ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ – 1) то же, что искусствознание; 2) отрасль гуманитар. знаний, изучающая пластич. и пространствен. искусства: живопись, скульптуру, графику, различ. аспекты архитектуры, дизайна, декоративно-прикладного и народного искусства. Рассматривается также как дисциплина, занимающаяся изучением теории, истории искусства и художествен. критикой.

И. как наука развивается в Чувашии со 2-й пол. 20 в. Его основы во всех составных частях заложили А.Г. Григорьев, А.А. Трофимов и Н.А. Ургалкина. Из их исследований следует, что одним из источников возникновения и развития чуваш. профессионал. изобразител. искусства является народное искусство. Ими же определены приоритет. направления искусствовед. науки, связанные с формированием и развитием профессионал. изобразител. искусства, изучением традицион. форм и видов народного прикладного искусства с древнейших времён до современности, изучением жизни и творчества ведущих чуваш. художников. Начало фундаментал. исследованию истории народного искусства чувашей было положено монографией Г.А. Никитина и Т.А. Крюковой «Чувашское народное изобразительное искусство» (1960), в к-рой представлены все основные виды народного искусства: вышивка, ткачество, шитьё бисером, резьба по дереву и т.д. В изучении народ­ного искусства чувашское И. на новый науч. уровень поднялось в трудах А.А. Трофимова. С 1970-х гг. ведущим и координирующим центром развития искусствоведческой науки становится отдел искусств ЧНИИ, с его деятельностью связана исследовател. ра­бота Н.А. Ургалкиной, А.А. Трофимова, Ю.В. Викторова, А.И. Мордвиновой. Отделом изданы сборники науч. трудов о различ. проблемах истории, современ. состояния и тенденций развития чуваш. изобразител., монументал., декоративно-приклад., народного искусства и архитектуры. Наряду с науч. сотрудниками отдела в этих сборниках опубликовали свои статьи Н.В. Воронов, С.М. Червонная, В.М. Петрова, Г.Н. Иванов (Орков), В.А. Прохорова, Р.К. Рахимов, В.Г. Ткаченко и др. Изданы также общие труды по чуваш. искусству, монографии, книги-альбомы и литература справоч. характера. В освещении текущей художествен. жизни республики, пропаганде и популяризации чуваш. изобразител., декоративно-прикладного и народного искусства на страницах периодич. печати принимают участие науч. сотрудники Чуваш. государствен. художествен. и Чуваш. национал. музеев Е.Е. Бургу­лова, Л.Н. Васильева, Г.Н. Иванов (Орков), Л.И. Кадикина, М.А. Карачар­скова, Л.Г. Макарова, И.П. Меньшикова, Л.В. Семечкина и др.

ИСКУССТВОЗНАНИЕ, искусствоведение – область профессиональной художественной культуры и, одновременно, гуманитарного научного знания, включающая в себя искусствоведение (в узком смысле – охватывающее пластич. и изобразител. искусства), музыковедение, театроведение. В сферу И. входит также литературоведение, изучающее проблемы художествен. творчества в словесном искусстве. В разработке своей системы понятий и категорий современ. И. опирается и на практику, и на эстетику (философию искусства), подразделяясь на историю соответствующего вида искусства, его же теорию, художествен. критику, а также ряд вспомогател. и прикладных дисциплин.

