СĚЛКĚ [сьл’гь] – бытовавшее в кон. 19 – нач. 20 вв. среди части низовых чувашей белое обрядовое полотенце с богато украшенными концами. Использовалось на свадьбах, молениях, в рекрутских обрядах, для украшения дома и т.д. Узоры имели геометрический характер, ткались браным способом (узорами), украшались красными фигурами на белом фоне, дополнялись нашивками и кружевом, реже бахромой. Особенности композиции – ритмичное деление на полосы с выделением основного узора, графичная проработка орнамента, его органичная связь с изящным вязаным кружевом. Размеры С. относительно небольшие (длина 160–200 см, ширина 36–37 см). Имелись аналоги в татар. и рус. культуре.

СĚРЕН [сьрен’] – обряд изгнания злых духов и болезней; у верховых и части средненизовых чувашей назывался вирĕм. С принятием чувашами православия претерпел существенные изменения, вследствие чего информация об этом обряде в источниках противоречива. Указываются разные сроки проведения – в последний день калăм, в четверг или субботу недели мăнкун, в первый или второй день Пасхи. Изна­чально участниками обрядовых действий выступали пожилые мужчины, для к-рых подростки заготавливали в ближней роще охапки рябиновых прутьев, приносили сухие ветки для обрядового костра. Под вечер мужчины собирались на восточ. окраине села, нек-рые с трещотками, сделанными из вяза; среди них был музыкант с шăпăр. Выбирали главу обряда (С. пуçĕ), старосту, десят­ского, казначеев и др. «должностных» лиц. После молитвы направлялись к крайнему дому с обрядовой песней под наигрыш пузыриста. У казначеев были сумы (такмак) для складывания угощений, нек-рые несли перевязанные пучки прутьев. Десятский палкой стучал в ворота, хозяин к их приходу во дворе ставил стол с угощением (пиво, выпечка, сырки, яйца и др.). Пришедшие входили в жилище, совершали ритуальное хлестание прутьями членов семьи, углов и стен избы, затем во дворе – стен строений, при этом произносили заклинания, изгоняя таким образом злых духов и вызываемые ими болезни людей и домашней живности. В нек-рых местностях полагали, что при этом покидают двор и души умерших, явившихся на мµнкун. Сломанные прутья (их подбирал один из участников) заменяли новыми. Затем хозяева угощали пришедших. Обойдя деревню, участники обряда возвращались на окраину селения, разводили костёр и варили кашу, угощались. Прутья, трещотки бросали в огонь.

После христианизации постепенно обряд С. упростился, всё более принимая форму игры, к кон. 19 в. основными участниками стали подростки. Они из своей среды выбирали ведущих, обходили дворы. Завершив обход, бегом возвращались на околицу (это называлось С. чупни, букв. бег наперегонки в С.), разводили огонь, кое-где варили кашу из собранной крупы, угощались, под конец прыгали через костёр. В нач. 20 в. обряд перестал исполняться.

СĚРМЕ КУПĂС [сьрме кубъс], купăс, хăма купăс – чувашский музыкальный инструмент народный, струнный смычковый. Архаический прототип – трёхструнный с долблёным корпусом – не сохранился (реконструирован В.С. Черновым, им же выявлены традицион. названия частей С.к.), в современ. языке – четырёхструнная скрипка. Части С.к.: смычок (сĕркĕч), обечайка (кăшкар), пуговица для прикрепления струнодержателя (хутав), струнодержатель (тăха), резонаторные прорези (янăрав шăтăкĕ), подставка (лаши), струна (хĕлĕх), верх. дека (купăс пичĕ), гриф (мăйĕ), колок (пăта), головка грифа (купăс пуçĕ). Строй открытых струн С.к. квинтовый, у низовых чувашей встречалась настройка двух нижних струн в кварту. Имелось два способа держать С.к. при игре: вертикально, опирая на левое колено, или горизонтально, прижимая к левому плечу. Инструмент традиционно звучал на праздниках, свадьбах, похоронах, поминках, сольно и в ансамблях. В мифологии создание С.к. связывается с глав. божеством Турă; использование серы (канифоли) для натирания смычка – с Шуйттаном, он представлялся духом, носящимся в вихре, играя на С.к. В этом скрыто двойствен. отношение к звукам С.к., к-рым приписывалась магич. сила. В пантеоне духов существовал также специализирован. йĕрĕх, покровительствующий скрипке.

