-
Название Статья Автор
Евангельские христиане-баптисты ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ХРИСТИАНЕ-БАПТИСТЫ (ЕХБ) – церковь, возникшая в СССР в результате объединения в 1944 баптистов и евангельских христиан. В 1945 к ней присоединилась часть пятидесятников (христиане евангельской веры), в 1963 – ряд общин «братских меннонитов». Церковь возглавляется Союзом ЕХБ России. В ряде регионов при общинах ЕХБ созданы миссионер. организации. В Чувашии действует Чебоксар. миссионер. общество «Чĕрĕ шыв» (Живая вода); оно с 1995 регулярно ведёт передачи по Чуваш. радио, распространяет религиоз. литературу.... Л.Ю. Браславский.
Евдокии день ЕВДОКИИ ДЕНЬ, Алтакки ку­нĕ – отмечается 1/14 марта в память святой, казнённой во 2 в. В чуваш. народ. метеорологии – важная дата для составления прогнозов: к этому дню ожидают проявления первых признаков весны (капелей), по состоянию погоды предсказывают сроки начала таяния снегов и протекания весны, делают прогнозы на лето (напр., если на Е.д. солнечно и безветренно, то всё лето будет таким, и наоборот), урожай бобовых и крупяных культур, лесных орехов.... П.П. Фокин.
Елеосвящение ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ – таинство, совершаемое священником над больным: по прочтении избранных мест из Евангелий он крестообразно помазывает освящённым елеем (маслом) лоб, щёки, грудь, руки больного, произнося молитву об исцелении от телесной и душевной немощи, затем на голову больного кладёт раскрытое Евангелие (переплётом вверх) и молится о прощении всех грехов. Чуваши называют çылăх каçарттарни – отпущение грехов. Именуется также соборованием, т.к. для совершения Е. должны собраться семь священников, что, как правило, не соблюдается. Среди чувашей обращение за Е. встречалось редко.... П.П. Фокин.
Епархия Чебоксарская и Чувашская ЕПАРХИЯ ЧЕБОКСАРСКАЯ И ЧУВАШСКАЯ – церковно-административный округ Русской православной церкви, включающий приходы, дейст­вующие на территории Чуваш. Респ. Е.Ч.Ч. учреждена в 1946, первоначально называлась Чебоксарской, объединяла 23 православ. общины. В 1948 стал функционировать епархиаль­ный совет из 5 священников во главе с епископом. Архиерейскую кафедру возглавляли: Иларий (П.Г. Ильин) – с 1946 по 1951; Иов (В.А. Кресович) – с 1951 по 1955; Мануил (В.В. Лемешевский) – с 1955 по 1960; Николай (Н.А.... Л.А. Таймасов, С. Пушков.
Животноводства божества и духи ЖИВОТНОВОДСТВА БОЖЕСТВА И ДУХИ – по традицион. представлениям чувашей обеспечивали благополучие домашнего скота; в их честь периодически совершали моления с жертвоприношениями. Нек-рые обряды проводились всем селением, но большая часть – отдельной семьёй с приглашением родни. По чуваш. мифологии, животные и птицы являются творениями верховного бога Турă (животных он наделил даром «видеть насквозь», т.е., в отличие от человека, узреть злых духов), отдельные – Шуйттана. Так, Турµ сотворил корову, а подражавший ему Шуйттан вылепил козу. В молитвах просили у Турµ ниспослать семье и скоту благополучие, у Пÿлĕх­çĕ – изобилия, у Пихампара – покровительства и уберечь скот от диких зверей. Чуваши считали, что божество Выльµх-ч‡рл‡х ®уратан турµ порождает живность, старший дух скотного двора Карта йыш заботится о животных, ему помогают служители – духи Карта тивлеч‡ (благополучия хлева), Карта ник‡с‡ (основы двора), Карта сыхчи (оберегающий скотный двор). Полагали, что благополучие живности обеспечивает Карта перекеч‡ (берегиня), а у двора в целом (или даже у каждого хлева) имелся хозяин Карта ийи. По представлениям чувашей, животным покровительствовали также жилища божества и духи – Хĕрт-сурт, Кил ®‡лен‡, Пирĕшти.... П.П. Фокин
