ДРАГУНОВ Андрей Геннадьевич (р. 8.7.1973, пос. Быково Быков. р-на Волгоград. обл.) – врач-хирург, кандидат медицинских наук (2010). Окончил медицин. факультет Чуваш. государствен. университета (1996), там же клинич. ординатуру (1998). В 1996–97 врач-хирург Чебоксар. первой город. больницы. С 1997 в Республикан. кардиологич. диспансере: сердечно-сосудистый хирург в отделении сосудистой хирургии (1997–2013), с 2013 работает сердечно-сосудистым хирургом в кардиохирургич. отделении №2, в 2015–21 зав. этим отделением. Имеет 15 опубликован. науч. работ, 3 патента на изобретения и 1 рационализатор. предложение.

Заслуженный врач Чуваш. Респ. (2010).

ДРАМА (от греч. drama – действие) – 1) род литературы (наряду с эпосом и лирикой). Чуваш. Д. зародилась на заре истории человечества, когда сложился традицион. обрядовый комплекс туй (свадьба), т.к. именно он вошёл в основу народ. Д. Элементы Д. имеются и в различ. дет. играх, в действиях ряда ритуалов и церемоний. Глав. мотивом в произведениях народ. Д. является мотив добывания невесты, что отразилось и в первых литератур. обработках фольклор. текстов; 2) жанр литературы (вместе с трагедией и комедией), становление к-рого шло вместе с развитием национал. театра. Первые спектакли ставились учениками Симбир. чуваш. учител. школы на рубеже 19–20 вв. В тот период Г.И. Комиссаров (Вантер) создал социально-бытовые Д. на чуваш. языке. В 1907 в газете «Хыпар» М.Ф. Акимов опубликовал текст пьесы «Ялти пу­рµнµ®» (Сельская жизнь), к-рый следует отнести к жанру социально-психологич. Д. В первые годы совет. власти чуваш. драматургия обогатилась Д. М.Ф. Акимова (Аруя), Н.С. Ефремова, Г.В. Тал-Мрзы и др. Вершиной развития чу­ваш. драматургии того периода следует считать философско-психологич. Д. Ф.П. Павлова «Ялта» (В деревне, 1920). В 20-е гг. 20 в. появляются первые историч. Д. М.Ф. Юрьева, социально-психологич. Д. И.С. Максимова-Кошкин­ского и П.Н. Осипова. В 1930-е гг. романтич. пафос и философско-психологич. глубина национал. Д. сменяется тенденциозностью и схематичностью пьес, к-рые в нек-рой степени сохраняются и в бесконфликт. пьесах 50-х гг. 20 в. В 1960–70-е гг., благодаря творчеству Н.Т. Терентьева, восстанавливаются национал. традиции в жанре Д., а именно – психологичность, иносказательность и романтич. дух глав. героев. В чуваш. драматургии 1980–90-х гг. и нач. 21 в. преобладают философско-психологич. Д., хотя имеются и отдельные опыты др. жанров.

ДРАМАТУРГИЯ ЧУВАШСКАЯ ведёт начало с сер. 19 в. Её зарождение связано с развитием драматич. элементов в обрядовых действиях. На становление Д.ч. оказали влияние литератур. традиции, повествовател. жанры. В качестве первых образцов Д.ч. выступили драматизирован. диалоги С.М. Михайлова. На рубеже 19–20 вв. в чуваш. литературе поя­вились собственно драматургич. про­изведения – пьесы Г.И. Комиссарова, С.К. Кириллова, М.Ф. Акимова, Н.В. Шу­боссинни. Основное действие в этих пьесах обычно выстраивалось на бытовом этнографич. материале, в них одновременно были выражены как романтич., так и реалистич. тенденции. К.В. Иванов сочинил трагедию в стихах «Шуйттан чури» (Раб дьявола), в к-рой разработал проблему противостояния таса чун (чистой души) и мул (богатства). Жанр историч. трагедии и дра­мы в стихах в дальнейшем развивали И.Е. Тхти и Г.В. Тал-Мрза. В пьесах М.Ф. Акимова, Н.С. Ефремова, Ф.П. Павлова, П.Н. Осипова проявились черты философско-психологич. драмы. Пьесы Г.В. Тал-Мрзы, М.Ф. Акимова (Аруя), Н.С.Ефремова отличаются умелым обобщением многих типич. сторон предреволюцион. жизни. Чуваш. драма этого периода чаще всего стремилась осознать обществен. противоречия через отношения людей и их индивидуал. судьбы.

