НАПЕРСТЯНКА (Digitalis), хĕрлĕ пÿрнеске курăкĕ – род двулетних растений семейства норичниковых. На первом году жизни развивают розетку с простыми опушён. листьями, на втором году появляется стебель с кистью поникших крупных цветков. Цветки правильные, чашелистиков 5, венчик спайнолепестной в виде напёрстка (отсюда наз­вание) со слегка выдающейся нижней губой. Тычинок 4, пестик 1, завязь верхняя, плод – коробочка. Ок. 35 видов по всему земному шару, в Чувашии – 2 вида: Н. крупноцветковая (D. grandiflora) и Н. пурпуровая (D. purpurea), различаются цветом венчика: у первого он жёлтый с буроватыми пятнами, у второго – красный. Цветут в июне–июле. Разводятся как декоратив. и лекарственные. Ядовиты. Листья используют для получения гликозидов сердеч. группы.

НАПИТКИ традиционные – компонент питания, сохраняющий этниче­ские традиции. Для утоления жажды чуваши использовали воду, в основном из природ. источников. Отвары нек-рых растений изготавливались в качестве лекарствен. средств. Квас пили мало. Заваривали настои из различ. трав и плодов. Фабрич. чай распространился в 19 в. В качестве Н. выступают и молочные продукты: снятое и кислое молоко (йÿçĕтнĕ сĕт, турăх), пахтанье (уйран), в т.ч. разведён. водой (турăх уйранĕ); редко молоко цельное.

Употребление ряда Н. было ритуализировано. В качестве ритуал. безалкогол. продукта использовался шерпет (медовая сыта), к-рый делали из мёда, растворён. в 5–6 частях кипячёной воды. Для совершения культовых обрядов готовился один из древних видов безалкогол. пива без хмеля и дрожжей – максăма. К летней страде готовили слабокислый пивной Н. типа кваса для запивания мучного киселя, толокна, картофеля.

Известны различ. алкогольсодержащие Н., наиболее широко распространён. из них сăра (пиво домашнее), к-рое при проведении праздников варилось в большом количестве. Важные действия обряда или ритуала (напр., моление, благословение, одаривание и др.) совершались также с пивом. Употреблялись алкогол. медовые сим пыл – выдержанный медовый Н. на дрожжах, кµрчама – медовая бражка. До 20 в. чуваши готовили в основном только натуральные (неперегонные) традицион. Н. невысокой крепости. Сăра, сим пыл, кăрчама, максăма имеют древнее происхождение, упоминаются араб. авторами (в частности Ибн Фадланом) в записях о болгарах. Эти Н., за исключени­ем максăма, продолжают употребляться, в т.ч. сăра – в качестве ритуал. Н.