В Чувашии И. возникло в ответ на потребности развития современ. форм профессионал. музыкал., изобразител., театрал. искусств, развивающихся с нач. 20 в. Предтечей исследований национал. форм искусства были собирание и публикации произведений народ. музыки и поэзии (книга В.А. Мош­кова, 1894; сборники «Образцы мотивов чувашских народных песен и тексты к ним», 1908, 1912). В 1920–40-е гг. искусствовед. мысль в Чувашии существовала глав. обр. в виде художествен­но-критич. публицистики (такой характер имели, напр., статьи Ф.П. Павлова, И.И. Илларионова (И.И. Мучи), книги Д.Д. Данилова «Советская Чувашия: Нацио­наль­но-культурное строительство» (1935) и И.В. Люблина «Олимпиада искусств в Чувашии» (1934), выступлений самих художников, писателей, музыкантов, специалистов из др. городов. Как са­мостоятел. вид художественно-культур. деятельности И. формируется с 1950-х гг. силами мест. профессионально подго­товлен. специалистов. 1960-е гг. ознаменовались появлением первых монографич. работ в области изучения народ. творчества [книги Ю.А. Илюхина «Музыкальная культура Чувашии» (1961) и М.Я. Сироткина «Чувашский фольклор» (1965), К.И. Ванюшкина «На­родные таланты» (1966), Г.А. Никитина и Т.А. Крюковой «Чувашское народное изоб­разительное искусство» (1960)]. Поя­вились монографии о творчестве художников [«Сто тысяч красок» (1967) А.Г. Григорьева], композиторов [«Геннадий Воробьёв» (1968) В.А. Ходяшева], о музыкал. театре [«Рождение музыкаль­ного театра Чувашии» (1965) Б.С. Маркова]. В кон. 1960-х гг. были защи­щены первые диссертации по искусствоведению (архитектор Г.Н. Павлов, театровед К.И. Ванюшкин, искусствовед А.Г. Григорьев). С 1966 центром развития И. в Чувашии стало новое подразделение, открытое в ЧНИИ (сектор искусств). Отделом искусств (с 1996 – искусствоведения, с 2014 – направлением искусствоведения) осуществляются и координируются исследования истории и теории разных видов искусств – театра, музыки, изобразител. искусства. Регулярными стали публикации искусствоведческих монографий, статей, обзоров. Изданы свыше 40 сборников по проблемам искусства, в т.ч. серии сборников «Чувашское искусство» (в 1971–75 – 4 выпуска), «Чувашское искусство. Вопросы теории и истории» (в 1994–2018 – 8 выпусков), «Проблемы художественной культуры Чувашии» (в 2001–15 – 6 выпусков). В 1996–2003 вопросы И. освещались также в «Известиях Национальной академии науки и искусств Чувашской Республики» в серии «Национальная культура». Появились художествен. альбомы, нотные сборники народ. песен, биобиблиографич. справочники. С 1998 на базе художественно-графич. и музыкально-педагогич. факультетов (ныне факультет художествен. и музыкал. образования) Чуваш. государ­ствен. педагогич. университета действуют аспирантуры по специальностям «Изобразительное искусство» и «Музыкальное искусство».

ИСЛАМ (араб., букв. покорность), мусульманство – одна из мировых религий, возникшая в Западной Аравии в нач. 7 в. Вероучение И. изложено в Коране. Оно основывается на 7 догматах: признании Аллаха единствен. истинным богом, вере в ангелов, в Священные писания, в посланников Аллаха, в Судный день, в предопределение, в воскресение из мёртвых; на 5 столпах: символе веры – единобожии и пророческой миссии Мухаммеда (икома); предписано совершать ежеднев. молитвы (намаз), платить налог (закят), соблюдать пост (ураза), а также совершить паломничество в Мекку (хадж). Большое значение придаётся праздникам курбан байрам, ураза байрам, мавлид. Основные направления – суннизм  и  шиизм. В России И. распространён в ряде регионов Сред. Поволжья и Приуралья (татары, башкиры), Север. Кавказа, Сибири;  большинство мусульман Росс. Фед. придерживается суннизма. Его последователи наряду с Кораном признают святость Сунны (священного предания, изложенного в рассказах – хадисах – о деяниях и изречениях Мухаммеда, поясняющих и дополняющих Коран) – второго источника религиоз. права. Канонич. считаются 6 сборников Сунны.

И. проник в Поволжье через Сред. Азию, в 922 стал официал. религией Волжской Болгарии. Предки чувашей соприкасались с И. ещё во время Хазар. каганата, Болгар. государства, частичная исламизация  чувашей, сопровождавшая­ся отатариванием,  происходила в 14 – нач. 20 вв. Большинство казанских татар исповедуют И. В 1923 в Чувашии зарегистрированы 42 мусульман. общины и 590 представителей духовенства. В 1930-е гг. большинство религиоз. организаций было распущено, продолжали действовать 2 общины мусульман. Религиоз. обряды соблюдались в семейном быту. В кон. 1990-х гг. в Чуваш. Респ. количество приходов и мечетей значительно увеличилось. На 1 января 2007 в республике действовало 39 мечетей, на нач. 2021 – 40 мечетей, было  зарегистрировано соответственно 50 и 42 общины;  организационно они объединены в Духовное управление мусульман республики. В 2005 при 20 мечетях были открыты воскрес. школы. В 2021 при 24 мечетях функционируют воскрес. школы.

ИСЛАМИЗАЦИЯ ЧУВАШЕЙ – процесс ассимиляции этнической культуры чувашей с татар. культурой через принятие ими мусульманской религии с постепенной сменой прежней этнической идентичности на татарскую.

В нач. 10 в. часть болгаро-суварского населения Волжской Болгарии приняла ислам, к-рый получил распространение глав. обр. среди феодал. знати, купцов, горожан. Большинство болгаро-суваров, особенно сельских, в 10–13 вв. оставалось язычниками, они стали в последую­щем основой для формирования чуваш. этноса.

В золотоордын. период (13–14 вв.) значител. часть левобереж. болгаро-суваров переселилась в Приказанье, в большинстве своём они были язычниками. В 16–17 вв. они назывались «чувашами», в дальнейшем одни из них, приняв ислам, слились с татарами, а другие, оставаясь в язычестве, переселились в Закамье и на правобережье Волги.