Требования социалистич. реализма продиктовали литературе свои законы построения сюжета. Одна за другой появлялись пьесы с недостаточно вы­ражен. конфликтом и однообраз. ха­­рак­терами, к-рые господствовали вплоть до кон. 1960-х гг. Но и в это время написано немало пьес, вошедших в сок­ро­вищницу Д.ч. Пьесы Н.С. Айзмана, В.Т. Ржанова, Н.Т. Терентьева, А.Д. Калгана, Г.Д. Харлампьева, Л.Н. Родионова и др. глубоко раскрывали психологию положител. героев и помогали развитию жанра психологич. драмы. В этом плане особенно выделяется творчество Н.Т. Терентьева. Моральная чистота и светлые помыслы стали основ­ными качествами положител. героев его пьес. Драматурги обращались и к историч. прошлому своего народа (И.С. Мак­симов-Кошкинский, П.Н.Осипов, М.Ф. Юрьев, А.Д.Калган, М.Д. Ухсай и др.). Драматургия 1980-х гг. отмечена всплеском жанра политич. драмы, переосмыслением устоявшихся оценок послереволюцион. событий и волюнтарист. позиций вождей (Н.Т. Терентьев, Н.Н. Максимов).

В драматургии 1980–90-х гг. историч. прошлое больше отражается в трагедиях (П.В. Афанасьев, Б.Б. Чиндыков, Н.А. Петров­ский, Н.А. Исмуков, Н.И. Сидоров). В жанровом плане обогаща­ются также и драма с комедией. Замет. успехов достигла драма психологич. (Н.И.Сидоров, А.И. Пртта) и философ. (Н.В. Угарин). Глубокий философ. подтекст скрывается во многих трагедиях, комедиях и драмах чуваш. авторов. С 1990-х гг. объектом рассмотрения драматургов стал механизм мироустройства и роль в нём современ. человека. Это требовало проникновения в психологич. состояние человека (Б.Б. Чиндыков, А.А. Тарасов). Мир, в к-ром отсутствует взаимопонимание, рассматривается современ. драматургами как гибнущий. Причины его разрушения, по мнению сегодняш. авторов, не только конкретно социально-историч., но и более глубокие – экзистенциальные. Отсюда идёт процесс отчуждения. По этой причине многие герои современ. драмы остаются один на один со своими проблемами, ищут собеседников совсем не там, где обычно находили. Конфликт в подобных ситуациях сосредоточен не на внеш. событиях, лежит глубоко в сознании или в душах людей. Поэтому в современ. Д.ч. событие не играет решающей роли в развитии действия. Активно ведутся поиски в области выражения национал. идеи и национал. своеобразия (Б.Б. Чиндыков).

ДРАНДРОВ Геннадий Леонидович (р. 2.2.1953, с. Комсомольское Комсомол. р-на) – врач, кандидат медицин­ских наук (1988). Окончил медицин. факультет Чуваш. государствен. университета (1976). Работал акушером-гинекологом в БСМП (1976–78), глав. врачом Чебоксар. родильного дома №1 (1978–82), зам. глав. врача Чебоксар. город. больницы №5 (1986–97). В 1997–2018 зам. глав. врача по акушерству и гинекологии, одновременно с 1997 зав. родовым отделением Чебоксар. город. больницы №4 (ныне Город. клинич. больница №1). Опубликовал более 100 науч. работ. Брат Г.Л. Драндрова.

Заслуженный врач Чуваш. Респ. (2003), заслуженный врач Росс. Фед. (2019).

ДРАНДРОВ Герольд Леонидович (р. 29.8.1949, с. Комсомольское Комсомол. р-на) – доктор педагогических наук, профессор (2004). Окончил спортив. факультет Омского государствен. института физич. культуры (1972). С 1983 преподаватель и стар. преподаватель факультета физич. культуры Чуваш. государствен. педагогич. университета, с 1989 – зав. кафедрой спортив. дисциплин. В 2002 защитил доктор. диссертацию на тему «Формирование готовности студентов факультетов физической культуры к творческому обучению двигательным действиям». Автор более 200 науч. трудов, в т.ч. 16 монографий, 11 учеб. пособий по проблемам физич. воспитания и высшего профессионал. образования. Под его науч. руководством подготовлено и защищено 28 кандидат. диссертаций.