САБАКАЕВО, Сапаккел, Чăвашь­ел – село в Мелекес. р-не Ульянов. обл., центр сел. поселения; функционируют СПК, передвижная механизирован. колонна «Ульяновскводстрой». Распо­ложено в 8 км к Ю от райцентра г. Димитровград. Основано на рубеже 17–18 вв. переселенцами из Свияж. и Казан. уездов. Рядом в разное время возникли также деревни Старое Кильмеметево, Кильмеметево, Новое Кильмеметево и Кубий Враг, к-рые в 20 в. объединились с С.; в материалах 1-й Всеросс. переписи 1897 село названо С. (Кильмеметева Авраль); в 1920-е гг. отдельными населён. пунктами числились Русское С. (жители русские и чуваши), Татарское С. (татары-мусульмане), Новое Кильментеево (чуваши), видимо, быв. Новое Кильмеметево. Жители до 1860-х гг. удельные крестьяне; занимались земледелием, животноводством, лесными промыслами. В нач. 20 в. действовали церковь, мечеть, церковноприходская школа, школа грамоты, 2 ветряные мельницы, 2 крупообдирки, кирпич. завод. В составе Ставропол. у. Самар. губ. – до 1920-х гг., Мелекес. р-на Ульянов. округа Средне-Волжской обл. в 1928–43, Ульянов. обл. – с 1943. Число дворов и жителей: в 1889 – 1783 чел., в т.ч. в С. 1215 чел., в деревнях Кильмеметево, Старое Кильмеметево, Новое Кильмеметево и Кубий Враг 568 чел. (русские, татары-мусульмане, чуваши православные и некрещёные); 1897 – 2302 чел. (1467 православных, 771 мусульманин, 64 некрещёных); 1900 – 2620 чел.; в т.ч. в С. 1730 чел. (русские, татары, чуваши, мордва); в д. Кильмеметево 200 чел. (русские); в д. Старое Кильмеметево 38 чел. (татары-мусульмане); в д. Новое Кильмеметево 462 чел. (чуваши православ. и некрещёные); в д. Кубий Враг 190 чел. (чуваши некрещёные и православные); 1912 – 2489; в т.ч. в С. 1440 чел. (859 татар, 350 русских, 231 чуваш); в д. Новое Кильмеметево 720 чел. (чуваши православные); в д. Кубий Враг 270 чел. (чуваши: 155 православных, 101 некрещёный); в д. Старое Кильмеметево 59 чел. (татары); 1926 – 2520 чел.; в т.ч. в с. Русское С. 1151 чел. (русские, чуваши); в д. Татарское С. 716 чел.; в д. Новое Кильментеево 653 чел.; 1989 – 1783 чел. (чуваши, русские, татары); 2002 – 1826 чел. (преимущественно чуваши). Имеются сред. школа, клуб, дет. сад, медпункт, отделение связи, мечеть. Часть жителей являются приверженцами чуваш. традицион. верований, до сер. 20 в. проводились обряды и праздники учук, уяв, вăйă и др., сохранилось старое чуваш. кладбище с дохристиан. надгробными памятни­ками.

