НАРОДНЫЕ ЧТЕНИЯ – одна из наиболее распространённых форм внешкольного образования в дореволюционной России, использовавшаяся для популяризации общеобразовательных, профессиональных и прикладных знаний, а также религиозного воспитания. Правила 1876 установили строгий надзор за Н.ч.: они проводились с разрешения попечителя учеб. округа и губернатора под надзором директоров народ. училищ; допускались к чтению (без добавлений и отступлений) только книги, одобрен. учёным комитетом Мин-ва народ. просвещения (МНП) или Синодом и др. В 1888 право проводить Н.ч. получили уезд. отделения епархиал. училищных советов. В 1894 разрешено устройство Н.ч. по всей стране. В 1901–03 приняты правила, рассматривавшие Н.ч. как средство начал. образования, значительно упростившие порядок их организации. В 1906 разрешено излагать тексты Н.ч. своими словами. В 1907 издан закон о Н.ч., отменивший ограничительные каталоги книг.

На территории Чувашии Н.ч. получили распространение в 1880–90-е гг. Из-за сложной разрешител. процедуры они носили эпизодический характер. Организаторами Н.ч. в Чуваш. крае являлись церковь, земства, обществен. организации, миссионер. общества, фабрич. администрации, общества трезвости, крестьян. самоуправление и др. Н.ч. проводились на средства учредителей, а также министерств (МНП, земледелия и др.). Аудиториями служили библиотеки, народные дома, церкви, школы и др. Среди чуваш. крестьян были популярны Н.ч. с «волшебным фонарём» (диа­проектором), применявшимся для иллюстрации содержания книг. Преобладали религиозно-нравственные Н.ч., за ними следовали историч., беллетристич., научные.

Учредителями религиозно-нравственных Н.ч. выступали учителя школ духовного ведомства, миссионер. общества (Алатыр. отделение Свято-Троицкого братства и пр.) и др. Обычно они превращались в беседы священника с прихожанами, на к-рых объяснялись основы христианства и др., сопровождались исполнением псалмов или хоровым пением. В 1900-е гг. тематика и круг организаторов Н.ч. расширились. Мест. комитеты Попечительства о народ. трезвости и Казан. общества трезвости проводили Н.ч. о вреде пьянства, по сел. хозяйству, гигиене, разным отраслям знаний и др. (для чуваш. населения на родном языке). На Чебоксар. казён. винном складе Н.ч. проходили в форме литературно-музыкал. вечеров с чтени­ем беллетристики и познавател. лекций (в т.ч. экономической тематики) в сопровождении хора, оркестра балалаечников и др. По данным обследования 1903–04, Н.ч. проводились в 22,6% селениях Цивил., 13,7% – Чебоксар., 2,5% – Ядрин. уездов, их сред. посещаемость составила 100 чел. В 1905–07 в Чуваш. крае имело место использование Н.ч. для революцион. агитации, поэтому власти рекомендовали воздерживаться от их проведения.

В 1910-е гг. земства чуваш. уездов приступили к организации общеобразовательных Н.ч. Крестьяне охотно посещали занятия по сел. хозяйству, к-рые проводили земские агрономы (в т.ч. на чуваш. языке). Они состояли из одной или цикла бесед (рассчитанных на 2–4 дня), сопровождались демонстрацией диапозитивов, бесплат. раздачей переводной сельскохозяйствен. литературы, ответами на вопросы. Учителя проводили воскресные Н.ч. по своим предметам для закрепления и развития знаний учащихся. В годы Первой мировой войны при поддержке государства получили распространение Н.ч. военно-патриотич. тематики. Благотворител. общества проводили на них сбор пожертвований для Красного Креста, дет. приютов и др.

В 1917–30-е гг. в практике политиче­ского просвещения и народ. образования Чувашии получило распространение громкое чтение (читка периодики, художествен. и научно-популяр. литературы, сопровождавшаяся обсуждением прочитанного) для привлечения населения к чтению и борьбы с неграмотностью. В дальнейшем в связи с ростом грамотности и интеллектуал. запросов населения Н.ч. были вытеснены новыми формами культурно-просветител. работы.

НАРСПИНИАНА – совокупность произведений, созданных в различных видах искусства по мотивам поэмы «Нарспи» К.В. Иванова, а также критико-литературоведческие истолкования её текста.

