ИЗРАТОВА (в замуж. Шаркова) Татьяна Васильевна (р. 22.9.1954, д. Избахтино Яльчик. р-на) – художник, член Союза художников СССР (1989). Окончила живопис. отделение Чебоксар. художествен. училища (1978), художественно-графич. факультет Чуваш. государствен. педагогич. института (1985). Работала сотрудником Республикан. научно-методич. центра Мин-ва культуры Чуваш. АССР, с 1983 – зав. художествен. отделением Новочебоксар. дет. школы искусств. С 1999 – доцент Чуваш. государствен. университета. Основные произведения: в области народ. искусства – панно «Мать. Ангел-хранитель» (1998), «Родимый край» (2006), «Дорога к солн­цу» (2007); живописи – «Свадьба в деревне» (1998), «Весна в Карабашах» (1998); графике – «Портрет матери» (2002). Автор книг «Число как мера чувашской вышивки» (2004), «Куклы в чувашских костюмах» (2005) и др.

Заслуженный работник культуры Чуваш. Респ. (1999).

ИЗЪЯР – озеро, расположено на тер­ритории Северного лесничества в 15 км от г. Чебоксары, в пределах второй надпойменной террасы на левом берегу р. Волга, в 13 км к С от санатория «Чувашия». По происхождению карстовое. Слегка вытянуто с З на В. Длина – 337 м, ширина – 228 м, площадь – 6 га. Максимальная глубина воды 4,1 м. Бессточное, в его питании принимают участие атмосферные осадки, поверхностный сток с берегов и грунтовые воды. Прозрачность воды 1 м. Юго-запад. берег высокий, остальные низкие, заболоченные, поросли сосновым лесом с примесью берёзы, в пониженных местах осокой. Донные от­ложения представлены глинисто-водорослевым сапропелем коричневого цвета, средняя мощность к-рого 1,8 м, максимальная – 2,5 м. Памятник природы.

ИЙЕ – в традицион. чуваш. верованиях: духи-хозяева природ. и культур. объектов (гор, лесов, полей, водных источников, бань, мельниц, хлевов, заброшенных домов и др.); бывают добрые (создания Турµ) и злые (создания Шуйт­тана); представляются чаще всего в человеческом облике – как в виде мужчин, так и в виде женщин, внешность в большинстве случаев описывается словами «слепой», «косоглазый», «трёхглазый», «толстый» и т.д. В поздней традиции И. считались не столько оберегающими места своего обитания персонажами, сколько духами, насылающими болезни (худосочие, изнеможение, паралич) на людей (в основном детей) и на скот (карта И.). Причиной такого негативного воздействия считали нарушение людьми неписаных правил, напр., нельзя ложиться на сырую землю не помолившись или спать на меже, оставлять маленьких детей без присмотра взрослых. Для предохранения от отрицательного воздействия И. приносились в жертву фигурки в форме человека или животных из сырого теста, печёные хлебные изделия, в качестве оберега использовались прутья рябины. С целью избавления от влияния или изгнания заселившегося в теле человека И. проводили заговоры и различные действия, к-рым приписывались магические свойства.

ИККОВО (Второе Икково, 1917), Ик­­касси – село в Чебоксар. р-не, Сирмапосин. сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 23 км, до райцентра 9 км, до ж.-д. станции 13 км. Историч. названия: Второе Икково, Введенское. Жители – чуваши, до 1724 ясачные, до 1866 государствен. крестьяне; занимались земледелием, животноводством, кулеткачеством. Функционировали церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы (не позднее 1795 – 1929), с 1897 – училище Мин-ва народного просвещения, с 1910-х гг. – народный дом чтения. В нач. 20 в. проводился базар, действовали водяная и ветряная мельницы, в 1920-е гг. – потре­бител. общество, кустарно-промысловая артель «Хочахматская инвалидная». В 1928 образован колхоз «1 Мая». В составе Кувшин. волости в 18–19 вв., Тогашев. волости Чебоксар. у. – 1862–1927, Чебоксар. р-на – с 1927. Число дворов и жителей: в 1742 – 272 муж.; 1795 (с 2 выселками) – 85 дворов, 240 муж., 230 жен.; 1858 – 228 муж., 224 жен.; 1897 – 350 муж., 358 жен.; 1926 – 174 двора, 342 муж., 441 жен.; 1939 – 351 муж., 430 жен.; 1979 – 281 муж., 343 жен.; 2002 – 185 дворов, 514 чел.: 252 муж., 262 жен.; 2010 – 170 част. домохозяйств, 516 чел.: 249 муж., 267 жен. Проживают чуваши, русские, татары и др. Функционируют ООО «АСК «Саяны», КФХ «Кармал и К» (2010). Имеются школа, фельдшер. пункт, Дом творчества, библиотека, спортзал, спорт­площадка, отделение связи, 2 магазина.