Жилища божества и духи ЖИЛИЩА БОЖЕСТВА И ДУХИ – по традицион. представлениям чувашей оберегали дом, жилое пространство и их обитателей от воздействия враждебных сил; способствовали созданию и сохранению благоприятной семейной атмосферы; их отношение к жилищу и семье зависело от моральных качеств хозяев. В обрядовой сфере роль многих Ж.б. и д. была несколько затенена. Место, занимаемое избой, постройками, двором, охранял дух ©‡р ху®и (ийи), хозяин территории. Перед обос­нованием на новом участке семья за­стройщика проводила моление с жертвенной пищей с просьбой позволить занять территорию, ниспослать семье благополучие, принять будущих обитателей под покровительство. Считалось, что с началом строительства дом находится под защитой божеств ©урт ®уратакан турµ, созидающего строение; его матери Ама, духов ©урт тµвакан (покровителя строительства); ©урт тµх­та®и (удерживающего дом на возводимом месте); ©урт к‡­т™®®и, присматривающего за домом; ©урт сыхчи (страж дома); ©урт ни­к‡с‡, или Ник‡с тытакан, держащего основу, фундамент; последнему посвящался один из строительных обрядов ник‡с пµтти. Полагали, что семейство духов дома Кил йыш‡ оберегает и опекает каждое отдельное жилище: Кил ху®и изгоняет воров, с супругой караулит пиво, хранящееся в погребе; Кил перекеч‡ способствует бережливости, изобилию; Кил вуч‡ поддерживает огонь в очаге; Кил ®‡лен‡ (домашний змий) охраняет дом от нечисти и недругов; Кил тымар‡ способствует основательности дома и преемственности поколений; Кил кайµк‡ – птица трудолюбия, её называли также Куйкăрăш. От пожара оберегает также Кµмака амµш‡ – мать печи; она согревает дом, семью.... П.П. Фокин
Земледелия божества и духи ЗЕМЛЕДЕЛИЯ БОЖЕСТВА И ДУХИ, по традицион. представлениям чувашей, покровительствуют этому занятию как угодному верховному богу Турă и предписанному людям. Начало и завершение сельскохозяйствен. работ обставлялись обрядами с молениями и жертвоприношениями. Нек-рые из обрядов являлись общесельскими, но большая часть исполнялась семейно-родствен. группой или отдельной семьёй. В записанных в 19 в. молитвах выявляется сложная, зачастую нечёткая, в определён. степени условная, иерархия З.б.д. Во всех аграр.... П.П. Фокин.
Зооморфизм ЗООМОРФИЗМ (от греч. zon – животное, живое существо, morph – форма, вид) – представление предметов, явлений природы, светил, мироздания, мифологических персонажей и т.д. в виде животных. Зооморфные образы чуваш. мифологии обладают архаичными чертами. В произведениях орнаментал. искусства изображаются зооморфные существа, защищающие Древо жизни (ось мира).... А.А. Трофимов.
Зороастризм ЗОРОАСТРИЗМ – религия, имевшая распространение в древнем и средневековом мире на территориях современного Ирана, Афганистана, Азербайджана, Таджикистана, Армении, среди племён и народов Малой и Средней Азии, Причерноморья, Южной Сибири, ряда стран Ближнего и Среднего Востока. Сохранилась в Иране и Индии, последователи живут в Пакистане, на Цейлоне (Шри-Ланка), в Австралии, Великобритании, США, Канаде, Гонконге и Сингапуре. Название произошло от имени пророка – реформатора Заратуштры (Зороастр, Зардушт, Зардуст; предположительные даты жизни: кон. 7 – 1-я пол. 6 вв. до н.э.). З. оказал влияние на развитие иудаизма, христианства, ислама и север. ветви буддизма. Священный свод – Авеста.... А.А. Трофимов.
Ийе ИЙЕ – в традицион. чуваш. верованиях: духи-хозяева природ. и культур. объектов (гор, лесов, полей, водных источников, бань, мельниц, хлевов, заброшенных домов и др.); бывают добрые (создания Турµ) и злые (создания Шуйт­тана); представляются чаще всего в человеческом облике – как в виде мужчин, так и в виде женщин, внешность в большинстве случаев описывается словами «слепой», «косоглазый», «трёхглазый», «толстый» и т.д. В поздней традиции И. считались не столько оберегающими места своего обитания персонажами, сколько духами, насылающими болезни (худосочие, изнеможение, паралич) на людей (в основном детей) и на скот (карта И.). Причиной такого негативного воздействия считали нарушение людьми неписаных правил, напр., нельзя ложиться на сырую землю не помолившись или спать на меже, оставлять маленьких детей без присмотра взрослых. Для предохранения от отрицательного воздействия И. приносились в жертву фигурки в форме человека или животных из сырого теста, печёные хлебные изделия, в качестве оберега использовались прутья рябины.... Г.Б. Матвеев.
