; ;

Название Статья Автор
Обряд ОБРЯД – условное традиционное действо (церемония), имеющее установившуюся регламентацию (ритуал), выступает символом определённых социально-культурных отношений, способствуя их закреплению. О. связан с важнейшими событиями и ситуациями социал., производствен., духовной, семейной жизни, является одной из форм функ­ционирования этноса, методом приобщения индивида к коллектив. нормам и ценностям. Ответственные моменты О. исполняются авторитетными людьми, предводителями, знатоками. У чувашей существовала система О., тесно связанных с хозяйствен. деятельностью, культом предков, традицион. верованиями, ими обставлялись все значимые моменты в жизни семьи, селения, в земледелии, животноводстве и т.д. Календар., семейные, религиозно-культовые О.... П.П. Фокин, Г.Б. Матвеев.
Оккультизм ОККУЛЬТИЗМ (лат. occultus – тайный, сокровенный) – псевдонаучное учение, пытающееся придать познавател. характер мистике. Параллельно с религиоз. объединениями в обществе функционируют организации, действующие в соответствии с эзотерич. (скрытыми) и иными мистич. учениями. Среди них имеются такие, к-рые делают упор на практику методов перестройки организма человека. Опираясь на псевдонауч. исследования о феноменах и иллюзиях, они в своей практике используют различ.... Л.Ю. Браславский.
Пÿлĕх­çĕ ПӲЛĔХÇĔ [пюльхс’ь], Пÿлĕх [пю­льх’] – в чувашских традиционнах верованиях небесное божество, вестник верховного бога Турă, исполнитель его воли. В молениях П. называли «душу дарящим, душу родящим». По традиционным верованиям чувашей, он по велению Кепе записывает имена новорождённых, определяет их судьбу, от его благосклонности зависят успехи и неудачи человека, а также плодородие полей и благоприятствующая погода. В общественных и семейно-родовых календарных обрядах П. почитался в ряду богов высшего разряда – Турă, Кепе, Пихампара и др., в обращениях и молитвах, как правило, следовал за Турă. Так, в обряде моления нового хлеба и пива чÿклеме 2-я кружка адресовалась ему. Жертвенными дарами для П. считались хлеб и пиво из нового урожая, каша, лепёшка, в общественных обрядах – иногда дары животного происхождения. Мать П.... Г.Б. Матвеев.
Пасха ПАСХА (греч. pascha, от древнеевр. песах, букв. – происхождение) – церковный и народный календарный праздник, в христианстве – глав. праздник в честь воскресения Иисуса Христа, так наз. Светлое Христово воскресение, наступавшее после Масленицы через семь недель Великого поста. П. – праздник переходный, и разница во времени проведения в разные годы колеблется в пределах месяца. Для вычисления дат празд­нования П. составляются таблицы (пасхалии).... Г.Б. Матвеев.
Перекет ПЕРЕКЕТ [перегет’] – божество бережливости и изобилия в традиционных религиозных верованиях чувашей. По их поверьям, П. имел отца, мать, супругу и множество детей, от него зависели благосостояние семьи, счастливое супружество, плодородие полей и скота, он считался также хранителем земных кладов. В молениях П. упоминали вслед за Турă, Пÿлĕхçĕ и божествами Хĕвел, Уйăх, просили у него успеха и милости. Жертвенными дарами ему являлись хлеб, пиво. ... Г.Б. Матвеев.
Петра и Павла день ПЕТРА И ПАВЛА ДЕНЬ, Петровка, Питрав – праздник, православной церковью отмечается 29 июня/12 июля в честь Святых первоверховных апостолов Петра и Павла. По Новому Завету, после вознесения Иисуса Христа они своими проповедями, убедител. победами в дискуссиях с иудеями, язычниками, чудотворениями обратили в христианство огромное множество людей; каждый из них составил несколько программных посланий к единоверцам. Казнены в Риме по распоряжению императора Нерона: Пётр – 29 июня 67, учениками погребён на Ватикан. холме; Павел, по свидетельству одних авторов, в этот же день, по другим источникам – ровно через год; его похоронили рядом с Петром. С христианизацией Питрав у чувашей стал ориентировоч. датой начала подъёма пара. В этот день резали барашка, готовили бульон из баранины (така шÿрпи), семья проводила небольшую пирушку с приглашением близких родственников. Существовал особый ритуал разделки бараньей головы и раздачи её частей. Обычай местами сохранился.... П.П. Фокин.
