ПЕРВЫЕ СИНЬЯЛЫ (Синьялы, 1917, 1935), Çĕньял (Çĕньял Именкасси, 1923; Пĕрремеш Çĕньял, 1927) – деревня в Красноарм. р-не, Яншихово-Чёллин. сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 60 км, до райцентра 13 км, до ж.-д. станции 5 км. Расположена на левом берегу р. Тюрарка. В 19 в. околоток д. Именева (ныне не существует). Жители – чуваши, до 1866 государствен. крестьяне; занимались земледелием, животноводством. В 1931 образован колхоз «Правда». В составе Чуратчин. волости Цивил. у. в 19 в. – 1927, Цивил. р-на – 1927–35, Траков. – 1935–40, Красноарм. – 1940–44, 1959–62, с 1965, Чурачик. – 1944–59, Цивил. – 1962–65. Число дворов и жителей: в 1858 (вместе с 3 околотками) – 304 муж., 325 жен.; 1906 – 29 дворов, 81 муж., 64 жен.; 1926 – 35 дворов, 90 муж., 73 жен.; 1939 – 84 муж., 106 жен.; 1979 – 55 муж., 75 жен.; 2002 – 33 двора, 59 чел.: 28 муж., 31 жен.; 2010 – 24 част. домохозяйства, 43 чел.: 22 муж., 21 жен. Проживают чуваши, русские. Функционирует СХПК «Прогресс» (2010). 

ПЕРВЫЕ ТОЙСИ, Чечейкасси Туçа – деревня в Цивил. р-не, Чиричкасин. сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 59 км, до райцентра 22 км, до ж.-д. станции 28 км. Расположена на берегах р. Аниш. Историч. названия: Тойси 1-я (Чечекасы), Первые Тойси (Чичи Касы). Жители – чуваши, до 1724 ясачные, до 1866 государствен. крестьяне; занимались земледелием, животноводством, портняж., столярно-токар., сапожно-башмач. промыслами. В 1881 образовано земское училище. Функционировал храм Преображения Господня (не позднее 18 в. – 1941). 17 сентября 1907 открыта церковноприходская школа. В 1931 образован колхоз «Аниш». В составе Второ-Тугаев., Яниково-Шоркисрин. волостей Цивил. у. в 18 в. – 1927, Урмар. р-на – 1927–39, Октябр. – 1939–59, Цивил. – с 1959. Число дворов и жителей: в 1719 – 25 дворов, 99 муж.; 1747 – 131 муж.; 1795 – 40 дворов, 131 муж., 115 жен.; 1897 – 271 муж., 246 жен.; 1906 – 120 дворов, 299 муж., 255 жен.; 1926 – 123 двора, 284 муж., 332 жен.; 1939 – 311 муж., 346 жен.; 1979 – 121 муж., 193 жен.; 2002 – 87 дворов, 141 чел.: 63 муж., 78 жен.; 2010 – 50 част. домохозяйств, 119 чел.: 57 муж., 62 жен. Функционирует СХПК «Рассвет» (2010). Имеются стадион, магазин.

ПЕРЕВОД ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ играет значительную роль в развитии литературы, культуры и межнациональных контактов. У предков чувашей бытовали мифы и предания др. народов. Их отдельные примеры приводятся в историч. очерках М. Каланкатваци, Абу Хамида ал-Гарнати, Ахмеда ибн Фадлана.

В период с 18 в. по 1870-е гг. глав. внимание уделялось переводу христиан. литературы. Вместе с тем на чуваш. языке стали издавать и художествен. тексты Библии. Так, напр., «Псалтырь» издан в 1858 С. Элпидиным; перевод И.Я. Яковлева к 1913 вышел в пяти редакциях.

Начало переводу свет. литературы заложил Е.И. Рожанский, в 1773 он подготовил чуваш. тексты буквар. рассказов Л. Бакмейстера. Н.И. Золотницкий перевёл отдельные произведения фольклора нек-рых тюрк. народов (1871). С 1880-х гг. в чуваш. буквари включались сказки и рассказы К.Д. Ушинского и Л.Н. Толстого. Стихи, басни и отрывки сказок рус. поэтов в переводе М.Ф. Фёдорова в 1882 появились в «Первой учебной книжке для совместного обучения чуваш и русских» В.А. Ислентьева. В это же время начали издавать отдельными книгами сборники дет. рассказов и сказок Л.Н. Толстого. Его 1-я и 2-я книги для чтения вышли в 1889 (перевёл П.В. Васильев).