САБАНЧИНО, Тăрăм – село в Яльчик. р-не, центр Сабанчин. сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 161 км, до райцентра 6 км, до ж.-д. станции 72 км. Расположено на правом берегу р. Малая Була. Историч. названия: Сабанчеева, Сабачкина, Сабанчина. Основано в 17 в. переселенцами Арин. волости Свияж. у. (ныне Козлов. р-на). Жители – чуваши, в 1724–1866 государствен. крестьяне; занимались земледелием, животноводством, отхожими промыслами. Функционировал храм Святого Михаила Ар­хангела (1901–36). В 1888 открыто зем­ское училище. В 1929 образован колхоз «Вперёд». В составе Арин. волости Свияж. у., Новошимкус. волости Тетюш. у. в 17 в. – 1920, Тетюш. кантона – 1920–21, Батырев. у. – 1921–27, Малояльчиков. р-на – 1927–35, Яльчик. – 1935–62, с 1965, Батырев. – 1962–65. Число дворов и жителей: в 1721 – 95 муж.; 1747 – 104 муж.; 1795 – 30 дворов, 109 муж., 126 жен.; 1858 – 125 муж., 137 жен.; 1897 – 207 муж., 239 жен.; 1926 – 109 дворов, 269 муж., 314 жен.; 1939 – 334 муж., 381 жен.; 1979 – 298 муж., 358 жен.; 2002 – 183 двора, 505 чел.: 248 муж., 257 жен.; 2010 – 137 част. домохозяйств, 417 чел.: 215 муж., 202 жен. Функционирует СХПК «Рассвет» (2010). Имеются школа, фельдшер. пункт, библиотека, клуб, стадион, отделения связи и сбербанка, 2 магазина.

САБЕЛЬНИК БОЛОТНЫЙ (Co­ma­rum palustre), хĕç курăкĕ – многолетнее растение семейства розовых. Полукустарник. Корневище длинное, деревянистое, постепенно переходящее в приподнимающийся стебель высотой до 30–100 см. Верх. листья тройчатые, сидячие; остальные состоят из 5–7 листовых долек, на коротких черешках, глубокопильчатых, снизу серовато-зелёных. Цветки правильные, тёмно-пурпуровые, в щитковид. соцветии, состоящем из 3–5 цветков. Чашелистиков и лепестков по 5, тычинок и пестиков много. Цветёт в июне–июле. Плоды – голые семянки. Растёт по берегам водоёмов, часто образует сплош. заросли. Распространён в европ. части России, Сибири, на Дальнем Востоке. В Чувашии произрастает по всей республике, больше всего на торфяных болотах. В народ. медицине используются корневища как кровоостанавливающее и потогон. средство, для лечения желудоч. заболеваний.

САБЛИН Николай Иванович [р. 12.12.1934, пос. Петяево Ардатов. р-на Горьков. края (ныне Нижегород. обл.)] – зоотехник. Окончил зоотехнич. факультет Чуваш. сельскохозяйствен. института (1961). Работал зоотехником, стар. зоотехником-селекционером, глав. зоотехником Чебоксар. птицефабрики (1961–68), глав. зоотехником, зам. директора Чуваш. треста «Птицепром» (1968–88). Глав. зоотехник, зам. директора (1988–90), генерал. директор (1990–99) ПО «Чувашское» по птицеводству (с 1992 АО «Птицевод»). С 1999 – зам. директора, глав. зоотехник ОАО «Чувашский бройлер».

Заслуженный зоотехник Чуваш. АССР (1978), заслуженный зоотехник РСФСР (1988). Награждён орденами Трудового Красного Знамени, «Знак Почёта», медалью ордена «За заслуги перед Чувашской Республикой», медалями.

САБО (Szabo) Ференц (27.12.1902, г. Будапешт – 4.11.1969, там же) – венгерский композитор, педагог. Учился в Высшей музыкал. школе им. Ф. Листа. В 1930 эмигрировал, в 1932–45 жил в СССР, в 1945 вернулся на родину. Автор опер, кантат, вокал. и инструментал. произведений. В 1935 посетил Чувашию. По результатам поездки опубликовал в соавторстве с В.А. Белым и М.В. Ковалем статьи в газете «Правда» и журнале «Музыкальная самодеятельность», сочинил «Рапсодию для духового оркестра на чувашские колхозные песни». Народный артист Венгер. Народ. Респ. (1962).