Пирĕшти ПИРĔШТИ [пирьш’ти] – в традиционных чувашских верованиях дух-хранитель человеческой души, ангел. Согласно поверьям, П. через Кепе или Пÿлĕхçĕ передаёт просьбы людей верховному богу Турă, или, наоборот, от богов небесного мира доносит до людей добрые вести. В чуваш. мифах встречаются сюжеты о том, что человек обретает П. вместе с именем, что на плечах человека незримо, но постоянно на­ходятся два П., к-рые фиксируют (в нек-рых – и доводят до Турă) все поступки и речи их хозяина – и хорошие, и плохие, стараясь уберечь их от бед и дурных действий. В чуваш. мифологии представления о П. и его функциях несколько размыты: есть мифы, повествующие о П. – душе человека (может покинуть тело во время сна, вернуться обратно), о П.... Г.Б. Матвеев.
Пихампар Скульптурное изображение бога Пихампар. 18 в. Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого Российской академии наук (С.-Петербург). ПИХАМПАР [пигамбар] – в традиционных чувашских верованиях бог, упоминаемый в обрядах после Турă, Кепе, Пÿлĕхçĕ. В мифологии отразились следующие представления о П.: находится в окружении Турă, является исполнителем его воли, совершает разъезды по земле и по велению Кепе раздаёт людям добрые качества, новорождённым – силу и здоровье, доводит до провидцев (ăрăмăç, мăчавăр и юмăç) пророческие видения; есть сюжеты, в к-рых он является ангелом-хранителем людей или покровителем домашнего скота, охраняя его от хищных зверей, в нек-рых молитвословиях к нему обращались как к вождю (или повелителю) волков (П. представлялся белым волком) с прось­бой «удерживать своих собак – волков». Чуваши верили, что от П. зависит плодовитость животных, особую любовь испытывает он к лошадям. К П.... А.А. Трофимов, Г.Б. Матвеев.
Покров день ПОКРОВ ДЕНЬ, Пукрав – народное название православного праздника Покрова Пресвятой Богородицы, установленного церковью в память явления Богоматери в 10 в. в г. Константинополь, отмечающегося 1/14 октября. На территории Чувашии действуют 9 храмов в честь Покрова Пресвятой Богородицы. С П.д., по представлениям чувашей, начиналась зима, до его наступления убирался с полей и огородов весь урожай. В этот день по обычаю, называемому Пукрав ăшши, утеплялись избы, конопатили стены, делали зимние завалинки из земли или навоза. Полагалось затопить печи и испечь пироги. В нек-рых сёлах Чуваш. края в П.д. устраивались ярмарки.... Г.Б. Матвеев.
Покровская Иваньковская (Ивановская) алатырская пустынь ПОКРОВСКАЯ ИВАНЬКОВСКАЯ (ИВАНОВСКАЯ) АЛАТЫРСКАЯ ПУСТЫНЬ впервые упоминается в 1715; располагалась в Алатыр. у. на берегу оз. Иван, в 5 верстах от с. Порецкое и в 3 верстах от с. Кудеиха. В пустыни были 2 деревян. тёплые церкви: 1 – во имя Покрова Пресвятой Богородицы; другая – первоначально освящённая во имя святителя Василия Великого, но к 1742 именовалась уже Преображенской, имела 2 придела – во имя Владимирской иконы Божией Матери, Св. Петра Афонского и Онуфрия Великого. В 1763 вместо деревян.... А.А. Чибис.
Поминовения ежегодные традиционные Поминовение усопших на кладбище некрещёных чувашей. Фото из этнографического альбома Н.В. Никольского. Научный архив ЧГИГН. ПОМИНОВЕНИЯ ЕЖЕГОДНЫЕ ТРАДИЦИОННЫЕ – обряды и моления, адресованные духам предков, в течение календарного года. В традицион. верованиях чувашей большое место занимал культ предков, формой выражения особого почтения умершим и стремления получить их благосклонность были поминовения. Обязател. элементами поминал. обрядности являлись банное очищение, обход круга родственников, начиная с дома предка-«основателя» рода.... Г.Б. Матвеев.