НАПОЛЬНОЕ, Аловеле – село в Порец. р-не, центр Напольнов. сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 170 км, до райцентра 10 км, до ж.-д. станции 55 км. Расположено вдоль республикан. автодороги. Историч. названия: Нижняя, Старая Нижняя, Никольское. Возникло как деревня с двумя выселками в сер. 16 в., в 1696 разделились на самостоятел. селения: Н., Студенец, Низовка, вновь объединились 28 апреля 1978. Жители – мордва-эрзя, до 1724 ясачные, до 1835 государствен., до 1863 удельные крестьяне; занимались зем­леделием, животноводством, пчеловодством (бортничеством), рыболовством, овчинно-скорняж., бондар., кузнеч., поташ. промыслами. В 19 в. действовали 4 кузницы, 2 поташ. завода, 3 ветряные мельницы. В 1931 образованы колхозы в Н. – «Парижская коммуна», Низовке – им. 6 съезда Советов, Студенце – «Победа». Действующий храм Святителя Николая Чудотворца (1790–1941, с 1992). С 1990 в Н. располагается Мордов. национально-культур. центр Чуваш. Респ. В составе Семёнов., Порец. волостей Алатыр. у. в 19 в. – 1927, Порец. р-на – 1927–30, 1934–62, с 1965, Ардатов. (Мордов. автоном. обл.) – 1930–34, Алатыр. – 1962–65. Число дворов и жителей: в 1624 – Н. с 2 выселками – 103 двора, 124 чел.; 1671 – 60 дворов, 119 чел.; 1696 – 67 дворов, 188 чел.; 1719 – 163 чел.; в 1794: Н. – 60 дворов, 188 муж., 192 жен.; Низовка – 48 дворов, 132 муж., 140 жен.; Студенец – 57 дворов, 160 муж., 170 жен.; в 1897: Н. – 199 дворов, 616 муж., 669 жен.; Низовка – 133 двора, 425 муж., 472 жен.; Студенец – 158 дворов, 472 муж., 498 жен.; в 1927: Н. – 292 двора, 641 муж., 792 жен.; Низовка – 247 дворов, 602 муж., 708 жен.; Студенец – 212 дворов, 490 муж., 604 жен.; в 1939: Н. – 595 муж., 825 жен.; Низовка – 446 муж., 625 жен.; Студенец – 415 муж., 543 жен.; в 1979 – 1099 муж., 1382 жен.; 2002 – 690 дворов, 1719 чел.: 765 муж., 954 жен.; 2010 – 616 част. домохозяйств, 1359 чел.: 597 муж., 762 жен. Проживают мордва, русские. Функционирует ООО «Порецкое Агро» (2010). Имеются школа, офис врача общей прак­тики, клуб, библиотека, спортплощадка, отделения связи и сбербанка, 4 магазина, кафе.

НАПОЛЬНОЕ СЮРБЕЕВО, Ху­рăнай – деревня в Комсомол. р-не, Сюрбей-Токаев. сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 125 км, до райцентра 10 км, до ж.-д. станции 41 км. Расположена на берегах р. Малая Кубня. Историч. название – Напольно-Сюрбеево-Хорной. Жители – чуваши, до 1866 государствен. крестьяне; занимались земледелием, животноводством, отхожими промыслами. В 1919 открыта школа 1-й ступени. В 1931 образован колхоз «Новая жизнь». В составе Симбир. у., Кошелеев. волости Цивил. у. в 18 в. – 1922, Батырев. у. – 1922–27, Ибресин. р-на – 1927–39, Комсомол. – 1939–62, с 1965, Канаш. – 1962–65. Число дворов и жителей: в 1782 – 57 муж.; 1795 – 20 дворов, 56 муж., 65 жен.; 1858 – 21 двор, 92 муж., 89 жен.; 1897 – 54 двора, 135 муж., 137 жен.; 1926 – 82 двора, 192 муж., 228 жен.; 1939 – 162 муж., 235 жен.; 1979 – 120 муж., 148 жен.; 2002 – 60 дворов, 157 чел.: 75 муж., 82 жен.; 2010 – 53 част. домохозяйства, 157 чел.: 72 муж., 85 жен. Проживают чуваши, русские. Функционирует СХПК «Восток» (2010). Имеется магазин.

НАПОЛЬНОЕ ТУГАЕВО, Кайри Тукай (Кайри Чалăш Тукай, 1927) – деревня в Вурнар. р-не, Янгорчин. сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 109 км, до райцентра 18 км, до ж.-д. станции 18 км. Расположена на левом берегу р. Сунарка. Историч. названия: Напольные Тугаи, Тугаш Напольная. Жители – чуваши, до 1866 государствен. крестьяне; занимались земледелием, животноводством. В кон. 19 в. функционировала круподёрка. В 1931 образован колхоз «Первое мая». В составе Новомамеев. волости Цивил. у. в 19 в. – 1927, Канаш. р-на – 1927–35, Шихазан. – 1935–51, Вурнар. – с 1951. Число дворов и жителей: в 1795 – 35 дворов, 102 муж., 139 жен.; 1858 – 139 муж., 160 жен.; 1897 – 170 муж., 171 жен.; 1926 – 90 дворов, 207 муж., 236 жен.; 1939 – 218 муж., 261 жен.; 1979 – 193 муж., 238 жен.; 2002 – 106 дворов, 307 чел.: 144 муж., 163 жен.; 2010 – 84 част. домохозяйства, 231 чел.: 111 муж., 120 жен. Функционирует СХПК «Янгор­чино» (2010). Имеются фельдшер. пункт, клуб, магазин.