Научно-педагогич. деятельность совмещает с работой тренера по футболу. В 1991–94 работал глав. тренером команды «Азамат» (Чебоксары). Брат Г.Л. Драндрова.

ДРЕВИН Дмитрий Николаевич (р. 10.1.1982, Чебоксары) – спортсмен, мастер спорта (1998) и мастер спорта России международ. класса (2000) по спортивной гимнастике, заслуженный мастер спорта Росс. Фед. (2000). Чемпион Чувашии, России (2003) в соревнованиях на перекладине. Чемпион и призёр в многоборье Всемирных юношеских игр (1998), победитель первенства Европы (2000) в командном зачёте среди молодёжи, бронзовый призёр 27-х летних Олимп. игр по спортивной гимнастике в командном зачёте в составе команды России. Воспитанник Чебоксар. специализирован. ДЮШ олимп. резерва по спортивной гимнастике. Учился в Чебоксар., окончил Екатеринбург. сред. специал. училище олимп. резерва.

ДРЕВНЕТЮРКСКАЯ ЛИТЕРАТУРА – памятники письмен. культуры тюркоязыч. племён эпох древнего мира и раннего средневековья. На территории Тюркского каганата первоначально повсеместно функционировала рунич. письменность, а затем – уйгурская и манихейская, к-рые в раннем средневековье постепенно были вытеснены араб. письмом. Памятники письмен. культуры этого времени являются общим наследием всех современ. тюркоязыч. народов, в т. ч. и чувашей.

В первую группу текстов памятников древнетюркской рунической письменности входят Малая и Большая надписи в честь Кюль-тегина, надписи в честь Бильге-кагана и Тоньюкука, а также Онгин. надпись. Вторая группа представлена небольшими лирич. надписями на надгроб. камнях, установлен. разным историч. лицам. Надписи в честь Бильге-кагана и Кюль-тегина сочинены древнетюрк. поэтом Йоллыг-тегином, младшим родственником царствующего до­ма 8 в. В этих памятниках описывается история Тюрк. каганата, эпич. герои изображены в них на фоне мифич. времени и пространства. В данных текстах синтезированы жанры историч. повествования, политич. риторики и эпики. При этом историографич. и риторич. элементы полностью подчинены в них эпич., что прослеживается как в содержании, так и в стиле повествования. Авторы создают идеализирован. образы верховного властителя (кагана), его мудрого советника Тоньюкука и полководца-героя Кюль-тегина. Они одновременно наделены и божествен., и человеч. чертами. Различие же между ними в том, что каган взывает к народу, вдохновляет его на подвиги, Тоньюкук размышляет о государствен. делах, а Кюль-тегин, от отваги к-рого зависит исход боя, сражается с врагами. С точки зрения жанра эти орхон. тексты можно считать историко-героич. поэмами, создан. по традиции воен. эпоса. Стиль надписей имеет особенности, характер. для общетюрк. устной традиции, в т. ч. и для чуваш. фольклора. Эти параллели легко обнаруживаются как в системе образов, так и в метро-ритмич. организации текстов (см. Версификация).

Енисейские рунич. надписи являются самыми ранними образцами тюркоязыч. эпитафийной лирики, написан. от лица умершего. Многие из них построены в форме биографич. повествования. Но история жизни усопшего играет в них менее значител. роль, чем выражение обильных чувств лирич. героя. В текстах заметно стремление к сплошной аллитерации в начале стихотвор. строк. Данная форма стиха широко практикуется в поэзии ряда современ. тюрк. народов, в прошлом она бытовала и в чуваш. народ. поэзии.

К эпохе древнетюрк. памятников рунич. письма относится «Гадательная книга», написан. примерно к сер. 8 в. и имеющая большое сходство с китайским памятником «И-цзин». По данной книге гадали при помощи шести сломан. стеблей растения пастушья сумка. Наиболее важные места в текстах выделены параллелизмом и аллитерацией, что сближает их с общетюрк. жанром эпоса. «Гадательная книга» содержит четыре группы текстов: реалистич. зарисовки из быта людей и животных, мифич. и сказоч. сюжеты, описания природы и нравоучител. суждения. Эти поэтич. миниатюры знакомят читателя с мировоззрением древних тюрков.