Базой для становления искусства П.х. послужил накопленный ранее опыт по изданию религиоз. литературы. В нач. 20 в. Э. Турхан перевёл с франц. часть комедии Ж.Б. Мольера «Скупой» (1905), К.В. Иванов – сатирич. поэму И.В. Гёте «Рейнеке-Лис» (1906, рукопись сгорела), А.М. Меценатов переложил в стихах сказку О. Уайльда «Звёздный мальчик» (1913). На волне революцион. подъёма народ. масс в 1905–07 и 1917 на чуваш. языке зазвучали революцион. песни на слова зарубеж. авторов. С возникновением чуваш. профессионал. театра (1918) начали переводиться драматич. произведения Ж.Б. Мольера, П. Бо­марше, Ф. Шиллера, В. Гюго, О. Мирбо, К. Гольдони, М. Метерлинка. В 1930-е гг. получило широкий размах издание мировой дет. литературы: выпускаются книги Г.Х. Андерсена, братьев Гримм, Д. Дефо, Р. Киплинга, Дж. Лондона, Р. Стивенсона, Дж. Свифта, Т. Харриса, Р. Распе, М. Твена, Г. Сенкеви­ча, С. Костера, а также романы В. Гюго, Ж. Верна, Р. Джованьоли, Э. Войнич, Г. Бичер-Стоу и др. До чуваш. читателя дошли многие крупные произведения рус. классиков – А.С. Грибоедова, А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, И.С. Тургенева, Л.Н. Толстого, А.П. Чехова, М. Горького, С.А. Есенина, В.В. Маяковского, М.А. Шолохова, А.Т. Твардовского, Н.В. Гоголя, А.Н. Островского и извест. национал. писателей страны.

Переводческая школа И.Я. Яковлева своим глав. принципом считала дос­тупность для малограмот. читателя. С 1930-х гг. переводчики начали всё больше обращать внимание на сохранение и передачу художествен. и формал. особенностей оригинала. С 1950-х гг. стали печататься произведения писателей Востока и Африки. Отдельными сборниками выпускались в свет рассказы чешских, болгар., венгер., китайских, индийских, египет., араб. писателей, сказки разных народов мира. Ширилось издание лирики поэтов [антологии «Тăван сасăсем» (Родные голоса, 1954), «Пăлхар поэчĕсем» (Болгарские поэты, 1962)]. Продолжая эту традицию, Г.Н. Айги подготовил антологии поэтов Франции (1968), Венгрии (1974), Поль­ши (1987). В названные издания вошли стихотворения классиков 15–20 вв., отличающиеся богатством художествен. приёмов. Большая часть из них пере­ведена с оригинала. Издание этих ан­тологий помогло расширить и укрепить зарубеж. связи чуваш. литературы, обогатить чуваш. поэзию разными формами свобод. стиха. Из переводов поэтических произведений крупной формы следует отметить трагедию «Фауст» И.В. Гёте (1979, перевод Н.А. Андреева). Репертуар чуваш. театров в 1970–90-е гг. пополнился драматич. произведениями болгар., венгер., чешских, польских, француз., испан., немец., англ., китайских авторов. Рос интерес переводчиков к мировой дет. литературе (Д. Родари, А. Линдгрен), к классич. литературе тюрк. народов.

П.х. на чуваш. язык рубежа 20–21 вв. характеризуется новыми тенденциями. Переводчики стали больше обращаться к литературам своего региона, восточ. народов, расширился круг переводимых дет. писателей мира. Переводами с марийского и удмурт. языков занималась Р.Н. Петрова. Вышли сборники поэзии татар. поэтов Р. Хариса и К. Латыпова, немало писавших и о чувашах. Ряд переводных книг издал Чуваш. общественно-культур. центр. Чуваш. культура обогатилась П.х. произведений различ. жанровых форм, среди них шумер. эпиче­ская поэма «Песня о Гильгамеше», ру­баят О. Хайяма, поэмы Низами, сонеты У. Шекспира, стихи К. Бельмана, сказки Г.Х. Андерсена и А.С. Пушкина, танки Такубоку, поэма «Танцовщица из гетто» П. Мар­киша. Репертуар театров обновляется новыми произведениями отечеств. и зарубеж. драматургии; на сцене кукол. театра поставлены спектакли по сказкам Г.Х. Андерсена, С. Лагерлёф, А. Янсона. Много сил отдали делу П.х. Г.Н. Ай­ги, Н.А. Теветкель, М.Н. Юхма. О значении переводной литературы и мастерстве перевода написаны статьи, обзоры и книги, среди авторов к-рых выде­ля­ются Е.В. Владимиров, Г.Н. Волков, М.Н. Юхма, Г.Н. Айги, М.И. Скворцов, А.П. Хузангай.