НАПОЛЬНЫЕ КОТЯКИ, Катек – деревня в Канаш. р-не, Ачакасин. сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 94 км, до райцентра 20 км, до ж.-д. станции 20 км. Расположена вдоль республикан. автодороги. Историч. название – Напольная Котякова. Жители – чуваши, до 1724 ясачные, до 1866 государствен. крестьяне; занимались земледелием, животноводством, изготовлением скрипок. Действующий храм Покрова Пресвятой Богородицы (с 1996). В нач. 20 в. функционировали кузница, 2 водяные мельницы, 2 круподёрки. В 1931 образован колхоз «Молотов». В составе Второтугаев., Новомамеев. волостей Цивил. у. в 18 в. – 1927, Канаш. р-на – с 1927. Число дворов и жителей: в 1719 – 45 муж.; 1747 – 89 муж.; 1795 – 45 дворов, 133 муж., 144 жен.; 1858 – 259 муж., 285 жен.; 1897 – 386 муж., 412 жен.; 1926 – 231 двор, 527 муж., 589 жен.; 1939 – 593 муж., 662 жен.; 1979 – 524 муж., 659 жен.; 2002 – 272 двора, 812 чел.: 402 муж., 410 жен.; 2010 – 248 част. домохозяйств, 748 чел.: 364 муж., 384 жен. Проживают чуваши, русские. Функционирует ООО «Победит» (2010). Имеются школа, фельдшер. пункт, клуб, библиотека, спортплощадка, отделения связи и сбербанка, магазин.

НАПРАВЛЕНИЕ ЛИТЕРАТУРНОЕ – совокупность фундаментальных духовно-содержательных и эстетических принципов, характерных для творчества многих писателей, ряда объединений и школ, а также обусловленные этими важнейшими принципами совпадения и соответствия программно-творческих установок, тематики, жанров, стиля. Иногда как синонимы употребляются термины художественный метод, литературная школа. В смене Н.л. выражаются закономерности историко-литературного процесса.

Наиболее значител. Н.л. в истории Европы – ренессансный реализм, барокко, классицизм, просве­ти­­­тельский реализм, сенти­мен­­тализм, романтизм, критический реализм, натурализм, символизм, социалистический реализм и др.

То или иное направление в каждой литературе выступает в качестве национал. варианта соответствующей общеевропейской модели, при этом не иск­лючается специфическая типология, обусловленная фольклор. традициями, историч. условиями той или иной культуры. Национально-историч. своеобразие картины литератур. развития иногда столь значительно, что типологическая общность национал. разновидностей классицизма, сентиментализма, романтизма и т.д. выглядит весьма условной. Это характерно и для чуваш. литературы, ставшей на «ускоренный» путь развития под влиянием классич. рус. литературы. Для литератур. развития рубежа 18–19 вв. характерны отдельные типологические черты, свойствен. классицизму, хотя они проявились в весьма сжатой (иногда в гибридной) форме. Поэтому применительно к творческим исканиям Е.И. Рожанского, Н.Я. Бичурина правомерно говорить не о сформировавшемся направ­лении классицизма, а о его типологиче­ских особенностях. Это были писатели-одиночки, не связанные друг с другом какой-либо общностью идейно-эстетич. программы, мани­фестом.

В послед. трети 19 в. активизировался диалог чуваш. литературы с рус., что обусловило поиски новых творческих методов, стилей, художествен. форм. Важнейшим фактором явились переводы на чуваш. язык произведений рус. классич. литературы.