САБУРОВЫ – дворянский род, ведущий происхождение от Фёдора Ивановича Зернова, по прозванию Сабур – праправнука мурзы Четы, к-рый в 1330 выехал из Золотой Орды на службу к великому князю Ивану Калите. В 16–17 вв. представители рода С. были воеводами на территории Чувашии. Андрей Васильевич (неизв. – 1533/34) – боярин (1532), в 1499 один из руководителей судовой рати в составе рус. войска, посланного под г. Казань против сибирского царевича Агалака из династии Шейбанидов, стремившегося свергнуть хана Абдыл-Латифа и восстановить сибир. династию на Казан. престоле. В 1505 участвовал в походе рус. войска под Казань, в 1508 – на Литву. С 1509 окольничий, член Боярской думы. В 1513 командовал передовым полком в отряде, посланном из Дорогобужа к Смоленску во время похода рус. войска на Литву. В 1515 наместник г. Псков. В 1518 участник похода на Литовскую землю. В 1522 находился под Коломной в войске, собранном для защиты от крым. татар. Богдан Юрьевич (неизв. – 1598) – боярин, воевода, в 1556 первый голова (воин. чин) в передовом полку рус. армии во время похода в Ливонию. В 1558–59 в качестве го­ловы и воеводы участвовал в Ливон. войне. В 1564 первый воевода в г. Себеж. В 1571, после женитьбы царевича Ивана Ивановича – сына Ивана IV – на его дочери Евдокии Богда­новне (неизв. – 1619), пожалован в бояре. В 1573 член Боярской думы. В 1573–74, 1579, 1582–84 воевода в Казани, в 1574 и 1581–82 – в Свияжске, в 1575–76 – в Чебоксарах, в 1587 – в Смолен­ске. В 1573 послан из Казани во главе отряда для подавления восстания луговых марийцев. В 1598 подписался под грамотой об избрании на царство своего родственника Бориса Годунова. Ждан Степанович (неиз. – 1606, г. Алатырь) – воевода г. Алатырь. В 1606 казнён повстанцами – сторонниками Лжедмитрия II, его имущество разграблено. Никон Богданович (неизв. – неизв.) – в 1620 воевода г. Ядрин.

САВАДЕРКИНО, Саватер – деревня в Шумерлин. р-не, Егоркин. сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 92 км, до райцентра 23 км, до ж.-д. станции 23 км. Расположена у республикан. автодороги. Историч. название – Мишедерово. Жители – чуваши, до 1835 государствен., до 1863 удельные крестьяне; занимались земледелием, животноводством, кирпич. промыслом, лесными работами. В нач. 20 в. действовала водяная мельница. В 1920-х гг. функционировала школа 1-й ступени. В 1930 образован колхоз «Авангард». В составе Атаев., Ходаров. волостей Курмыш. у. в 19 в. – 1920 (Атаев. удел. приказа – 1835–63), Ходаров. волости Ядрин. у. – 1920–27, Вурнар. р-на – 1927–35, Шумерлин. – 1935–65, с 1966, Шумерлин. горсовета – 1965–66. Число дворов и жителей: в 1879 – 43 двора, 141 муж., 124 жен.; 1897 – 50 дворов, 156 муж., 147 жен.; 1926 – 91 двор, 242 муж., 218 жен.; 1939 – 251 муж., 265 жен.; 1979 – 170 муж., 188 жен.; 2002 – 98 дворов, 269 чел.: 130 муж., 139 жен.; 2010 – 68 част. домохозяйств, 166 чел.: 80 муж., 86 жен. Функционирует ООО «Агрофирма «МАДИ» (2010). Имеются клуб, 2 магазина.