Поминовения православные ПОМИНОВЕНИЯ ПРАВОСЛАВНЫЕ – дни особого поминовения усопших, установленные Русской православной церковью (РПЦ); их называют также родительскими днями. Таковыми являются дни общего поминовения всех усопших христиан – Вселенская родительская (мясопустная) – суббота накануне Масленицы; субботы 2-й, 3-й, 4-й недель (седмиц) Великого поста (перед Пасхой); Радуница (первый вторник после Пасхал. недели); Троицкая родительская суббота (накануне Троицы). Следующие П.п. – усопших воинов, за веру, Отечество и народ жизнь свою положивших и всех страдальчески погибших в годы Вел. Отечеств. войны – в День Победы 9 Мая (установлено Архиерейским собором РПЦ в 1994); православ. воинов, на поле брани убиенных (первоначально отмечался в память о погибших на Куликовом поле) – в субботу перед днём св. Димитрия Солунского (назы­вается Димитри­евской). С принятием христианства к православ.... П.П. Фокин.
Православие ПРАВОСЛАВИЕ – одно из направлений христианства, окончательно обособившееся в 11 в. в результате разделения церквей, к-рое сложилось на территории Византийской империи. Не имело единого церков. центра, т.к. с самого начала своего формирования церков. власть в Византии была сосредоточена в руках четырёх патриархов: Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского. Константинопольский патриарх именовался вселенским, но являлся всего лишь первым из равных. По мере распада Византийской империи каждый из патриархов стал возглавлять самостоятел. (автокефал.) поместную православ. церковь.... Л.Ю. Браславский.
Преображение Господне ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ, Преображение Господа Бога и Спаса Иисуса Христа, Иисус Христос Ту­рă çап-çутă пулни – один из двунадесятых праздников, отмечается 6/19 августа; второе название – Спас. По Евангелиям, Иисус Христос с тремя учениками (Петром, Иаковом, Иоанном) поднялся на гору Фавор, где молился о спасении мира. Ему явились пророки Моисей и Илия. Во время беседы с ними он преобразился: лицо засияло, как солнце, одежда заблестела, как снег, и это увидели ученики. В праздник П.Г., или второй, яблочный Спас (улма Спасĕ), в храме освящаются принесённые верующими древес. плоды (яблоки, груши и др.). В Чувашии в нач. 20 в. имелось 8 храмов и приделов в честь П.Г., действуют 2.... П.П. Фокин.
Престольные праздники ПРЕСТОЛЬНЫЕ ПРАЗДНИКИ – православные праздники, установленные в память святых угодников, в честь к-рых воздвигнут храм или его приделы (особый алтарь, обращённый, как и главный, на В). Отсюда другое название – храмовые праздники. Храмам и приделам присваивались имя в честь какого-л. святого, церков. праздника, Спасителя, Богородицы, объявляемых покровителем верующих данного прихода, а связан. с ними праздники становились ежегодными, приобретая особое значение в данной местности. В Чувашии наиболее распространён. явля­ются храмовые праздники в честь Казан. иконы Божией Матери – 22 прихода, Св. Николая – 35 приходов, Рождества Христова – 25 приходов.... Л.Ю. Браславский.
Проповедь ПРОПОВЕДЬ – дидактическое произведение ораторского типа, содержащее требования этические, преимущественно религиозные, зародившееся в устных и письменных культурах народов Древнего Востока и достигшее своего расцвета в средние века. В древнерус. литературе сложилась под влиянием болгарско-византийских традиций. В чуваш. литературе как отдельный жанр церков. красноречия (ÿкĕт) возникла в кон. 18 – нач. 19 вв. (П. Е.И.... В.Г. Родионов.
Протестантизм ПРОТЕСТАНТИЗМ (от лат. protes­tans, род. падеж protestantis – публично доказывающий) – одно из трёх основных направлений в христианстве, наряду с католицизмом и православием. П. возник в 16 в., когда ряд стран Европы был охвачен Реформацией – широким антикатолическим движением. Протестанты отвергли учение о церкви как посреднице между Богом и людьми, выдвинули принцип «оправдания верой», отказались от пышных католич. обрядов, почитания икон, святых, упростили богослужения. Упор делался на усиление религиозности отдельного человека. Внутрен. организация благодаря принципу всеобщего священства является демократичной, предполагает равенство мирян и избираемых ими из своей среды на определён.... Л.Ю. Браславский.
Религиозное объединение РЕЛИГИОЗНОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ – добровольное объединение граждан Росс. Фед., иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории Росс. Фед., образованное в целях совместного исповедания и распространения веры и в установленном законом порядке зарегистрированное в качестве юридического лица (Федерал. закон от 26 сентября 1997 «О свободе совести и о религиозных объединениях»). Наименование Р.о. должно содержать сведения о его вероисповедании. Р.о. вправе осуществлять предпринимател. деятельность, соответствующую целям, для достижения к-рых оно создано. Участники Р.о.... Е.И. Антонова.