В эпоху Уйгурского каганата (сер. 8 – сер. 9 вв.) создавались поэтич. тексты на древнеуйгур. языке, написан. манихейским и уйгурским письмом. Их метро-ритмика сходна с поэтич. структурой орхоно-енисейских текстов, что позволяет исследователям отнести её к предшествующей древнетюрк. поэтич. школе.

В 11 в. в Багдаде появилось сочинение Махмуда ал-Кашгари «Диван лугат ат-турк» («Собрание тюркских слов»), в к-рое были включены тексты тюрк. фольклора, а также образцы литературы неизвест. нам авторов. В «Диване» представлены тексты таких жанров, как эпич. поэмы, плачи, стихи сатирич. характера и др., к-рые имеют много сходства с орхон. сочинениями как в общей композиции, так и в отдел. приёмах описания событий. «Элегия на смерть Алп Эр Тонга» из книги Махмуда ал-Кашгари позволяет предположить, что в 11 в. существовал цикл сказаний о подвигах древнетюрк. богатыря Алп Эр Тонга, отождествляемого с древнеиран. героем Афрасиябом. В преданиях волж. болгар он фиксирован как Данки (ср. чуваш. тинке «сила»).

Памятником Д.л. считается и дидактич. поэма Юсуфа Баласагуни «Кутадгу билик» («Благодатное знание»), сочинён. в 1069–70 и положившее начало истории классич. тюркоязыч. поэзии. Поэма не имеет сюжета, она написана в фор­-ме диалога четырёх героев: Кюн Тогды (День взошёл), падишаха, Ай Толды (Полнолуние) и везира. В своём сочинении автор изобразил утопич. государство, в к-ром процветают науки и искусство, в то же время разоблачает обман и ложь, двуличие и др. негатив. качества человека. В произведении много сравнений и эпитетов, аллегорий и метафор из общетюрк. наследия.

ДРЕВНЕТЮРКСКАЯ РУНИЧЕ­СКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ – письменность, использовавшаяся древними тюрк­скими племенами (огузы, уйгуры, кыргызы, хазары, печенеги, булгары и др.) в 6–10 вв. Ареал распространения памятников Д.р.п. чрезвычайно широк: Монголия, Прибайкалье, Юж. Сибирь, Восточ. Туркестан, Сред. Азия, Казахстан, Поволжье, Север. Кавказ, Восточ. Европа. Д.р.п. связана с процессом возникновения и распада Великого Тюрк. каганата (6–7 вв.), Западно- и Восточнотюрк. каганатов (7–8 вв.), Кыргыз. и Уйгур. каганатов (8–9 вв.), Курыкан. племен. союза (8–10 вв.), Хазар. каганата и Печенеж. племен. союза (9–10 вв.).

Ввиду нек-рых графич. особенностей систем письмен. знаков, языковых и орфографич. различий выделяются орхонские, енисейские, восточнотуркестан., среднеазиат. (таласские и ферганские), восточноевропейские (донецкие и дунайские) памятники Д.р.п. Письменность центральноазиат. и восточноевропейского ареалов, вероятно, имела общее происхождение (скорее всего, восходит к консонант. письму арамейского типа, заимствован. тюрками опосредованно через курсивный вариант согдийского алфавита с добавлением нек-рых букв из эфталитского греческого алфавита). При распространении на запад и восток возникли две автоном. разновидности Д.р.п., к-рые развивались обособленно. Периферийные варианты Д.р.п. в Поволжье, Восточ. Европе и на Север. Кавказе в палеографич. отношении в целом изучены слабо, и предлагаемые дешифровки надписей, эпиграфич. фрагментов пока малодостоверны.

Д.р.п. насчитывает по меньшей мере 8 типов алфавитов. Алфавиты орхон­ских и енисейских рунич. памятников (наиболее хорошо изученных) содержат ок. 40 графем и основаны на своеобраз. принципе передачи согласных и гласных фонем в соответствии с законом сингармонизма.

В жанровом отношении среди памятников Д.р.п. можно выделить историко-биографич. тексты, эпитафии, надписи-изречения на скалах, камнях, бытовых предметах, тексты магического («Їrq Bitiq» – гадательная книга), религиоз. и юридич. содержания.