Образцы переложения на др. языки произведений чуваш. словесности сохранились ещё в древ. историч. источниках. В «Истории страны Алуанк» армян. историка М. Каланкатваци имеются тексты народ. преданий, а также 2 письма князя Сувар. царства Алп-Илитвера (кон. 7 в.). В рус. летописи приводится текст договора между болгар. царём и киев. князем Владимиром и диалог последнего с болгар. послами о мусульманстве (985–86). В очерках Абу Хамида ал-Гарнати и Ахмеда ибн Фадлана встречаются болгар. предания и легенды, диалоги болгар. царя с секретарём багдад. посольства (10 в.). Через омусульманившихся болгар и сувар немало преданий, сказок и песен стало достоянием фольклора и литературы казан. татар.

Переводы произведений чуваш. писателей на др. языки появились впервые во 2-й пол. 18 в.: посвящённые высоким сановникам оды разных авторов печатались параллельно с их рус. переложениями. Тексты песен Хведи, Ягура, а также стихотворение В.И. Лебедева «Пирĕн телей» (Наше счастье), диалоги С.М. Михайлова в сер. 19 в. доходили до рус. читателя таким же образом. В этнографич. трудах о чувашах на рус. языке публиковались переводы чуваш. народ. легенд, преданий, сказок и песен. Первые попытки перевода баллады К.В. Иванова «Железная мялка» были предприняты в 1913.

С развитием литературы, расширением культурно-экономич. взаимоотношений с др. народами в 1920-е гг. чуваш. художествен. слово начало интенсивнее распространяться уже по всей территории СССР, особенно на рус. языке. В 1928 увидела свет антология чуваш. литературы на татар. языке. На рус. языке такое издание вышло в г. Нижний Новгород («С волжских берегов», 1932); в него вошли поэтические и прозаические произведения чуваш. писателей. В периодич. печати СССР и книж. издательствах Москвы публиковались стихи, рассказы, повести М.К. Сеспеля, Д.П. Петрова (Юмана), А.Ф. Талвира, П.П. Хузангая и др.; Н.В. Шубоссинни подготовил и издал сборник «Чувашские сказки» (1937).

С кон. 1920-х гг. переводчики часто обращались к поэзии К.В. Иванова, на рус. языке вышла поэма «Нарспи» (1937, в переводе А.Т. Петтоки; 1940, в переводе А.А. Жарова), к 50-летию со дня рождения поэта она была издана ещё и на татар., башкир., удмурт., марийском языках. В 1950 в Москве вышел сборник чуваш. прозы «Чувашская весна». Позже такие книги на рус. языке появлялись в Чебоксарах и др. городах России, а также на украин., белорус., казах., татар., марийском языках. Сборники чуваш. лирики выходили в свет в городах Ярославль, Самара, Киев, Минск, Уфа, Баку. Стихи М.К. Сеспеля на рус. языке отдельным сборником опубликованы в 1949, через 3 года – на украин. языке. В 1969 его стихотворение «Çĕнĕ Кун Аки» было представлено в книге на 50 языках народов СССР и зарубежья. НИИ ЯЛИЭ с 1957 начал выпуск собрания сочинений классиков чуваш. литературы параллельно на чуваш. и рус. языках. Вышли однотомники К.В. Иванова и М.К. Сеспеля, двухтомник Ф.П. Павлова, с 1989 они переизданы заново. Популярными у русскоязыч. читателя стали «Чёрный хлеб» Н.Ф. Ильбека, «Тенёта» Ф.Е. Уяра, «Лётчики» В.Л. Садая, «Герои без вести не пропадают» Д.А. Кибека, «Дорога на Москву» М.Н. Юхмы, «Разлив Цивиля» А.В. Емельянова, повести и рассказы А.С. Артемьева, Л.Я. Агакова, В.В. Ухли, В.Г. Енеша. Из поэтов чаще всего переводились П.П. Хузангай, Я.Г. Ухсай, А.Е. Алга, С.А. Шавлы, А.А. Воробьёв, Г.А. Ефимов, В.И. Давыдов-Анатри, Р.В. Сарби, из драматургов – А.Д. Калган, Н.Т. Терентьев. Переведены на рус. язык романы в стихах «Перевал» Я.Г. Ухсая (1952), «Род Аптраманов» П.П. Хузангая (1959). Избран. произведения этих поэтов представлены рус. читателю также двухтомниками. В П.х. чуваш. литературы принимали участие видные писатели и мастера перевода рус. и др. народов. Рус. издания послужили основой для перевода их на др. языки.