С самого начала бытования сначала в устном, а затем и в печат. виде в книге «Сказки и предания чуваш» (Симбирск, 1908) «Нарспи» общенародно признана главным, почти сакральным текстом чуваш. словесности и культуры. На протяжении всего 20 в. поэма была отправной точкой для разнообраз. творч. устремлений. Начало было положено попытками сценич. воплощения «Нарспи».

Театр. В 1917 отдельные сцены поэмы дважды ставили в г. Симбирск. В 1921 в г. Казань опубликована первая драматич. инсценировка поэмы. В 1920-е гг. были широко распространены самодеятел. постановки «Нарспи» как спектакля. Чуваш. драматич. (профессионал.) театр впервые поставил «Нарспи» в 1922 и после этого обращался к поэме 7 раз. Зрители разных по­колений видели Нарспи в исполнении О.И. Ырзем, Ф.Д. Дмитриевой, А.А. Долговой, Р. Ананьевой, Т. Еруслановой, С.И. Бубновой, Н.И. Григорьевой, В.А. Ивановой. Роль Сетнера играли И.С. Максимов-Кошкинский, А.К. Ургалкин, Г.Т. Терентьев, В.В. Семёнов, образ Тохтамана запечатлён П. Медиковым, Г.Ф. Фадеевым, И.О. Молодовым, В.И. Родионовым. К «Нарспи» обра­щались режиссёры и деятели театра П.Н. Осипов (в своей инсценировке, 1922, 1930), Л.Н. Родионов (1941, 1945, 1948, 1960, 1979), В.Н. Яковлев (1989). Инсценировки «Нарспи» были также написаны В.О. Алагером, А.Д. Калганом (1940) и Я.Г. Ухсаем (ставилась единствен. раз в 1960). Театрал. спектакли по «Нарспи» превращались в значител. события чуваш. культур. жизни в 1922 и особенно в 1941, когда к постановке были привлечены большие творческие силы: ансамбль песни и пляски, симфонич. оркестр, учащиеся театрал. тех­никума, Альгешев. артель «Вышивка». Музыку к спектаклю написал Г.Г. Лисков, сценографию выполнил художник Ю.А. Зайцев. Получилось красоч. зрелище с массовыми сценами, хорами, танцевал. номерами. Одновременно Ф.Н. Вуколов-Эрлик, музыкант и литератор, земляк поэта, по поручению Управления искусств СНК Башкир. АССР написал пьесу по мотивам «Нарспи». Получилась оригинал. музыкал. драма, к-рая игралась в Бижбуляке, на родине поэта – в Слакбаше и соседних сёлах, в Самар. и Оренбург. областях.

Критика и литературоведение. Несмотря на общенарод. признание, произведение в 1920–30-е гг. зачастую трактовалось вульгарно-социологически как «кулацкая поэма» с националистическими элементами, проникнутая мисти­цизмом и пессимизмом (Д.Д. Данилов, А.И. Золотов, Г.И. Кузнецов-Кели). В кон. 1930-х – нач. 1940-х гг. появилось много публикаций, раскрывающих истинную роль К.В. Иванова как народ. поэта. 1940 – год 50-летия со дня его рождения – стал значител. вехой в понимании как поэтич. мира, творч. биографии и мировоззрения автора, так и содержания поэмы «Нарспи». Оценка этого наследия содержалась в тезисных материалах для докладчиков, состав­ленных по поручению Чуваш. обкома ВКП(б), было издано собрание сочинений с иллюстрациями Г.Д. Харлампьева (1940). После публикаций Н.Ф. Данилова, В.А. Долгова, С.П. Горского, М.Я. Сироткина в 1950-е гг. началась подготовка академич. издания собрания сочинений поэта, к-рое осуществилось в 1957 на чуваш. и рус. языках и содержало канонич. текст всех его художествен. произведений, переводы, фольклор. записи, планы, наброски, нек-рые документы и эпистолярию, подроб. комментарии. Сбор мемуар. свидетельств о К.В. Иванове был продолжен. Дополнен. и исправлен. собрания сочинений выпущены в свет в 1990 и 2000.

