; ;

Название Статья Автор
Поминовения ежегодные традиционные Поминовение усопших на кладбище некрещёных чувашей. Фото из этнографического альбома Н.В. Никольского. Научный архив ЧГИГН. ПОМИНОВЕНИЯ ЕЖЕГОДНЫЕ ТРАДИЦИОННЫЕ – обряды и моления, адресованные духам предков, в течение календарного года. В традицион. верованиях чувашей большое место занимал культ предков, формой выражения особого почтения умершим и стремления получить их благосклонность были поминовения. Обязател. элементами поминал. обрядности являлись банное очищение, обход круга родственников, начиная с дома предка-«основателя» рода.... Г.Б. Матвеев.
Турă        ТУРĂ - [туръ], Торă, Çÿлти Турă – верховная фигура в чувашском пантеоне. Почитался как держатель вселенной и творец всего сущего, как небесный бог, управляющий посредством др. божеств, стоящих иерархически ниже. Являлся основным объектом религиоз. поклонения, о чём свидетельствует вся система традицион. обрядов и жертвоприношений. Считалось, что он является хранителем живой природы, посылает на землю свет и дождь, благодаря ему родится хлеб, плодится скотина. Он знаток и распорядитель судьбы, от него зависит благополучие человека. Т. имеет множество эпитетов, к-рые в 18 – нач.... Г.Б. Матвеев, А.А. Трофимов.
Усал-тĕсел УСАЛ-ТĔСЕЛ [узал-тьзел’] – в традиционных верованиях чувашей злые духи, демоны, нечистая сила. Считались обитателями среднего (поверхность земли) и нижнего миров, источниками болезней и несчастных случаев. Наиболее грозным представлялся Шуйттан, с ним как со средоточием Зла борется Турă. В чуваш. верованиях существами, схожими с Шуйттаном, считаются Ар­çури, Вутăш, Усал, Çавра çил (букв. вихрь), среди духов – хозяев природных и культурных объектов ийе наряду с положительными (добрыми) выделяются и отрицательные персонажи. К злым духам причисляются Эсрел, Вупкăн, Вупăр (пожирающий солнце, луну), Аçтаха (или Вĕре çĕлен), Хаяр, Хытăм, Алпас (Алпастă) и др. Согласно нек-рым поверьям духом Зла может быть и Киремет, к-рый наказывает за несоблюдение ряда неписаных правил. Действием мифологических существ ийе, йĕрĕх, Вупăр, Хытăм и ряда др. объяснялись такие болезни и бедствия, как порча (ăншăрт), худосочие (ниш), мор (мур), типери, хытăм, а также психические, простудные и глазные заболевания.... Г.Б. Матвеев.
Хăрпан      ХĂРПАН - [хърбан] – мифологиче­ский персонаж; по традиционным верованиям чувашей божество, возносящее принесённую жертву к верховному богу Турă. Почиталось как доброе божество, считалось матерью Пÿлĕхçĕ. К Х. обращались во время общественного жертвоприношения учук, семейно-родового обряда чÿклеме. На значител. жертво­приношениях Х. приносили пиво и барана.... Г.Б. Матвеев.
Хĕрлĕ çыр            ХĔРЛĔ ÇЫР - [хьрль с’ыр] (букв. красный яр) – божество плодородия земли. Имеющиеся о нём сведения не дают чёткого представления о месте в пантеоне традиционных чуваш. верований. Считается, что это божество типа Киремет. Упоминается в молитвах, обращённых к Турă, Пÿлĕхçĕ, в обществен. обрядах учук и семейно-родовых чÿклеме, кил-йыш пăтти. По другим источникам, его считали божеством воды и к нему обращались с просьбой не затоплять плодородные земли. В жертву Х.ç.  приносили пиво, юсман, кашу.... Г.Б. Матвеев.
Хĕрт-сурт       ХĔРТ-CУРТ  [хьрт,-сурт] – мифологический персонаж, в традиционных верованиях чувашей один из духов-покровителей дома (см. Жилища божества и духи). Х.-с. приписывали функцию охраны покоя и целостности семьи. Представляли чаще в облике девушки или женщины в белой одежде, обитающей на печи, любящей прясть по ночам, требующей к себе внимания (обращений с молитвами, задабривания гостинцами). Полагали, что этот дух должен быть в каждом доме. Считалось, что Х.-с. любит мир и покой, помогает в домашних делах, в случае размолвки в семье покидает жилище. Уходя из дома, хозяева просили Х.-с. охранять дом, следить за порядком и сохранностью вещей.... Г.Б. Матвеев.
