РЖАНКА ЗОЛОТИСТАЯ (Pluvialis apricaria) – птица семейства ржанковых отряда ржанкообразных. Длина 25–30 см. Верх тела золотисто-бурый за счёт перемежающихся золотистых и чёрных пестрин, по бокам вдоль тела яркая белая полоса. В полёте видны белые подмышеч. перья. Молодые птицы имеют буровато-желтоватую с тёмными пестринами окраску. Населяют тундры и лесотундры, гнездятся также на верховых болотах лес. зоны. Вне периода размножения держатся довольно многочислен. (от нескольких десятков до нескольких тысяч) стаями. В Чуваш. Респ. очень редкий пролётный вид.

РЖАНОВ Василий Тимофеевич [16.4.1915, д. Вурманкасы (Вурманкас-Шешкары) Козьмодемьян. у. (ныне Моргауш. р-на) – 17.6.2009, д. Куськино Моргауш. р-на] – драматург, публицист, государственный деятель, член Союза писателей СССР (1952). Участник Вел. Отечеств. войны 1942–45. Окончил Ленинград. театрал. институт (1940), Литератур. институт им. А.М. Горького. Работал в Республикан. отделении «Союзпечати», редакции газеты «Красная Чувашия», директором Дома народ. творчества (1932–40, 1955–61), начальником Управления по делам искусств при Совете Министров Чуваш. АССР (1940–42, 1945–50), зав. литератур. частью Чуваш. государствен. академич. театра (1962–63). Автор сатирич. пьес, фельетонов, очерков о героях Вел. Отечеств. войны и др. публицистич. произведений. В социально-историч. драме «Энтип» [1950, в новой редакции «Тĕнче çаврăнать» (Разбуженный мир, 1968)] через душев. сомнения глав. героя отразил борьбу двух оппозицион. социал. слоёв.

Заслуженный работник культуры Чуваш. Респ. (1996). Награждён орденами Красного Знамени, Отечественной войны 1-й степ. (дважды), Красной Звезды, медалями. Почётный гражданин Моргауш. р-на (2015, посмертно).  

РЗАЙ Виктор Ефремович [14.1.1906, с. Ковали Цивил. у. (ныне Урмар. р-на) – 27.2.1970, Чебоксары] – педагог, поэт, прозаик и переводчик, член Союза писателей СССР (1934). Окончил Татар. педагогич. институт (Казань, 1933). Работал в редакции газеты «Канаш» (1927–29), литератур. консультантом правления Союза чуваш. совет. писателей (1934–36), преподавал в школах и училищах Татар. АССР и Ульянов. обл. (1936–44), в Канаш. медицин. училище (1945–66). Автор лирич. стихотворений, поэм «Аслати умĕн» (Перед грозой, 1926–27), «Пăхăр чĕлĕм» (Медная трубка, 1927), рассказов и повестей «Пушар» (Пожар, 1927–28), «Уçă хапха» (Открытые ворота, 1927), «О, хĕвел» (О, солнце, 1928), «Ваçлей саккунĕ» (Закон Васьлея, 1934) и др. Прозаич. произведения Р. психологичны, в них ставятся сложные социал. и нравствен. проблемы, показаны истоки социально-психологич. конфликтов, характеры и образы изображены в динамике. Художествен. поиски прозаика подвергались критике, что заставило писателя публично признать ошибочность своего увлечения психологизмом. Впоследствии он перестал писать, уехал из Чебоксар, что помогло ему избежать репрессии. Он был исключён из Союза писателей, его имя запрещалось упоминать в печати до 1957. В переводе Р. на рус. языке издан роман «На заре» С.В. Эльгера, на чуваш. языке – роман «Эренгер» марийского писателя М. Шкетана.

Соч.: Çырнисен пуххи. Сăвăсем, поэмăсемпе калавсем, повеçсем, статьясемпе çырусем, документсем. Ш., 2004.

РИТМИКА ЧУВАШСКИХ НАРОДНЫХ ПЕСЕН – одно из наиболее характерных и важнейших (наряду с пентатоникой) свойств чувашской народной музыкально-поэтической системы.

Для классич. чуваш. обрядовых песен наиболее характерна так наз. квантитативная ритмика, основывающаяся на принципе интонируемых слогов разной протяжённости в ритмические ячейки (стопы или модусы). Преобладают двуслоговые ячейки с ямбич. соотношением длительностей (краткое – долгое; преобладают пропорции 1:1, 1:2, 1:3, 1:4 и др.) или равенство слогов (слогонот) по протяжённости. Основные виды чуваш. ритмических ячеек показаны в табл. 1.

Существуют также разновидности этих ритмических ячеек с увеличенным числом слогов до 3–4 (табл. 2). Из таких ячеек-стоп складываются ритмические рисунки мелострок, соответствующих стиху поэтического текста. Ячейковая структура песен. строки (стиха) в традицион. стиле имеет 3 глав. типа: трёхъячейковый (возможен его сдвоен. вариант – шестиячейковый), четырёхъячейковый (соответствует песен. форме такмак) и пятиячейковый (соответствует песенной форме «анатри», см. Многослоговая форма). Виды песен. строк показаны в табл. 3 (в схемах знак «х» соответствует ритмич. ячейке).