Памятники Д.р.п. впервые обнаружены сибир. экспедицией Д.Г. Мессер­шмидта в 1721–22 и опубликованы в 1730 Ф.Й.Т. фон Страленбергом. В кон. 18 – нач. 19 вв. продолжается сбор и на­копление материалов. После находки Н.М. Ядринцевым памятников в честь Кюль-тегина и Бильге-кагана (Могилян-хан) в 1889 и двух экспедиций: фин­ской (1890) под руководством А. Гей­келя и рус. академич. (1891) во главе с В.В. Рад­ловым, были опубликованы атласы Д.р.п. (1892–99). В 1893 датский учёный В. Томсен дешифровал Д.р.п. на памятниках Кюль-тегина и Могилян-хана, позднее выпустил ряд исследований и переводов памятников. Образцовые переводы, грамматич. очерк орхон. памят­ников изданы также В.В. Радловым. В отечествен. тюркологии изучением Д.р.п. занимались П.М. Мелиоранский, С.Е. Малов, А.Н. Самойлович, А.М. Щербак, Д.М. Насилов, Э.Р. Тенишев и др.

ДРЕВНЕТЮРКСКИЙ ЯЗЫК – термин, использующийся для обозначения языков древних и средневековых тюрк. племён и народов. Как письменно-литератур. язык представлен памятниками тюркют. языка (онгинский, Кюль-тегин, Могилян-хан, Тоньюкук, «Їrq Bitiq» и нек-рые другие), уйгур. языка (на территории Монголии, рунич. и уйгур. письма, брахми и др. графич. системы). К Д.я. также относятся древнетюрк. диалекты рунич. памятников бассейна р. Енисей и Талас, Тывы, манихейских текстов (уйгур. письма) из Восточ. Туркестана, буддийских текстов из Турфана.

Для выражения этого понятия иногда используется обозначение «древнетюрк­ский язык рунических памятников» (А.Н. Кононов) или «тюркоязычных письменных памятников языки» (Э.Р. Те­нишев). С.Г. Кляшторный считает, что можно говорить о едином литератур. Д.я. 7–10 вв., распространён. на территории Монголии, Юж. Сибири и Семиречья (основная территория Великого Тюрк. каганата). Обычно выделяют два Д.я.: тюркют., восходящий к племен. диалекту ашиде (тюрки-огузы), и уйгур. (О. Прицак); Н.А. Баскаков выделяет в своей классификации тюрк. языков древнеогуз. и древнеуйгур. языки. С этим определением согласен и А.Н. Кононов, к-рый полагает, что Д.я. рунич. памятников представляет собой некое единство и является продуктом длител. функционирования этого гибрида в качестве наддиалект. литератур. стандарта. Другие исследователи также отмечают литератур. статус Д.я., его обработанность, наддиалектность, наследование традиции, функционально-стилистич. вариативность, что не исключает наличие диалект. различий в морфологии и фонетике.

В.В. Радлов выделял три диалекта (языка) в качестве основы Д.я.: древний северный (язык тюрков сиров), древний южный (уйгур. язык) и смешанный. Согласно А.Габен, в Д.я. могут быть обнаружены признаки пяти диалектов, к-рые не соотносятся с названием определён. народа.

О. Прицак под Д.я. (das Alttürkische) понимает язык всех доислам. письмен. памятников Централ. и Сред. Азии с различ. системами письма. Конечной времен. границей выступает 11 в. после завоевания Уйгур. государства в Ганьсу и утверждения в Восточ. Туркестане караханидско-уйгур. литератур. языка («Кутадгу Билиг», 1069).

Д.я. представляет собой своего рода «степное койне», имевшее большой пространствен. охват и длительную (огузо-уйгур.) письменно-языковую традицию. (См. также Древнетюркская руническая письменность).

ДРЕВОТОЧЦЫ, корнегрызы (Cossidae) – семейство разноусых бабочек, ведущих ночной образ жизни. Крылья с сетчатым рисунком, реже прозрачные. Бабочки во взрослом состоянии не питаются. Гусеницы повреждают дре­весину или корни растений. В Чувашии 5 видов, в т.ч. Д. осиновый (Lamello­co­ssus te­rebrus), древесница въедливая (Zeuzera pyrina), точило камышовое (Phragmataecia castanеae). Гусеницы Д. достигают 10 см в длину и 1 см в толщину, коричнево-бордового цвета. Окукливаются в трухлявой древесине в коконе. Бабочки летают с мая по август.