ИКОНА ВЛАДИМИРСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ – икона кон. 15  – нач. 16 вв. (дерево, левкас, темпера, 31х24,5 см), относится к Моск. школе иконописи круга Андрея Рублёва. Самая древняя икона на территории Чувашии. По легенде, привезена в 1555 первым архиепископом Казанским и Свияжским Гурием, о чём свидетельствует более поздняя надпись на нижнем поле иконы. Она стала святыней мест. населения. В разные годы икона украшалась драгоценными ризами, так, в 1852 была «вынизана жемчугом с разноцветными камнями», позднее она украшена богатой серебряной позолоченной ризой и венцом, вложена в медный посеребреный киот. В 1922 венец и риза кон­фискованы комиссией по изъятию цер­ков. ценностей. В 1939–51 нахо­дилась в Чуваш. краевед. музее, затем – в Чуваш. государствен. художествен. музее. В 1994 возвращена в Чебоксар. и Чуваш. епархию. Находится в местном ряду иконостаса собора Введения в Чебоксарах. В 1930 древняя живопись, скрытая слоями записей 16, 17 и 18 вв., была частично раскрыта рестав­ратором В.О. Кириковым, атрибутирована искусствоведом  А.И. Некрасовым (Москва). Полностью расчищена в реставрацион. центре им. И.Э. Грабаря (Москва) в 1955. Икона отличается гармоничным колоритом, тонким письмом «плавью», особой одухотворён­ностью образов Богородицы и младенца Христа.

ИКОНА СВЯТОГО НИКОЛАЯ МОЖАЙСКОГО РЕЗНАЯ – деревянная скульптура 16 в., близкая к московскому кругу памятников. Известна среди верующих как чудотворная. Представляет собой резную, столпообраз. фигуру св. Николая Чудотворца в рост, расписанную темпер. красками по левкасу.  Размеры 167,5х50х33,5 см.  Стопы ног, руки с мечом и моделью храма утрачены. Первоначально находилась в Чебоксар. Никольском жен. монастыре, основанном в 16 в. После его упразднения в 1764 перенесена в Троиц. муж. монастырь. С 1924 находилась в Чуваш. республикан. краевед., с 1951 – в Чуваш. художествен. музее. Отреставрирована в реставрацион. центре им. И.Э.Грабаря (Москва, 1978–96), затем возвращена Троиц. монастырю. В 2002 древнее письмо на лике покрыто современ. живописью. Самое раннее упоминание о скульптуре – в рапорте подполковника А.И. Свечина в Сенат в 1765. Верующие приходили к чудотвор. скульптуре за справедливым решением споров как к судье. Среди множества легенд существует объясняющая утрату ног святого. В ней рассказывается о настоятеле монастыря, к-рый, получив указ об изъ­ятии образов, имеющих вид статуи и выпуклое изображение, перенёс скульптуру из церкви в часовню. Однако из-за того, что в дверь она не входила, настоятель распорядился обрубить её нижнюю часть. Приказ был исполнен, но у настоятеля навсегда отнялись ноги. В народе скульптуру часто называли «Никола – пилены ноги». Культ св. Николая постепенно оформлялся всё богаче и торжественней. В праздничные дни совершался крестный ход при большом стечении народа. Для статуи были изготовлены митра, серебряная позолочен. риза и резной киот (конфискованы комиссией по изъятию церков. ценностей в 1922).