В период Казан. ханства (14 – 1-я пол. 16 вв.) мелкофеодал. верхушка чувашей только при условии перехода в ислам могла рассчитывать на получение титулов мурзы и тархана. На территории Чуваш. края И.ч. была незначительна. Она активно шла за пределами основной зоны обитания этноса, где чуваши проживали локал. группами и чересполосно с татарами. Особенно интенсивной она была до сер. 18 в., до начала их массовой христианизации. Но и в 19 в., и даже в нач. 20 в. масштабы перехода уже новокрещённых чувашей в ислам оставались значительными в Самар., Уфим. и Оренбург. губерниях. В Казан. губ. (особенно в Свияж., Тетюш., Симбир. и Буин. уездах) процесс отатаривания чувашей имел массовый характер.

ИСЛЕНТЬЕВ Владислав Алексеевич (неизв. – неизв.) – педагог-методист. Коллежский асессор (1880). В 1867–70 работал в Бичуринском двухклас. училище Мин-ва народ. просвещения. В 1871–84 – учитель приготовительного класса 2-й Казан. гимназии. С 1885 – инспектор народных училищ Елабуж. у. Вятской губ., в 1890–96 – Чебоксар. и Свияж. уездов Казан. губ., с 1896 – Уржум. у. Вятской губ. Организовывал краткосроч. курсы для учителей Казан. и Елабуж. уездов, в 1882 – один из руководителей педагогич. курсов Цивил. у. Последователь Н.И. Ильминского и Н.И. Золотницкого в использовании родного языка для просвещения нерусских народов. Автор учебников по рус. языку для нерусских школ, в т.ч. «Первой учебной книжки для совместного обучения чуваш и русских» (1882), к-рая была составлена с учётом алфавита, разработанного И.Я. Яковлевым.

Награждён орденами св. Станислава 3-й степ., св. Анны 3-й степ.

ИСЛЮКОВ Семён Матвеевич [7.2.1915, д. Тайба-Таушево Тетюш. у. Казан. губ. (ныне Тетюш. р-на Респ. Татарстан) – 7.10.1998, Чебоксары] – государственный, партийный и общественный деятель, кандидат юридических на­ук (1950). Окончил Казан. юридич. институт (1939), Высшую партийную школу при ЦК ВКП(б) (1941), Академию общественных наук при ЦК ВКП(б) (1950). С 1932 работал учителем Иванов. начал. школы в Татарии. В 1941–47 – лектор Чуваш. обкома ВКП(б), зав. отделом пропаганды и агитации; третий и второй секретарь Чебоксар. горкома пар­тии. В феврале 1947 избран третьим секретарём Чуваш. обкома ВКП(б). С марта 1950 был секретарём Чуваш. обкома партии, в феврале–ноябре 1955 – Председатель Совета Министров Чуваш. АССР. С ноября 1955 по январь 1968 – первый секретарь Чуваш. обкома КПСС. В 1968–85 – Председатель Президиума Верх. Совета Чуваш. АССР. В 1985 избран ответствен. секретарём, затем зам. председателя Чуваш. республикан. комитета защиты мира.

Награждён орденами Ленина, Октябрьской Революции, Трудового Красного Знамени (трижды), Дружбы народов, «Знак Почёта», медалями. Занесён в Почётную Книгу Трудовой Славы и Героизма Чуваш. АССР (1985). Почётный гражданин Чебоксар (1994). Его именем названа улица в Чебоксарах.

ИСМЕНДЕРЫ, Исментер (Исмендерово, 1917–24) – деревня в Ядрин. р-не, Кильдишев. сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 87 км, до райцентра 32 км, до ж.-д. станции 87 км. Историч. название – Есмендерева. Жители – чуваши, до 1866 государствен. крестьяне; занимались земледелием, животноводством. В кон. 19 в. функционировала церковноприходская школа, с 20 октября 1917 – школа Мин-ва народ. просвещения. В 19 в. действовала ветряная мельница. В 1920-е гг. имелись школа 1-й ступени, кустарно-ремеслен. промыслы: ткацкий и сукон., портняж., производство жестяных изделий. В 1930 образован колхоз «Радио». В составе Шуматов. волости Ядрин. у. в 19 в. – 1927, Аликов. р-на – 1927–39, 26 ноября – 18 декабря 1956, Совет. – 1939 – 25 ноября 1956, Ядрин. – с 19 декабря 1956. Число дворов и жителей: в 1781–83 – 42 муж.; 1859 – 43 двора, 136 муж., 140 жен.; 1906 – 48 дворов, 125 муж., 130 жен.; 1926 – 56 дворов, 127 муж., 124 жен.; 1939 – 142 муж., 156 жен.; 1979 – 67 муж., 96 жен.; 2002 – 47 дворов, 101 чел.: 44 муж., 57 жен.; 2010 – 34 част. домохозяйства, 112 чел.: 45 муж., 67 жен. Функционирует СХПК «Дружба» (2010). Имеется спортплощадка.

