстетику (философию искусства), подразделяясь на историю соответствующего вида искусства, его же теорию, художествен. критику, а также ряд вспомогател. и прикладных дисциплин.

В Чувашии И. возникло в ответ на потребности развития современ. форм профессионал. музыкал., изобразител., театрал. искусств, развивающихся с нач. 20 в. Предтечей исследований национал. форм искусства были собирание и публикации произведений народ. музыки и поэзии (книга В.А. Мош­кова, 1894; сборники «Образцы мотивов чувашских народных песен и тексты к ним», 1908, 1912). В 1920–40-е гг. искусствовед. мысль в Чувашии существовала глав. обр. в виде художествен­но-критич. публицистики (такой характер имели, напр., статьи Ф.П. Павлова, И.И. Илларионова (И.И. Мучи), книги Д.Д. Данилова «Советская Чувашия: Нацио­наль­но-культурное строительство» (1935) и И.В. Люблина «Олимпиада искусств в Чувашии» (1934), выступлений самих художников, писателей, музыкантов, специалистов из др. городов. Как са­мостоятел. вид художественно-культур. деятельности И. формируется с 1950-х гг. силами мест. профессионально подго­товлен. специалистов. 1960-е гг. ознаменовались появлением первых монографич. работ в области изучения народ. творчества [книги Ю.А. Илюхина «Музыкальная культура Чувашии» (1961) и М.Я. Сироткина «Чувашский фольклор» (1965), К.И. Ванюшкина «На­родные таланты» (1966), Г.А. Никитина и Т.А. Крюковой «Чувашское народное изоб­разительное искусство» (1960)]. Поя­вились монографии о творчестве художников [«Сто тысяч красок» (1967) А.Г. Григорьева], композиторов [«Геннадий Воробьёв» (1968) В.А. Ходяшева], о музыкал. театре [«Рождение музыкаль­ного театра Чувашии» (1965) Б.С. Маркова]. В кон. 1960-х гг. были защи­щены первые диссертации по искусствоведению (архитектор Г.Н. Павлов, театровед К.И. Ванюшкин, искусствовед А.Г. Григорьев). С 1966 центром развития И. в Чувашии стало новое подразделение, открытое в ЧНИИ (сектор искусств). Отделом искусств (с 1996 – искусствоведения, с 2014 – направлением искусствоведения) осуществляются и координируются исследования истории и теории разных видов искусств – театра, музыки, изобразител. искусства. Регулярными стали публикации искусствоведческих монографий, статей, обзоров. Изданы свыше 40 сборников по проблемам искусства, в т.ч. серии сборников «Чувашское искусство» (в 1971–75 – 4 выпуска), «Чувашское искусство. Вопросы теории и истории» (в 1994–2018 – 8 выпусков), «Проблемы художественной культуры Чувашии» (в 2001–15 – 6 выпусков). В 1996–2003 вопросы И. освещались также в «Известиях Национальной академии науки и искусств Чувашской Республики» в серии «Национальная культура». Появились художествен. альбомы, нотные сборники народ. песен, биобиблиографич. справочники. С 1998 на базе художественно-графич. и музыкально-педагогич. факультетов (ныне факультет художествен. и музыкал. образования) Чуваш. государ­ствен. педагогич. университета действуют аспирантуры по специальностям «Изобразительное искусство» и «Музыкальное искусство».

ИСЛАМ (араб., букв. покорность), мусульманство – одна из мировых религий, возникшая в Западной Аравии в нач. 7 в. Вероучение И. изложено в Коране. Оно основывается на 7 догматах: признании Аллаха единствен. истинным богом, вере в ангелов, в Священные писания, в посланников Аллаха, в Судный день, в предопределение, в воскресение из мёртвых; на 5 столпах: символе веры – единобожии и пророческой миссии Мухаммеда (икома); предписано совершать ежеднев. молитвы (намаз), платить налог (закят), соблюдать пост (ураза), а также совершить паломничество в Мекку (хадж). Большое значение придаётся праздникам курбан байрам, ураза байрам, мавлид. Основные направления – суннизм  и  шиизм. В России И. распространён в ряде регионов Сред. Поволжья и Приуралья (татары, башкиры), Север. Кавказа, Сибири;  большинство мусульман Росс. Фед. придерживается суннизма. Его последователи наряду с Кораном признают святость Сунны (священного предания, изложенного в рассказах – хадисах – о деяниях и изречениях Мухаммеда, поясняющих и дополняющих Коран) – второго источника религиоз. права. Канонич. считаются 6 сборников Сунны.

И. проник в Поволжье через Сред. Азию, в 922 стал официал. религией Волжской Болгарии. Предки чувашей соприкасались с И. ещё во время Хазар. каганата, Болгар. государства, частичная исламизация  чувашей, сопровождавшая­ся отатариванием,  происходила в 14 – нач. 20 вв. Большинство казанских татар исповедуют И. В 1923 в Чувашии зарегистрированы 42 мусульман. общины и 590 представителей духовенства. В 1930-е гг. большинство религиоз. организаций было распущено, продолжали действовать 2 общины мусульман. Религиоз. обряды соблюдались в семейном быту. В кон. 1990-х гг. в Чуваш. Респ. количество приходов и мечетей значительно увеличилось. На 1 января 2007 в республике действовало 39 мечетей, на нач. 2021 – 40 мечетей, было  зарегистрировано соответственно 50 и 42 общины;  организационно они объединены в Духовное управление мусульман республики. В 2005 при 20 мечетях были открыты воскрес. школы. В 2021 при 24 мечетях функционируют воскрес. школы.

ИСЛАМИЗАЦИЯ ЧУВАШЕЙ – процесс ассимиляции этнической культуры чувашей с татар. культурой через принятие ими мусульманской религии с постепенной сменой прежней этнической идентичности на татарскую.