ИКОНОПИСЬ – христианская (православ.) станковая живопись, выполненная темперными, реже – масляными (с 18 в.) красками. С началом христианизации и строительством церквей на территории Чувашии появились первые произведения И. – иконы. Они были привезены или писались приезжими мастерами одновременно с внутрен. отделкой новых храмов. В архив. документах упоминаются иконописцы Е. Васильев из Свияжска (ок. 1679), Аристарх из Костромы (1772), А. Казанцев из Мурома (1779). Для ранних произведений характерно высокое художествен. качество и  иконография, развивавшаяся в общеросс. контексте. Среди мест. населения иконописное дело зародилось во 2-й пол. 18 в. В самых ранних упоминаниях – Д. Астраханцев, крестьянин с. Большой Сундырь (1768, иконы храма в с. Малая Шатьма Ядрин. у.), и Е. Астраханцев (1773, иконы Чебоксар. Пок­ров. церкви). Много работали чебоксар. мещане И. Рукавишников (с 1822), А. Рукавишников (с 1855), Е. Рукавишников (с 1878). Чаще упоминаются иконописцы из Мстеры – артели во главе с Ф. Яковлевым и Ф. Богдановым, из Палеха – мастера Д. Круглов и И. Елисеев, художники из Казани. На рубеже 19–20 вв. вместе с приезжими мастерами работали и местные, установлены имена Афанасия и Дмитрия Барановых – крестьян с. Семёновское, В. Новосильцева из с. Порецкое и др. Возникали артели в г. Алатырь (по 2–3 чел.). И. преподавали в Симбир. чуваш. учител. школе. С 1897 при школе с. Ишаки существовал иконописный класс, руководимый крестьянином д. Ямбарусово Чебоксар. у. М. Тимофеевым (учился в частной мастерской Скороходова в Казани). 1912 датированы иконы, созданные в Александрин. чуваш. жен. монастыре. В совет. период иконописное дело угасло, поновлением икон в уцелевших храмах занимались художники-профессионалы. С 1990-х гг. И. возрождается. Сущест­вует мастерская при Чебоксар. Свято-Троицком муж. монастыре (преподаёт Н.Н. Смирнова). Иконы пишут профессиональные художники-реставраторы Ю.А. Бубнов, Г.И. Данилов, ху­дожники Н.В. Фёдоров, М. Афанасьев, Н.Е. и В.Н. Егоровы и др.

ИКОНЫ (от греч. eikn – изображение, образ, подобие) – изображения Бога или святого (святых), произведения христиан. искусства, имеющие культовое значение. На территории Чувашии появились с началом христианизации в сер. 16 в. В 20 в. значител. часть И. утрачена. Сохранились произведения разного времени, в т.ч. древние и почитаемые, среди них иконопис., резные деревян., камен. и др. Самые известные из сохранившихся – икона Владимирской Божией Матери (конец 15 – нач. 16 вв.) и икона святого Николая Можайского резная (16 в.). В соборе Введения Чебоксар находятся И. Спасителя, датированная 1701 и подаренная Казанским митрополитом Тихоном; И. Казанских святителей Гурия, Варсонофия и Гер­мана, в к-рую вложены серебряные ковчежцы с частицами их мощей. В документах упоминается вылитый из золота Смоленский образ Божией Матери, также пожертвованный митрополитом Тихоном. Особо чтимой была И. Казан­ской Божией Матери, избавившая, по преданиям, чебоксарцев от холеры в 1840-х гг. Находилась в часовне при храме Вознесения Господня, а ранее – на наруж. стене храма Казанской Богоматери. В соборе Введения Чебоксар также хранится камен. (шиферный) рельефный образок св. Николая Чудотворца, относящийся приблизительно к кон. 14 в. Такие иконки были типичны для Новгорода, Москвы, Белоруссии и распространены во всех регионах. Возможно, она была завезена позднее, в период христианизации Чуваш. края. Резной образ св. Параскевы Пятницы – редкий памятник церков. скульптуры 18 в. Представляет собой  стоящую в рост фигуру святой, вырезанную из липы и расписанную темперными красками. В одной руке держала крест (сохранился частично), кисть другой утрачена. До 1930 находилась в колокольне Троиц. собора Цивильска, откуда была передана в Централ. чуваш. музей, с 1951 – в Чуваш. государствен. художествен. музее. Представляет собой редкий иконо­графич. тип – на голове отсутствует канонический плат, из-под шапки цилиндрической формы видны уши. Первоначальная живопись, созданная хохлом­скими мастерами Нижегород. губ. и покрытая поздними слоями, расчищена в реставрацион. центре им. И.Э. Грабаря (Москва). «Житие царевича Димитрия» – произведение сер. 18 в.; холст, масло. Список с несохранившейся И., написанной в Чебоксарах в нач. 17 в. Существует следующая версия её происхождения: в 1601 по указу Бориса Годунова в Чебоксары в Никол. жен. монастырь была сослана бабушка будущего царя Михаила Романова Мария Шестова. Здесь она заказала келейную И. с изображением сцены убиения царевича Димитрия 15 мая 1591, таким образом обвинив Бориса Годунова в цареубийстве. Чебоксар. список выделяется из 12 сохранившихся в разных музеях страны (Государствен. Эрмитаж, Государствен. Русский музей, Государствен. Историч. музей и др.) наибольшим количеством изображений-клейм и текстов к ним, написанных на поле И. До 2000 находилась в ЧГХМ, восстановлена в реставрацион. центре им. И.Э. Грабаря, передана Чебоксар­ско-Чуваш. епархии. «Процветшее древо креста» – кон. 18 – нач. 19 вв. (собрание ЧГХМ). Редкий сюжет является заимствованием из искусства Запад. Европы в 17 в., что было вызвано необходимостью в назидательных, призывающих к добродетели, просветительских произведениях, толковавших евангел. события. В И. много символов и аллегорий. Отреставрирована в С.-Петербург. художествен. училище им. Н.К. Рериха, демонстрировалась на выставке в г. Ярославль (1997).