Произведения чуваш. писателей на языках зарубежья впервые появились в 1930-х гг. Это были стихи Н.В. Шубоссинни, опубликованные на немец., франц. и англ. языках, рассказ С.В. Ялавина. С налаживанием контактов между чуваш. и болгар. писател. организациями (с кон. 1950-х гг.) в Болгарии издавались повесть А.Ф. Талвира «Пăва çулĕ çинче» (На Буинском тракте), поэма К.В. Иванова «Нарспи», стихотворения П.П. Хузангая, роман Н.Ф. Ильбекова «Хура çăкăр» (Чёрный хлеб). В Венгрии вышли «Нарспи» К.В. Ива­нова, очерки о Чувашии М.Н. Юхмы, В.А. Ивановой и М.И. Иванова, сборники чуваш. поэзии «Чувашское слово», книги народ. песен и сказок. В разных книгах, журналах и газетах стран За­пад. Европы появлялись произведения М.К. Сеспеля, С.В. Эльгера, П.П. Хузангая, В.Е. Митты, Я.Г. Ухсая, С.А. Шавлы, А.Е. Алги, Г.А. Ефимова, М.Н. Юхмы, В.Г. Бурнаевского и др.

Особая заслуга в пропаганде чуваш. литературы за рубежом с 1970-х гг. принадлежит Г.Н. Айги. Его поэзия получила широкий резонанс во многих странах мира. Составленная им «Чуваш­ская антология» под эгидой ЮНЕСКО вышла в Италии, Венгрии, Англии, Франции, Швеции, отдельные подборки из неё опубликованы в Польше, Югославии. В антологии богато представлены не только народ. заговоры, молитвословия и песни, но и письмен. поэзия 18–20 вв., вошли образцы чуваш. прозы. В 1991 Е.Н. Лисина стала лауреатом литератур. конкурса радиостанции «Немецкая волна» (за рассказ «Ломоть хлеба»), в г. Кёльн обнародованы 2 её радиопьесы. С 1990-х гг. развиваются связи с турец. литературой, переведена трагедия Б.Б. Чиндыкова «Урасмет» (1994), нек-рые образцы чуваш. классики.

Нач. 21 в. знаменуется крупными изданиями чуваш. литературы на др. языках. На турецком вышла двухтом. антология чуваш. словесности («Чувашская литература», 2007): 1-й том представлен фольклором, 2-й – оригинал. произ­ведениями (составители М.Н. Юхма и М. Йылмаз). Историч. очерки М.Н. Юх­мы «Древние чуваши» дошли до рус., болгар. и турец. читателей. В 2009 издана эпическая поэма Х. Сюина «Улып» на рус. языке. Из мест. переводчиков активно работают А.И. Дмитриев, А.С. Смолин, И.В. Митта, З.В. Романова, М.А. Став­ский, Г.Ф. Юмарт и др.