В нач. 10 в. часть болгаро-суварского населения Волжской Болгарии приняла ислам, к-рый получил распространение глав. обр. среди феодал. знати, купцов, горожан. Большинство болгаро-суваров, особенно сельских, в 10–13 вв. оставалось язычниками, они стали в последую­щем основой для формирования чуваш. этноса.

В золотоордын. период (13–14 вв.) значител. часть левобереж. болгаро-суваров переселилась в Приказанье, в большинстве своём они были язычниками. В 16–17 вв. они назывались «чувашами», в дальнейшем одни из них, приняв ислам, слились с татарами, а другие, оставаясь в язычестве, переселились в Закамье и на правобережье Волги.

В период Казан. ханства (14 – 1-я пол. 16 вв.) мелкофеодал. верхушка чувашей только при условии перехода в ислам могла рассчитывать на получение титулов мурзы и тархана. На территории Чуваш. края И.ч. была незначительна. Она активно шла за пределами основной зоны обитания этноса, где чуваши проживали локал. группами и чересполосно с татарами. Особенно интенсивной она была до сер. 18 в., до начала их массовой христианизации. Но и в 19 в., и даже в нач. 20 в. масштабы перехода уже новокрещённых чувашей в ислам оставались значительными в Самар., Уфим. и Оренбург. губерниях. В Казан. губ. (особенно в Свияж., Тетюш., Симбир. и Буин. уездах) процесс отатаривания чувашей имел массовый характер.

ИСЛЕНТЬЕВ Владислав Алексеевич (неизв. – неизв.) – педагог-методист. Коллежский асессор (1880). В 1867–70 работал в Бичуринском двухклас. училище Мин-ва народ. просвещения. В 1871–84 – учитель приготовительного класса 2-й Казан. гимназии. С 1885 – инспектор народных училищ Елабуж. у. Вятской губ., в 1890–96 – Чебоксар. и Свияж. уездов Казан. губ., с 1896 – Уржум. у. Вятской губ. Организовывал краткосроч. курсы для учителей Казан. и Елабуж. уездов, в 1882 – один из руководителей педагогич. курсов Цивил. у. Последователь Н.И. Ильминского и Н.И. Золотницкого в использовании родного языка для просвещения нерусских народов. Автор учебников по рус. языку для нерусских школ, в т.ч. «Первой учебной книжки для совместного обучения чуваш и русских» (1882), к-рая была составлена с учётом алфавита, разработанного И.Я. Яковлевым.

Награждён орденами св. Станислава 3-й степ., св. Анны 3-й степ.

ИСЛЮКОВ Семён Матвеевич [7.2.1915, д. Тайба-Таушево Тетюш. у. Казан. губ. (ныне Тетюш. р-на Респ. Татарстан) – 7.10.1998, Чебоксары] – государственный, партийный и общественный деятель, кандидат юридических на­ук (1950). Окончил Казан. юридич. институт (1939), Высшую партийную школу при ЦК ВКП(б) (1941), Академию общественных наук при ЦК ВКП(б) (1950). С 1932 работал учителем Иванов. начал. школы в Татарии. В 1941–47 – лектор Чуваш. обкома ВКП(б), зав. отделом пропаганды и агитации; третий и второй секретарь Чебоксар. горкома пар­тии. В феврале 1947 избран третьим секретарём Чуваш. обкома ВКП(б). С марта 1950 был секретарём Чуваш. обкома партии, в феврале–ноябре 1955 – Председатель Совета Министров Чуваш. АССР. С ноября 1955 по январь 1968 – первый секретарь Чуваш. обкома КПСС. В 1968–85 – Председатель Президиума Верх. Совета Чуваш. АССР. В 1985 избран ответствен. секретарём, затем зам. председателя Чуваш. республикан. комитета защиты мира.

Награждён орденами Ленина, Октябрьской Революции, Трудового Красного Знамени (трижды), Дружбы народов, «Знак Почёта», медалями. Занесён в Почётную Книгу Трудовой Славы и Героизма Чуваш. АССР (1985). Почётный гражданин Чебоксар (1994). Его именем названа улица в Чебоксарах.

ИСМЕНДЕРЫ, Исментер (Исмендерово, 1917–24) – деревня в Ядрин. р-не, Кильдишев. сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 87 км, до райцентра 32 км, до ж.-д. станции 87 км. Историч. название – Есмендерева. Жители – чуваши, до 1866 государствен. крестьяне; занимались земледелием, животноводством. В кон. 19 в. функционировала церковноприходская школа, с 20 октября 1917 – школа Мин-ва народ. просвещения. В 19 в. действовала ветряная мельница. В 1920-е гг. имелись школа 1-й ступени, кустарно-ремеслен. промыслы: ткацкий и сукон., портняж., производство жестяных изделий. В 1930 образован колхоз «Радио». В составе Шуматов. волости Ядрин. у. в 19 в. – 1927, Аликов. р-на – 1927–39, 26 ноября – 18 декабря 1956, Совет. – 1939 – 25 ноября 1956, Ядрин. – с 19 декабря 1956. Число дворов и жителей: в 1781–83 – 42 муж.; 1859 – 43 двора, 136 муж., 140 жен.; 1906 – 48 дворов, 125 муж., 130 жен.; 1926 – 56 дворов, 127 муж., 124 жен.; 1939 – 142 муж., 156 жен.; 1979 – 67 муж., 96 жен.; 2002 – 47 дворов, 101 чел.: 44 муж., 57 жен.; 2010 – 34 част. домохозяйства, 112 чел.: 45 муж., 67 жен. Функционирует СХПК «Дружба» (2010). Имеется спортплощадка.