Исследования поэтики, композиции и архитектоники поэмы велись и в 1960–80-е гг. Новатор. вклад в Н. внёс Г.Я. Хлебников, видевший в поэме проекцию жизни в её высших моментах, а в её героях – сильных и цельных натур, способных к саморазвитию. По мнению С.А. Александрова, «Нарспи» – это «беспримерный случай взаимодействия различных художественных систем (методов): мифа, ренессанса, романтизма, реализма – просветительского, критического, мифологического», причём восточ. начало чуваш. народ. миропонимания диалектически взаимодействует с эстетич. ценностями Запада. Жанр определялся как «поэма-предание», в к-рой представлена «свёрнутая вселенная искусства». С нач. 1990-х гг. в чуваш. литературоведении наблюдается тенденция интерпретировать поэму и её образ. структуру с позиций мифологизма. Новые истолкования вызвали дискуссии и критич. публикации (В.П. Егоров, Г.И. Фёдоров, В.Г. Родионов и др.).

Изобразительное искусство. Изобразител. Н. началась с живопис. работ самого К.В. Иванова («Сон», «Хоровод», «Портрет старика», 1910–12, холст, масло). Его художествен. видение отразилось и в образности, и пластич. выразительности текста «Нарспи», где человек не отчуждён от природы, она его колыбель и дом бытия. Природа не просто фон, а одно из глав. действующих лиц и именно она способствует раскрытию характеров героев.

Н. чуваш. художников развивалась по нескольким направлениям. Во-первых, это перевод поэтич. языка «Нарспи» на визуал. язык для цельного книж. представления, для получения единой книги, где слово порождает изобразител. ряд – вплоть до мельчайших деталей оформления (заставки, титулы, концовки, шрифт, буквицы и т.д.). Таковы были лучшие издания поэмы, оформлен. П.В. Сизовым, А.И. Миттовым (1976), Э.М. Юрьевым (1985), Праски Витти (В.П. Петров, 2008). Во-вторых, это пейзажи, в к-рых художники стремились уловить дух самого места действия – окрестностей Слакбаша, Хужылги, Сильбийского луга, леса Кандыр. В-третьих, это живопис. и графич. образы как автора поэмы, так и её героев.

Первые книж. издания «Нарспи» были скромны – без художествен. оформления и иллюстраций. В духе наивного народ. лубка сделаны 16 рисунков (тушь, перо) А.Ф. Мясниковым, первым книж. иллюстратором поэмы в 4-м издании (Москва, Центриздат народов СССР, 1930). В 1930-е гг. началось сотрудничество художников-гравёров Ф.С. Быкова и И.Т. Григорьева, преподавателей Алатыр. художественно-гравёр. школы. Нек-рые композиции Ф.С. Быкова из моск. издания (1940) стали своего рода каноном для последующих иллюстраторов. Книж. Н. продолжена Г.Д. Хар­лампьевым (1940, 1947), П.В. Сизовым
(с кон. 1940-х гг.). В оформлении последнего (тушь, акварель, гуашь) вышло 6 отдельных книж. изданий на чуваш. и рус. языках. В 1969–70-х гг. он создал серию цвет. линогравюр. Его образ. представление было усвоено и самодея­тел. мастерами вышивки, ткачества, резьбы по дереву и т.д. Книж. графика позволила приобщиться к творчеству чуваш. поэта художникам разных республик, национальностей и стран: И. Костылёв (Москва, 1937), Г. Тидинян (Украина, 1953), Л.Л. Аказеев (Марийская АССР, 1958), З.Н. Хосаинов (Татар. АССР, 1958), М.Ф. Аверьянов (Куйбышев, 1958), И. Кирков (Болгария, 1961), И. Булдаков (Удмурт. АССР, 1962), В.А. Носков и О.А. Коняшин (Москва, 1965, 1979), У. Эрика (Венгрия, 1977) и др. Ряд работ был выполнен в станковой гра­фике: Ю.А. Зайцевым с кон. 1940-х гг., И.Т. Григорьевым – несколько серий линогравюр в 1960–70-х гг. [трагич. лаконизм его чёрно-белых линогравюр контрастирует с «цветом» и лиризмом более поздних гуашей и акварелей (пейзажи)]. В 1964–70 серию изыскан. миниатюр (бумага, темпера, бронза) по мотивам «Нарспи» исполнил А.И. Миттов, что стало своеоб­раз. обобщением его начал. опыта (1961) иллюстрирования текста. В.И. Агеев создал лист «Нарспи и Сетнер» (1974, бумага, тушь, перо) и серию «Тохтаман» (1989, бумага, темпера). В.И. Панин выполнил ряд оригинал. работ в технике акварель и белила. В работах нек-рых авторов заметно стремление уйти от этнографизма и внеш. атрибутики при сохранении сути характеров героев и сюжет. коллизий, таковы акварели Н. Григорьевой (1980) и Э.М. Мокеева (2002), пастель Н.П. Карачарскова «Последняя строка. К.В. Иванов» (1990).