Каждый вид песен. строки имеет множество ритмических рисунков – от простых, складывающихся из одинаковых ритмических ячеек, до сложных, неповторимо индивидуал. комбинаций. Каталоги чуваш. метров (включающие 74 пятиячейковые и 78 четырёхъячейковых групп квантитатив. метров) опубликованы в 1982 и 1985. При сложении мелострок в строфу в песнях нек-рых традицион. жанров образуются индивидуально характерные ритмич. формулы. По сравнению с описывавшимися в науке ранее квантитативными системами Р.ч.н.п. отличается специфическими собственно музыкал. свойствами (не находящими отражения в стихе) и чистой фольклорностью бытования. Эта разновидность квантитатив. ритмики, сохранённая чувашами с древ. времён, присуща также музыкально-поэтич. системам соседних тюркоязыч. народов региона и частично воспринята марийцами и удмуртами.

В традицион. песен. фольклоре чувашей наиболее распространены строки «такмак» и «анатри». Подобно тому, как в классич. культурах квантитатив. поэзии существовали описания и таблицы их ритмических формул, составлены и опубликованы полные каталоги (указатели) ритмических рисунков этих 2 типов строки чуваш. песен. Типы строки имеют жанрово-диалектные корреляции. На фоне практически универсального «такмака» резче всего ограничено применение 5–6-сложника: никогда – в обрядовых песнях (только в бытовой лирике, по стилю традиционной). Строка «анатри», применяясь широко в большинстве жанров низового диалекта (и только его), всё же никогда не встречается в жанрах хороводных уяв-вăйă юрри, плясовых такмак, причитаниях невесты на свадьбе хĕр йĕрри, колыбельных сăпка юрри.

Второй по распространённости тип Р.ч.н.п. традицион. стиля – регулярно-акцентный. Основанный на мотор. динамике, он известен всем культурам мира. У чувашей он представлен в большинстве плясовых песен и инструментал. наигрышей, а также во многих хороводно-игровых песнях.

Третий, наиболее архаич. тип ритма, называемый интонационным, встречается в отдельных образцах напевов причитаний (по усопшему, невесты на свадьбе). Такие образцы характеризуются отсутствием ясных ритмических группировок и мономерной единицы пульсации. Свобода ритмической организации сочетается в них с так наз. внезвукорядным («доладовым») интонированием, неокристаллизован. формами строк и строф, импровизируемой мелодической линией.

РИТТИХ Александр Фёдорович (1831, неизв. – не ранее 1914, неизв.) – картограф, этнограф, генерал-лейтенант. Окончил Николаев. инженер. академию и Академию Генерал. штаба. Служил в Академии Генерал. штаба. Представитель правого крыла рус. славяноведения. Действител. член Общества естествоиспытателей при Казан. университете (с 1869). В 1860–70-е гг. работал над составлением «Атласа народонаселения 9 губерний Западного края по вероисповеданиям и национальностям». Труд «Материалы для этнографии России: Казанская губерния» (Казань, 1870) является обстоятел. описанием народов региона. Очерк о чувашах признаётся одной из лучших работ по этнографии чувашей 2-й пол. 19 в. В нём описаны и картографированы по территориал. и конфессионал. принципам типы чуваш. костюмов Козьмодемьян. (верховые чуваши) и Спас. (низовые) уездов, планировка поселений, жилище, занятия и быт чувашей, опубликованы записи чуваш. песенных мелодий. В приложении осуществлена самая ранняя нотная публикация чуваш. народ. музыки – трёх вокал. мелодий (гостевые «Песня, которая поётся хозяевами при угощении и провожании гостей», «Песня поётся гостями при угощении их хозяевами», плач невесты, названный им «Песня невесты») и одного инструментал. наигрыша для скрипки; нотации по просьбе автора были выполнены капельмейстером И.В. Гусевым. Предполагается, что именно этой публикацией воспользовался А.П. Бородин при сочинении музыки знаменитых «Половецких сцен» в опере «Князь Игорь».

Публиковал статьи в «Новом времени», «Голосе», «Свете», «Новостях», «Руси» и др. газетах и журналах.

РИТУАЛ (лат. ritualis – обрядовый) – установленный традицией порядок совершения обрядов, последовательность условно-символических действий. Являясь воплощением социал. и культур. взаимоотношений и ценностей, Р. выражают основную идею обряда, праздника, внешнее проявление верований человека. Состоят, как правило, из действий и словесной (вербальной) части. Кодифицированными являлись как ритуал. действия, так и ритуал. тексты.