ПЕРЕВОДЧЕСКАЯ КОМИССИЯ ПРАВОСЛАВНОГО МИССИОНЕР­СКОГО ОБЩЕСТВА при Братстве святителя Гурия ведёт начало от временных комиссий, к-рые с 1867 создавались Братством св. Гурия из лиц, владеющих нерусскими языками народов Поволжья, для рассмотрения и редактирования переводов религиозных книг. В 1868 братство получило право цензуры на свои издания, а в 1869/70 отчётном году при нём создана во главе с Н.И. Ильминским постоянная комиссия для подготовки и издания миссионер. и богослужеб. литературы на языках народов Востока России. Из-за недостатка средств она не могла удовлетворить спроса на религиоз. литературу, поэтому в 1875 преобразована в П.к.п.м.о. при Братстве св. Гурия (официально утверждена в 1876), что обеспечило полноцен. финансирование и возможности для развития. Председа­телем комиссии остался Н.И. Ильмин­ский (в 1892 его заменил М.А. Машанов). Её членами в разные годы являлись Н.И. Золотницкий, И.Я. Яковлев, Н.В. Никольский и др., сотрудниками (переводчиками) – Н.И. Ашмарин, М.П. Петров, чуваш. священники и учителя и др. В своей деятельности комиссия опиралась на так наз. централ. инород. школы, располагавшие кадрами переводчиков. Чуваш. книги переводились в Симбир. чуваш. школе, Казан. инород. учител. семинарии, филиалах комиссии в Самаре и Уфе, печатались в Казани и Симбир­ске. Наряду с религиозной, издавалась литература учеб. и общепросветител. характера на 23 языках, выполнялись заказы по переводу и изданию книг. Чуваш. переводы являлись одними из самых многочислен. изданий (до 1917 было напечатано более 200 названий, ок. 500 изданий), использовались в церков. богослужении, школ. обучении, при народных чтениях, поступали в народные библиотеки и др. Первое время комиссия распространяла свои издания в основном бесплатно, с 1890-х гг., когда появился покупател. спрос, продавала их через свои склады, комиссионеров и др. (в 1914 имела 27 книж. складов в Казан., Вят., Симбир., Самар., Уфим. и Оренбург. губерниях). Активное участие в распространении чуваш. книг при­нимали члены и сотрудники комиссии: И.Я. Яковлев, Н.В. Никольский, И.С. Степанов, А.В. Рекеев, Д.Ф. Филимонов и др. 25 ноября 1903 принят устав, по к-рому комиссия стала самостоятел. учреждением, подведомственным совету православ. миссионер. общества, с правом собствен. цензуры и бесплат. рассылки изданий по почте. Переводческая комиссия содержалась на средства общества, доходы от издател. деятельности и пожертвований. Прекратила свою деятельность в 1917.

ПЕРЕВОДЧЕСКАЯ КОМИССИЯ ПРИ УПРАВЛЕНИИ КАЗАНСКОГО УЧЕБНОГО ОКРУГА образована 29 ноября 1907 распоряжением попечителя Казан. учебного округа (КУО) с целью подготовки и издания учебной литературы (учебников, словарей, книг для внеклассного чтения и др.) для нерусских школ. В состав комиссии вошли: председатель Н.Ф. Катанов, действительные члены из числа педагогов Казан. учител. семинарии – Н.В. Николь­ский (по чуваш. языку, в декабре 1910 его сменил Н.И. Ашмарин), Р.П. Даулей (по татар. языку), И.С. Михеев (по удмурт. языку), А.И. Емельянов (по марийскому языку; со 2 января 1908). Комиссия входила в структуру педагогич. музея при управлении КУО. Имела членов-корреспондентов и членов-сотрудников, в число последних входил И.Я. Яковлев. Функционировала на средства КУО, субсидии Мин-ва народ. просвещения, доходы от издател. деятельности. Рецензировала книги на нерус. языках (в т.ч. чуваш.) по заявкам попечителя КУО. В 1906–10 издала 41 книгу на 8 языках и диалектах, в т.ч. 9 – на чуваш. языке общим тиражом 16,4 тыс. экз. (в т.ч. «Русско-чувашский словарь» Н.В. Никольского, 1-й том «Словаря чувашского языка» Н.И. Ашмарина). Свои издания реализовывала со склада в Казани и по почте (расходы по пересылке оплачивал получатель), обменивала на книги др. издательств. Комиссия тесно сотрудничала с Переводческой комиссией Православного миссионерского общества, деятельность к-рой удачно дополняла своей светской специализацией. Просуществовала до 1917.

ПЕРЕВОЗЧИК (Tringa hypoleucus) – птица семейства ржанковых. Длина до 15 см. Верх тела буровато-серый, низ белый, имеет белое окологлазничное кольцо и белую бровь, узкую белую полосу по центру крыла. Клюв относительно короткий, прямой, тёмно-коричневый. Ноги оливковые. Молодые П. более желтоватые сверху, пестрины по бокам шеи отсутствуют. Обитатель в большей или меньшей степени облесённых берегов проточ. и стоячих водоёмов. Часто присаживается на камни или коряги у воды, покачивает задней частью тела, специфичен полёт низко над водой на мелко вибрирующих крыльях, от воздуш. хищников нередко спасается нырянием. Питается мелкими беспозвоночными. В Чуваш. Респ. обычный гнездящийся вид.