Первые живопис. полотна на тему «Нарспи» экспонировались на выставке 1940, посвящён. 50-летию К.В. Иванова. Несколько работ на ней представил Ю.А. Зайцев: «Свадьба», «Невеста с подругами», «Бегство Нарспи и Сетнера», «Сильби». Позже мастер написал ещё диптих «В грозу» (1961), «Смерть Тохтамана» (1957–65) и др. Интересен холст Д. Толстого «Поимка Сетнера и Нарспи» (1940). Классич. считается картина П.Г. Кипарисова «К. Иванов слушает песню» (1954). Ряд работ маслом создали И.Т. Григорьев (нач. 1980-х гг.), Н.В. Овчинников («У родника. Нарспи», 1989), В.И. Агеев («Народный поэт К.В. Иванов на празднике хоровода в 1912 году», 1988–89), Ю.А. Бубнов («К.В. Иванов», 1990), Р.Ф. Фёдоров («Розы Нарспи», послед. четверть 20 в.). Эскиз для монументал. росписи Чуваш. государствен. филармонии триптих «Нарспи» подготовил Н.К. Сверчков (1958).

В кон. 1970-х гг. Н. начала развиваться в монументал. искусстве и скульптуре. В с. Слакбаш установлена скульптура работы С.Н. Кадикина. В.П. Нагорнов выполнил памятник К.В. Иванову, постамент к-рого украшен рельефами по сюжетам из «Нарспи» (1995, бронза). А.П. Майраслов создал скульптур. композицию «Нарспи и Сетнер у источника» (1988–89, алюминий, литьё) и др.

Параллельно с формированием образов Нарспи, Сетнера и Тохтамана в массовой культуре Н. развивается и в декоративно-приклад. искусстве – ткачестве, изготовлении кукол, гобеленов и ковриков, а также в цвет. эмалях (Праски Витти, 1980-е гг.), медальер. искусстве (Л.Я. Тихонов, И.П. Андреев), в технике Палеха [декоратив. панно В.А. Панина «Девичий хоровод в Сильби» (1987), «Нарспи и Сетнер» (1990)] и др. В 1991 запущена в денеж. оборот однорублёвая монета, посвящён. 100-летию К.В. Иванова (автор Э.М. Юрьев).

На выставке, приурочен. к 100-лет. юбилею поэта в 1990, было представлено свыше тысячи работ более 100 участников (живописцев, графиков, скульп­торов, мастеров декоративно-приклад. искусства, театрал. художников-сцено­графов, монументалистов).

Музыка. В структуре поэмы «Нарспи», в лирико-психологич. драматизме её сюжета и конфликт. противостоянии глав. героев угадывалось оперное и музыкал. начало.

Первая опера «Нарспи» написана в 1938–40 ленинград. композитором В.Г. Иванишиным в сотрудничестве с Д.Д. Даниловым и П.П. Хузангаем (автор либретто). В 1940 на вечере, посвящён. 20-летию чуваш. автономии, были исполнены 1-й акт и сцена свадьбы. В 1941 монтаж оперы прозвучал по Всесоюз. радио в исполнении солистов театра им. К.С. Станиславского и В.И. Немировича-Данченко и хора Моск. филармонии. В 1940-е гг. Г.Я. Хирбю, обучаясь на композитор. отделении рабфака при Ленинград. консерватории, а затем на композитор. факультете, создаёт массовые хоровые песни, обработки, арии и сцены по поэме «Нарспи», в 1945 пишет музыку и песни к спектаклю Чуваш. драматич. театра.

Вторая опера «Нарспи» (другое название «Беглянка») написана также ленинград. композитором И.Я. Пустыльником в 1950-е гг. В 1955 в Чебоксарах были представлены 3 картины оперы (партию Нарспи исполнила Т.И. Чумакова); в концерт. исполнении она показывалась в 1958 ансамблем совет. оперы Всеросс. театрал. общества в Москве и Чебоксарах.