ИСМУКОВ Николай Аверкиевич (р. 2.3.1942, с. Первомайское Батырев. р-на) – философ, поэт, доктор философских наук, профессор (1995). Член Союза писателей СССР (1985). Окончил Ураль­ский государствен. университет (1967), аспирантуру (1980) и докторантуру (1994) при кафедре философии Моск. государствен. педагогич. института им. В.И. Ленина. С 1993 работает в Чебоксар. кооператив. институте, в 1995–2007 – зав. кафедрой философии и политологии, в 1997–2002 –  деканом заоч. отделения, в 2002–14 – деканом торгово-технологич. факультета, с 2014 – профессором кафедры гуманитар. дисциплин и иностран. языков. Доктор. диссертацию защитил в 1994 на тему «Проблема целостности национальной культуры (философско-методологический аспект)». Автор свыше 120 науч. работ, в т.ч. 5 монографий. Труды посвящены проблемам категорий философии, диалектики развития национал. культуры. Автор 12 поэтич. сборников. Основной мотив поэзии – философия жизни. Первые стихи опубликованы в 1959. Его книги стихов  «Тăван кĕтес» (Сторонка родная, 1985), «Çĕр юрри» (Песнь Земли, 1990), «Ахăрсамана» (Светопреставление, 1992), «Тĕнче ытамĕнче» (В мире подлунном, 2003), «Хĕрлĕ пилеш сапаки» (Грозди рябины красной, 2003), «Хура пилеш сапаки» (Грозди рябины чёрной, 2003), «Венок терновый» (2004) и др. Творчество И. представлено в антологии «Поэзия» (М., 2017) серии «Современная литература народов России».

Заслуженный деятель искусств Чуваш. Респ. (1996), народный поэт Чуваш. Респ. (2008). Лауреат Государственной премии Чуваш. Респ.  в области литературы и искусства (1998). Почётный гражданин Батырев. р-на (2016).

Соч.: Диалектика национального и интернационального в духовной культуре. М., 1985; Современность и проблема целостности национальных культур. Ч., 1994; Национальное измерение культуры (философско-методологический аспект). М., 2001.

ИСПАРЕНИЕ – переход вещества из жидкого или твёрдого агрегатного состояния в газообразное – пар. Является единственной формой передачи влаги с океанов и суши в атмосферу и основной составляющей круговорота воды на земном шаре. Характеризуется количеством воды, испарившейся с различных участков земной поверхности за единицу времени. Скорость И. выражается толщиной слоя испарившейся воды в мм. В естественных условиях интенсивность И. зависит от многих факторов и в первую очередь от температуры и др. свойств испаряющей поверхности, дефицита влажности воздуха в прилегающем слое, наличия и скорости ветра, атмосферного давления и характера подстилающей поверхности. Влияет на И. и свет. Процесс И. влаги растениями называют транспирацией. Не ограниченное запасами воды, потенциально возможное при данных метеорологических условиях И. называют испаряемостью, к-рая характеризуется в тех же единицах, что и И. На территории Чувашии испаряемость в среднем за год составляет 560 мм, в южных районах республики она несколько больше, в север. – меньше.

И. имеет суточный и годовой ход. Грани их в принципе параллельны графикам суточного и годового хода температуры воздуха. И. за год по Чуваш. Респ. составляет 350–400 мм. Наибольшие месячные значения наблюдаются в июне–июле. С поверхности воды в эти месяцы испаряется 100–120 мм, с поверх­ности суши – 70–90 мм влаги. В зимние месяцы И. незначительно. Характерное для Чувашии соотношение И., испаряемости и годового количества осадков 450–550 мм считается благоприятствующим сел. хозяйству и экономике в целом.

ИСПОВЕДНЫЕ РОСПИСИ, или духовные росписи, книги – ежегодно составляемые причтами православных церквей списки прихожан, прошедших исповедь. И.р. составлялись по город. и сел. приходам подворно и поквартирно с указанием фамилии, имени, отчества, пола, возраста, национальности, социального положения прихожан. Сведения И.р. ценны для исследования численности, социального и национального состава населения, генеалогии, истории населённых пунктов. В Государ­ствен. историч. архиве Чуваш. Респ. в фонде Чебоксар. духовного правления хранятся И.р. прихожан Чебоксар., Цивил., Ядрин. уездов кон. 18 – нач. 20 вв. Небольшое количество И.р. содержится в фонде Алатыр. духовного правления.