ПЕРЕВЯЗЬ – см. Тевет.

ПЕРЕДНИЕ БОКАШИ, Малти Пукаш – деревня в Мариинско-Посад. р-не, Октябр. сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 57 км, до райцент­ра 33 км, до ж.-д. станции 39 км. Расположена на левом берегу р. Большой Аниш. Историч. название – Бокашева. Жители – чуваши, до 1724 ясачные, до 1866 государствен. крестьяне; занимались земледелием, животноводством. В нач. 20 в. действовала водяная мукомол. мельница. В 1931 образован колхоз им. Ленина. В составе Чекур. волости Свияж. у., Чебоксар. у., Покров. волости Чебоксар. у. в 18 в. – 1927, Мариинско-Посад. р-на – 1927–39, 1959–62, с 1965, Октябр. – 1939–59, Цивил. – 1962–65. Число дворов и жителей: в 1721 – 179 муж.; 1747 – 269 муж.; 1795 (вместе с 2 выселками) – 102 двора, 330 муж., 340 жен.; 1858 – 112 муж., 121 жен.; 1897 – 156 муж., 163 жен.; 1926 – 85 дворов, 191 муж., 208 жен.; 1939 – 213 муж., 224 жен.; 1979 – 130 муж., 150 жен.; 2002 – 79 дворов, 221 чел.: 102 муж., 119 жен.; 2010 – 73 част. домохозяйства, 207 чел.: 99 муж., 108 жен. Функционирует СХПК «Октябрьский» (2010). Имеются фельдшер. пункт, клуб, магазин.

ПЕРЕДНИЕ КАРЫКИ, Малти Карăк – деревня в Красноарм. р-не, Красноарм. сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 60 км, до райцентра 2 км, до ж.-д. станции 14 км. Расположена на левом берегу р. Большая Шатьма, вблизи республикан. автодороги. В 19 в. околоток д. Третья Янгильдина (ныне не существует). Жители – чуваши, до 1866 государствен. крестьяне; занимались земледелием, животноводством. В 1930 образован колхоз «Красный Горький». В составе Убеев. волости Ядрин. у. в 19 в. – 1922, Цивил. у. – 1922–27, Цивил. р-на – 1927–35, 1962–65, Траков. – 1935–40, Красноарм. – 1940–62, с 1965. Число дворов и жителей: в 1858 – 48 муж., 49 жен.; 1906 – 39 дворов, 80 муж., 84 жен.; 1926 – 30 дворов, 70 муж., 85 жен.; 1939 – 87 муж., 116 жен.; 1979 – 51 муж., 71 жен.; 2002 – 36 дворов, 84 чел.: 34 муж., 50 жен.; 2010 – 32 част. домохозяйства, 90 чел.: 40 муж., 50 жен. Функционирует ООО «Колос» (2010).

ПЕРЕДНИЕ ХИРЛЕПЫ, Малти Хирлеп (Малти Хирлеп Тени, 1927) – деревня в Аликов. р-не, Тенеев. сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 75 км, до райцентра 8 км, до ж.-д. станции 39 км. Расположена на левом берегу р. Хирлеп. Историч. названия: Хирляп Первый, Верхние, Исланкина, Ишек. В 18 в. выселок д. Тинеево (ныне не существует). Жители – чуваши, до 1866 государствен. крестьяне; занимались земледелием, животноводством, плотницким промыслом. В 1931 образован колхоз «Пролетарское знамя». В составе Шуматов., Аликов. волостей Ядрин. у. в 19 в. – 1927, Аликов. р-на – 1927–62, с 1965, Вурнар. – 1962–65. Число дворов и жителей: в 1795 – 14 дворов; 1858 – 44 муж., 42 жен.; 1906 – 26 дворов, 78 муж., 69 жен.; 1926 – 29 дворов, 63 муж., 75 жен.; 1939 – 87 муж., 91 жен.; 1979 – 50 муж., 67 жен.; 2002 – 25 дворов, 61 чел.: 29 муж., 32 жен.; 2010 – 20 част. домохозяйств, 51 чел.: 22 муж., 29 жен. Имеется магазин.