В 1956 А.В. Асламас по мотивам «Нарспи» написал вокально-симфонич. поэму в 6 частях «Памяти Поэта», им же была написана музыка к балету «Нарспи и Сетнер» (1976).

Третьей оперой «Нарспи» стало сочинение Г.Я. Хирбю по собствен. либретто. Премьера состоялась 6 ноября 1967. Эмоционально-образ. содержанием, органич. преломлением в музыкал. ткани народ. песенности, мелодизмом, близостью к первоисточнику и личностно-автор. отношением к героям опера покорила зрителей. Постановоч. коллектив (режиссёр Б.С. Марков, дирижёр Л.А. Ковалёв, сценограф Н.П. Максимов, хормейстер Г.С. Максимов, балетмейстер В.Ф. Богданов) сотворил монументал. зрелище с обилием массовых народ. сцен, хором, исполняющим чуваш. народ. гимн «Алран кайми…», глав. партию Нарспи исполнила Т.И. Чумакова. Опера прочно утвердилась в репертуаре театра и долгие годы открывала сезон. Возобновление оперы было осуществлено в 1989, когда Т.И. Чумакова выступила уже как режиссёр.

Новую музыкально-сценич. трактовку «Нарспи» в жанре рок-оперы предложили композитор Н.Н. Казаков и Б.Б. Чиндыков (2008). Новый музыкал. язык, динамич. хореография, эмоционал. отдача исполнителей (Нарспи – Н.А. Ильц, Сетнер – А.В. Васильев, Тохтаман – К.В. Ефремов) нашли отклик в сердцах зрителей. Рок-опера стала, в отличие от преж­них театрал. и опер. постановок, новым словом в трактовке классич. сюжета уже в 21 в.

Кино и телевидение. В Н. как заявка на прочтение поэмы языком кинемато­графа вписывается короткометраж. фильм «Алран кайми…», в к-ром предложено метафорич., иносказател. прочтение поэмы (сценарий Г.Н. Айги, режиссёр А. Сырых, Казан. студия кинохроники, 1974).

В 2000 коллектив Чуваш. молодёж. театра (режиссёры В.Н. Оринов, В.В. Иовлев) реализовал проект чтения поэмы с использованием элементов актёр. игры в условиях реал. топографии с. Слакбаш с последующим показом его Чуваш. телевидением.

Книгоиздание и переводы. В 1908–2008 поэма «Нарспи» на чуваш. языке издавалась более 20 раз, общий тираж составил ок. 150 тыс. экз., 8 раз пере­водилась на рус. язык (Б. Пильник, А.Т. Петтоки, А.А. Жаров, Б.С. Иринин, П.П. Хузангай, В.З. Иванов-Паймен, Н. Кобзев, А.С. Смолин). «Нарспи» переведена также на башкир., татар., горномарийский, луговомарийский, мордов. (эрзя), болгар., азербайджан., венгер., якут., таджик., немец. и турец. языки, фрагменты – на английский, итальян. и шведский.

«Нарспи» стала мировой премьерой чуваш. образа мира. При всей своей многозначности и полифонизме она благодаря высшей простоте остаётся народ. шедевром. Строки К.В. Иванова стали крылатыми выражениями, в чуваш. языке даже родилось новое слово нарс­пи­лĕх. Поэма породила Н. в культур., художествен., науч., культурно-массовом и иных измерениях.

НАРТУКАН [нардуган], нартăван – молодёжные игрища и гадания у чувашей в период зимнего солнцестояния, с к-рым связывалось наступление нового календарного года (у низовых чувашей çĕнĕ çул, у верховых и средненизовых сурхури); с принятием православия были приурочены к рождественским увеселениям и святочным играм. Гадание на кольцах сопровождалось пением специал. песен (нартукан юррисем), связанных с предсказанием судьбы, в них были сформулированы представления о жизнен. предназначении молодого поколения, его будущем.