Хаяр      ХАЯР – мифологический персонаж; по традиционным верованиям чувашей злой дух, насылающий бедствия и тяжёлые, вплоть до смертельных, болезни. Чтобы Х. не причинял вреда, ему приносили жертву (юсман, каша, хлеб). Если причиной какого-л. заболевания считали происки Х., в качестве жертвы использовались монеты. Также произносили заговор, в тексте к-рого Х. ставили невыполнимые для него условия. При этом голову больного обводили калёным на огне куском хлеба; его затем бросали в огонь, полагая, что хлеб вбирает в себя болезнь, к-рая уничтожается в огне. На свадьбе, при проводах в армию или отправлении в дальний путь совершали специальное жертвоприношение, называемое Х. ук­çи (букв.... Г.Б. Матвеев.
Шинави ШИНАВИ, Чинави (кĕперĕ) – в традиционных верованиях чувашей мост из мира живых в мир предков через мифическую речку или овраг Ахрат ва­рĕ. В похоронных обрядах чувашей – мост­ки, построенные через специально вырытые канавки или через ложбинку вблизи кладбища. Представляли собой сооружение из 3, 5 или 7 расколотых пополам недлинных брёвен, положенных выпуклой стороной вниз. Считалось, что при переносе умершего (либо антропоморфического памятника юпа) следует ступать осторожно, т.к. неустойчивые брёвна могут шататься, это означало бы грешность уходящего в потусторонний мир. За мостом у Ахрата на возвышенном месте разжигали священный огонь и просили всех предков собраться, чтобы они приняли новопришедшего в их мир. Затем всех угощали домашним пивом, лепёшками (çÿхÿ) и пр. Сооружение Ш. и проведение обряда приняли канонизирован. форму и у не­крещёных чувашей соблюдаются строго (см. Похороны, Культ предков).... А.А. Трофимов.
Шуйттан ШУЙТТАН – мифологический персонаж. Согласно чуваш. мифологии, его, как наиболее опасного злого духа, преследует Турă, от к-рого он скрывается в воде, лесах, подполе. Считалось, что перед людьми Ш. может явиться в образах человека, рыбы, собаки или козы, наиболее активен в порубежное время (особенно во время зимнего солнцеворота, при грозе). Чуваши верили, что защитными средствами от Ш. являются такие растения, как рябина, татарник, а также ветки можжевельника и желез. предметы. Для изгнания Ш. проводили специал.... Г.Б. Матвеев.
Ырă ЫРĂ [ыръ] – в традиционных верованиях чувашей духи или божества. Сохранившиеся сведения дают не совсем чёткие представления об их месте в чуваш. пантеоне. В одних источниках содержится информация, по к-рой Ы. почитались как добрые духи, в основном прислуживающие Турă и персонажам из его окружения (Турă умĕнче çÿрекен Ы., Çул çÿрен Ы. и др.), помогающие противостоять злым духам (см. Усал-тĕсел). В других они приравнены к киреметям, считаются способными насылать бедствия и болезни. ... Г.Б. Матвеев.
Юмăç      ЮМĂÇ - [юмъс’], юмçă – ворожей, знахарь, целитель, прорицатель. Его действия – ворожба – направлены на достижение различ. целей: исцелить или наслать болезнь, внушить любовь или разлучить, предсказать будущее и т.д. Чаще всего Ю. занимались исцелением, ритуал. действия при этом были направлены на «очищение» от влияния злых духов, на создание «правильного» порядка в мире и в самом человеке вместо «неправильного». Эти действия выполнялись с помощью заклинаний, заговоров с использованием огня, воды, дыма, монет и т.п., к-рым приписывалась сверхъестествен. сила.... А.А. Трофимов.
Язычество      ЯЗЫЧЕСТВО (от церковно-славян. языцы – народы, иноземцы) – принятый в христианском богословии и частично в исторической литературе термин, обозначающий дохристианские и нехристианские религии. Слова Я. и язычник использо­вались в миссионер. литературе по отношению к народам, в т.ч. к чувашам, соблюдавшим древние обычаи и обряды. В нек-рых случаях применяется для различения этнич. религий от мировых (христианства, ислама, буддизма). В науке для обозначения религий, не относящихся к мировым, больше употребляют термины «традиционная религия», «народная религия», «фольк-религия» и т.д.... Г.Б. Матвеев.