Р. чувашей обусловлены производствен., духовно-религиоз. и обществен. деятельностью. Различались Р. общесел., семейно-родов. и др. групповых уровней, чётко функционировал ритуал. календарь проведения праздников и обрядов. Регламентированными были состав участников обряда, виды подарков, жертвоприношений или трапезы, время (суточ.) и место проведения, форма речевого поведения и атрибуты (предметы, одежда, различ. действия). Санкционировалось начало Р., в частности, семейно-родовые праздники в основном начинались с рассаживания стариков за стол, початия бочки с пивом. В ритуал. ситуации вещи приобретали сакрал. значение, к примеру, таковой считалась шапка, надетая на молельщика или жениха. Бытовали ритуал. одевание (напр., на свадьбе, при жертвоприношениях), потребление пищи (ритуал. трапеза), изготовление предметов одежды (рубаха младенца при болезни), мебели (одноногие стол и стул в обряде юпа) и т.п. В Р. большое значение имели предметы домаш. производства, нек-рые из них изготавливались только для Р. (ковш аçа курки, специал. выпечка юсман и др.). Р., концентрируя высшие традицион. ценности, являются одним из важнейших этнич. маркёров. Многие из них, передаваясь из поколения в поколение, сохранились до 21 в.

РИФМА (греч. rhythmos – складность, соразмерность) – созвучие отдельных звуков или звуковых комплексов, связывающих окончания двух или более строк. Р. развилась из естествен. созвучий синтаксич. параллелизма. В тюрк. поэзии такой параллелизм способствовал становлению не Р., а аллитерационного стиха. В чуваш. народ. поэзии функцию Р. выполняла также аллитерация (созвучие звуков в начале и середине строк).

Как поэтическая форма утвердилась в чуваш. поэзии в 20 в. Первоначально Р. не придавал значения и К.В. Иванов, но затем, в ходе осуществления переводов стихотворений рус. поэтов, он проявил особую тягу к перекрёстной Р. Мастерами создания оригинал. Р. были М.К. Сеспель, П.П. Хузангай и др. поэты 20 в.

РОГ – духовой музыкальный инструмент, в к-ром звук производится посредством вибрации губ исполнителя. Отличаются изогнутой конич. формой. Материалом для изготовления служили рога животных, а также древесина, кора, кости, более поздние образцы – из металла. Один из древнейших видов музыкальных инструментов народных, распространён во всех частях света. Разновидностями Р. у чувашей являются кавал, какăр.

РОБЕЛЬ (Robel) Леон (16.2.1928, г. Париж – 31.1.2020, там же) – поэт-переводчик, славист, почётный профессор Национального института восточных языков и культур (INALCO, Париж). Изучал классич. филологию и рус. язык в Сорбонне. Преподавал рус. язык во француз. лицеях (1952–59). Профессор высшей школы перевода (1960–70), штат. профессор INALCO (1964–68). В 1970–88 директор Центра сравнительной поэтики (кружка Поливанова) при INALCO, действовавшего под эгидой международ. науч. комитета. Заведовал рус. фондами архива Л. Арагона и Э. Триоле. Автор публикаций по рус. и совет. литературе, поэтике и теории литературы, поэтич. перевода. Перевёл произведения М. Горького, прозу А.И. Солженицына, стихи С.И. Кирсанова, А.А. Вознесенского, В. Бурича, О.О. Сулейменова. Координатор, основной переводчик и редактор антологии чуваш. поэзии «Loeil des champs» (Глаза полей), к-рая опубликована под эгидой ЮНЕСКО в 1996. В его переводе были изданы 9 поэтических сборников и книга эссе Г.Н. Айги.

В разные годы член учёных советов университета Новая Сорбонна, Института славяноведения, Международ. комиссии поэтики и стилистики Меж­дународ. комитета славистов, эксперт ЮНЕСКО по славян. программе, секретарь Международ. ассоциации по изучению и распространению славян. культур. Член редколлегий журналов «Europe», «Тетрадей по сравнительной поэтике», науч. серии «MEZURA» (Publications Langues O).

Награждён орденом «Знак Почёта». Кавалер знака отличия Palmes academi ues (Пальмовые ветви). Лауреат премии и медали В.Е. Митты (1996).

Соч.: Aigui (collections «Poetes daujourdhui») Paris, 1993; Айги. М., 2003.

РОГАТИК БУЛАВОВИДНЫЙ (Clavariadelphus pistillaris), сĕлĕ кăм­пи – гриб семейства рогатиковых. Плодовые тела высотой 7–15 см и толщиной 2–4 см растут вертикально вверх, имеют булавовид. форму, охряно-жёлтые или рыжеватые. Вся поверхность плодового тела покрыта слоем, несущим споры. Биология рогатиковых грибов изучена недостаточно, считается, что многие из них микоризообразователи, плодовые тела появляются не ежегодно, живут недолго (несколько недель) и обыкновенно быстро разлагаются. В Чувашии встречаются в Присурье и Заволжье. Внесён в Красную книгу Чуваш. Респ. со статусом 2-й категории (уязвимый вид).