На территории Чувашии сохранились и др. прославлен. И.: Тихвинской Божией Матери (17 в.) в Тихвин. жен. монастыре (г. Цивильск), св. Параскевы Пятницы (18 в.) в храме Вознесения Господня с. Семёновское Порец. р-на и др.

Широкое распространение получили И. Казанской Божией Матери, св. Николая Чудотворца, а также Богоматери «Знамение» так называемых «дивеев­ских писем», написанные в Серафимо-Понетаев. монастыре Нижегород. губ. и до сих пор украшающие многие храмы Чувашии.

К шедеврам древнерус. живописи можно отнести житийную И. 17 в. Тихвинской Божией Матери с 16 клеймами (ЧГХМ). Сохранилось несколько датированных И. (напр., Иверской Божией Матери, 1706) и подписных (Александра Рукавишникова, Флегонта Соколова) – все в собрании Чуваш. государствен. художествен. музея.

ИКОТНИК (Berteroa) – род однолетних растений семейства капустных. Характерны полурозеточные побеги. Стеблевые листья простые, очерёдные, цельные. Всё растение опушено густыми волосками. Цветки белые, чашелистиков 4, лепестков 4 двунадрезанных, тычинок 6, из них 2 короткие и 4 длинные, гинецей из 2 сросшихся плодолистиков. Соцветие – кисть. Плод – стручочек. В Чувашии 1 вид – И. седоватый (B. incana),  шур хыт курµк, сероватое растение высотой 20–50 см. Произрастает по сухим открытым местам, полям, придорож. полосам, лугам. Цветёт с мая до конца осени. Опыляется насекомыми, способно к самоопылению. Сорное. Медоносное.

ИКСОДОВЫЕ КЛЕЩИ (Ixodi­dae) – семейство членистоногих отряда паразитиформных клещей. Тело уплощено, покрыто эластичной кутикулой. Ротовой аппарат колюще-сосущий. Ходильные конечности цепкие. В развитии 4 стадии: яйцо, личинка, нимфа, взрослый клещ. Кровососущие эктопаразиты млекопитающих и человека. Переносчики возбудителей клещевого энцефалита, клещевого сыпного тифа, туляремии, геморрагич. лихорадки. В Чувашии наиболее часто встречаются  клещ собачий (Ixodes ricinus), дермацентор (Dermacentor pictus), реже – клещ таёжный (Ixodes persulcatus).