НАРЦИССОВ Владимир Петрович [7.6.1907, г. Лукоянов Нижегород. губ. (ныне Нижегород. обл.) – 17.7.1986, г. Горький] – агроном, доктор сельскохозяйственных наук, профессор (1959). Окончил Нижегород. сельскохозяйствен. институт (1931), аспирантуру при кафедре общего земледелия Моск. сельскохозяйствен. академии им. К.А. Тимирязева (1940). Работал по найму, был секретарём волост. комитета, организатором политич. просвещения в Лукоянов. волости (до 1927). В 1931–37 – агроном-механизатор Алатыр. и стар. агроном Лукоянов. машинно-трактор. станций. В 1940–85 – доцент, профессор, с 1944 – зав. кафедрой общего земледелия Горьков. сельскохозяйствен. института, одновременно – зам. директора по науке Горьков. сельскохозяйствен. опыт. станции, первый зам. председателя Горьков. облисполкома, декан агрономич. фа­культета. Доктор. диссертацию защитил в 1958 на тему «О системе земледелия на серых лесных почвах правобережья Среднего Поволжья». Основные направ­ления науч. исследований – разработка отдельных элементов системы земле­делия: севообороты, обработка поч­вы, окультуривание дерново-подзолистых и серых лесных почв, полезащит. лесоразведение. Автор более 170 науч. работ.

Заслуженный деятель науки РСФСР (1969). Награждён орденами Октябрь­ской Революции, Трудового Красного Знамени, «Знак Почёта» (дважды), медалями.

Соч.: Обработка серых лесных почв и чернозёмов Горьковской области и Чувашской АССР: Научные основы системы земледелия. М., 1976.

НАРЫВНИКИ (Meloidae), шыçă нăрри – семейство насекомых отряда жесткокрылых. Тело ярко окрашено, с мягкими покровами. В гемолимфе, к-рую жуки могут при опасности выделять наружу (автогеморрагия), содержится ядовитое вещество кантаридин, вызывающее при попадании на кожу млекопитающих воспаление (нарыв, отсюда название). Жуки растительноядные. Развитие с гиперметаморфозом. Личинка 1-й стадии выполняет расселительную функцию, поэтому подвижная. Все последующие личинки малоподвижны, паразитируют в кубышках саранчовых, в гнёздах пчёл. Нек-рые вредят пчеловодству, сельскохозяйствен. культурам. В Чувашии известно ок. 10 видов. Довольно обычна шпан­ская мушка (см. Шпанки), реже встречаются майки и виды Mylabris.

НАРЫШКИН Григорий Степанович [5.2.1915, д. Кадыши Ядрин. у. (ныне Вурнар. р-на) – 8.2.2002, Чебоксары] – педагог. Участник Вел. Отечеств. войны 1941–45. Окончил Норусов. педагогич. училище. Работал директором Кольцов. сред. школы (1945–66).

Заслуженный учитель школы Чуваш. АССР (1952), заслуженный учитель школы РСФСР (1964).

НАРЫШКИНЫ – дворянский род, известный с 15 в., крупнейшие помещики Чувашии кон. 17 – нач. 18 вв. В кон. 15 в. владели землёй в Козельском у. (с 18 в. уезд в Калуж. губ.). Иван Иванович Н. убит в 1552 в Казан. походе. В нач. 17 в. – тарусские помещики. Род Н. возвысился с 1670, когда царь Алексей Михайлович женился на Наталье Кирилловне, дочери Кирилла Полуектовича Н., ставшего боярином. Три брата царицы также стали боярами. В царствования Фёдора Алексеевича и Софьи Алексеевны Н. были исключены из круга правящей элиты. В 1676–77, когда Порецкая вотчина в составе сёл Порецкое и Семёновское, сельца Лобачёво находилась во владении царя Фёдора Алексеевича, он сослал в Лобачёво вдову думного дворянина Фёдора Полуектовича Н., родного дяди царицы Натальи Кирилловны – Евдокию Петровну Н. (урождённую Хомутову) с матерью, братом, сестрой и с детьми «за её многие вины». Евдокия Петровна при царе Алексее Михайловиче являлась ближней боярыней царицы Натальи Кирилловны. Среди детей Евдокии были Андрей (неизв. – 1716), Семён (неизв. – неизв.), (возможно, и Василий). Пётр I, сын Натальи Кирилловны, став царём, освободил ссыльных Н., и они все в 1682 прибыли в Москву. В 1683–84 по указу царей Ивана и Петра Алексеевичей Андрею и Семёну Фёдоровичам Н. по их челобитию была пожалована Порецкая вотчина. Андрею присвоен чин стольника. В 1686–92 он являлся комнатным стольником Петра I, в 1693–98 – воеводой в Тобольске, умер в 1716. О Семёне сведений нет. Порецкую вотчину они приняли с составлением отказной книги 1683–84. В вотчине было 1672,5 дес. пашни, 152 дес. сенокоса, большая площадь леса, числилось 1457 крепостных крестьян муж. пола. В с. Порецкое имелись таможня, конская площадь, винокуренная поварня, 5 мельниц, 9 житниц, в с. Семёновское – таможня, конская площадь, 6 житниц. В 1714 Андрей и Семён Фёдоровичи Н. продали вотчину царевичу Алексею Петровичу.