К нач. 20 в. в чуваш. литературе чётко обозначились контуры двух основных Н.л. – романтизма и реализма. Реалистич. принципы определили идейно-­художествен. близость таких писате­лей, как М.Ф. Фёдоров, И.Н. Юркин, М.Ф. Акимов, Тайр Тимкки и др. В творчестве отдел. писателей наблюдается сложный сплав романтич. и реалистич. принципов (К.В. Иванов, Н.В. Шубоссинни).

В чуваш. литературе совет. периода ведущим направлением стал реализм, но в творческих исканиях М.К. Сеспеля, С.Ф. Хуммы (Фомин), В.Е. Рзая и др. отразились и романтич. тенденции. Проявились также и отдел. черты постмодернизма (поэтич. опыты Г.Н. Айги).

НАРАТКИН Иван Васильевич (8.6.1932, д. Кольцовка Вурнар. р-на – 28.11.2006, там же) – агроном. Окончил Чуваш. сельскохозяйствен. институт (1955). Работал глав. агрономом Кольцов. колхоза им. Ленина Вурнар. р-на (1955–98), добивался высокой и устойчивой урожайности зерновых и зернобобовых культур, многолет. трав, корнеплодов и картофеля.

Заслуженный агроном Чуваш. АССР (1962), заслуженный агроном РСФСР (1982). Награждён орденом Трудового Красного Знамени (дважды), меда­лями.

НАРАТЛЫ, Наратлă – село в Бугульмин. р-не Респ. Татарстан, центр Наратлин. сел. поселения. Расположено в 29 км к ЮВ от райцентра. Основано в 1788 новокрещёнными чувашами. Историч. название – Семёново. Относилось к Бугульмин. у. Оренбург., затем Самар. губерний. Население – чуваши, в 18–19 вв. государствен. крестьяне, до сер. 19 в. – некрещёные чуваши. В этнич. культуре наблюдаются общие для закамских чувашей черты, основанные на смешении элементов низовой и верховой традиций. Число жителей: в 1803 – 185 муж.; 1823 – 107 муж.; 1830 – 106 муж.; 1840 – 278 чел.; 1857 – 429; 1870 – 440; 1898 – 779; 1989 – 790; 2002 – 675 чел. (чуваши).

НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА – совокупность средств и приёмов врачевания, выработанных эмпирическим путём. Первые достовер. сведения о Н.м. на территории Сред. Поволжья, в т.ч. и Чуваш. края, относятся к 10–13 вв. Так, в раскопках Болгар. городища археологами были обнаружены инструменты медицин. характера (ножи, скальпели, щипцы, пинцеты, долота, пилки, иглы, шилья), аптеч. предметы (аптекар. весы, ступа с пестиком, поливные глиняные и стеклян. сосуды различ. формы для хранения лекарств). При раскопке Большетарханов. (Татарстан) и Кирегасин. (Чувашия) могильников, датируемых 10–11 и 12–13 вв., археологами выявлены трепанирован. черепа. Известно, что болгары и сувары применяли местные и привозные лекарства минерал. и растител. происхождения, к-рыми широко торговали на город. базарах. Население пользовалось нек-рыми сочи­нениями местных врачей о лекарст­вен. растениях и отдельными переписными разделами из трудов Ибн Сины (Авиценны) «Каноны врачебной науки». Чуваш. народ. лекари умели готовить мази, пластыри, настои, порошки, пользоваться такими рационал. методами лечения, как массаж, кровопускание, раноприжигание, вправ­ление вывиха и отломков костей после перелома, удаление зубов, разрез опухоли для удаления гноя, выдавливание трахоматозных зёрен на веке и т.д. Они ис­пользовали тепло, свет, холод, глину, торф, болотную грязь для лечения больных, знали целеб. значение продуктов питания, диетотерапии, физич. упражнений и водных процедур. Нек-рые элементы Н.м., прежде всего применение трав и различ. настоев, сохранились до нач. 21 в.