НАСАКИН Олег Евгеньевич (р. 27.4.1947, г. Казань) – химик, доктор химических наук, профессор (1989), действительный член Союза теоретической и прикладной химии JUPAC (Оксфорд, Великобритания). Окончил биолого-химич. факультет Чуваш. государствен. педагогич. института (1970). В 1970–87 – ассистент, стар. преподаватель, доцент, с 1987 – декан химич. (с 2000 химико-фармацевтич.) факультета, одновременно с 1992 – зав. кафедрой органич. химии Чуваш. государствен. университета. Внёс большой вклад в организацию на факультете докторантуры, обучения по специализации «Фармакологическая химия», специальности «Охрана окружающей среды и рациональное использование природных ресурсов», в открытие филиала химико-фармацевтич. факультета ЧГУ в г. Новочебоксарск. Специалист в области химии цианоорганических соединений и спектрал. методов исследования в органич. химии. Создал школу химиков-органиков по направлению «Химия полицианосодержащих соединений». Доктор. диссертацию защитил в 1988 на тему «Симметричный тетрацианоэтан и тетрацианоалканоны – новые синтоны в органической химии». Автор более 700 науч. работ, в т.ч. 3 монографий и более 100 автор. свидетельств. Под его руководством защищены 5 доктор. и более 20 кандидат. диссертаций.

Заслуженный деятель науки Чуваш. Респ. (1992), заслуженный деятель науки Росс. Фед. (1995).

Соч.: Атлас спектров химических продуктов. Новосибирск, 1984; Атлас ЯМРС 13 спектров полицианосодержащих соединений. Новосибирск, 1987.

НАСЕКИН Александр Семёнович [р. 15.4.1960, д. Большие Килемары Шаранг. р-на Горьков. (ныне Нижегород.) обл.] – график, живописец, член Союза художников России (1993). Окончил Моск. заоч. народ. институт искусств (1982). Творчеству Н., склонного к современ. формам искусства, характерен философ. символизм: выразител. средства графики соединены с глубоким содержанием, полным тайных знаков и намёков. Участник выставок с 1988, персонал. с 1992 [Чебоксары, Москва, Казань, Нижний Новгород, Йошкар-Ола, Веймар (Германия)]. Основные произ­ведения: живопись – «Завтрак с кра­савицей» (1992), «Сотворение Адама» (1993), «Пигмалион и Галатея» (1997), графика – «Смеющиеся люди» (1995), «Вторая мидия» (1996–97), триптих «Танцующие люди» (1998), цикл «Попутчики» (2002–03), серия «Камасутра» (2003–06).

Заслуженный художник Чуваш. Респ. (1998).

НАСЕКОМОЯДНЫЕ (Insectivora) – отряд млекопитающих. Самые древние и примитивные из плацентарных, появившихся в меловой период. Их предки – возможные родоначальники всех плацентарных. Стопоходящие животные с пятипалыми конечностями, с слабо дифференцированными островершинными зубами. Кончик морды вытянут в хоботок. Глаза маленькие. В Чуваш. Респ., как и в России, отмечено 4 семейства: ежовые, выхухолевые, кротовые и землеройковые. Большинство видов активны ночью, у них хорошо развито обоняние. Питаются насекомыми, разгрызают их хитиновый покров твёрдыми и острыми зубами. Полезны для человека, так как уничтожают вредных насекомых. См. Белозубка малая, Бурозубки, Выхухоль русский, Ёж обыкновенный, Крот обыкновенный, Кутора обыкновенная.