Икона Владимирской Божией Матери Икона Владимирской Божией Матери. ИКОНА ВЛАДИМИРСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ – икона кон. 15  – нач. 16 вв. (дерево, левкас, темпера, 31х24,5 см), относится к Моск. школе иконописи круга Андрея Рублёва. Самая древняя икона на территории Чувашии. По легенде, привезена в 1555 первым архиепископом Казанским и Свияжским Гурием, о чём свидетельствует более поздняя надпись на нижнем поле иконы. Она стала святыней мест. населения.... А.И. Мордвинова.
Икона святого Николая Можайского Резная икона святого Николая Можайского. 16 в. ИКОНА СВЯТОГО НИКОЛАЯ МОЖАЙСКОГО РЕЗНАЯ – деревянная скульптура 16 в., близкая к московскому кругу памятников. Известна среди верующих как чудотворная. Представляет собой резную, столпообраз. фигуру св. Николая Чудотворца в рост, расписанную темпер. красками по левкасу.  Размеры 167,5х50х33,5 см.  Стопы ног, руки с мечом и моделью храма утрачены. Первоначально находилась в Чебоксар. Никольском жен.... А.И. Мордвинова.
Иконопись ИКОНОПИСЬ – христианская (православ.) станковая живопись, выполненная темперными, реже – масляными (с 18 в.) красками. С началом христианизации и строительством церквей на территории Чувашии появились первые произведения И. – иконы. Они были привезены или писались приезжими мастерами одновременно с внутрен. отделкой новых храмов. В архив. документах упоминаются иконописцы Е. Васильев из Свияжска (ок. 1679), Аристарх из Костромы (1772), А. Казанцев из Мурома (1779).... А.И. Мордвинова.
Иконы Крестный ход с иконой Николая Чудотворца. Чебоксары. 1890-е гг. А. Рукавишников. Икона Толгской Божией Матери. 1855. ИКОНЫ (от греч. eikn – изображение, образ, подобие) – изображения Бога или святого (святых), произведения христиан. искусства, имеющие культовое значение.... А.И. Мордвинова.
Имянаречение ИМЯНАРЕЧЕНИЕ традиционное – обряд наречения новорождённого личным именем. Чуваши придавали имени большое значение, считая, что от него во многом зависит судьба человека. Антропонимия чувашская зафиксировала несколько тысяч традицион. имён. Новорождённого полагалось наречь как можно раньше, ибо, по верованиям, может упредить Эсрель и за­брать его душу. Бытовало несколько вариантов И.: 1) бабушка-повитуха при купании младенца нашёптывала ему в ухо разные имена; при каком ребёнок подаст голос, таковое принималось; 2) отец, к-рому сообщали пол новорождённого, выходил на улицу, и им выбиралось имя первого встречного; 3) в семьях, где дети часто умирали, повитуха выносила младенца во двор в начовке, давала облизать собаке; затем родители «выкупали» его через окно, нарекали ©™ппи (Соринка), Туппи (Найдёныш) и т.п.; 4) по согласованию со старшими родственниками родители выбирали имя ребёнку до его рождения. При этом для мальчиков предпочиталось имя, созвучное с именами покойных предков; считалось, что это способствует продолжению рода. Имя младенца при всех вариантах И. подтверждалось и закреплялось во время родильного обряда ача яшки (букв. младенческий суп).... Н.И. Егоров, П.П. Фокин.
Иоанна предтечи дни ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ДНИ – празд­ники, установленные православ. церковью в честь пророка Иоанна Крестителя (Иоанна Предтечи). Основные связаны с его  рождеством (отмечается 24 июня / 7 июля; на территории Чувашии в честь этого дня построены 2 храма) и с усекновением его главы (29 августа /11 сентября). Среди чувашей известен как  Иван пу®не каснµ кун, Иван постнай; в Чуваш. Респ. действует 1 церковь. Рус. православной церковью на этот день определён строгий пост. По народным представлениям, нельзя срезать капусту, употреблять овощи, корнеплоды, фрукты округлой формы.... П.П. Фокин.
Ислам ИСЛАМ (араб., букв. покорность), мусульманство – одна из мировых религий, возникшая в Западной Аравии в нач. 7 в. Вероучение И. изложено в Коране. Оно основывается на 7 догматах: признании Аллаха единствен. истинным богом, вере в ангелов, в Священные писания, в посланников Аллаха, в Судный день, в предопределение, в воскресение из мёртвых; на 5 столпах: символе веры – единобожии и пророческой миссии Мухаммеда (икома); предписано совершать ежеднев. молитвы (намаз), платить налог (закят), соблюдать пост (ураза), а также совершить паломничество в Мекку (хадж). Большое значение придаётся праздникам курбан байрам, ураза байрам, мавлид. Основные направления – суннизм  и  шиизм.... Л.Ю. Браславский, П.П. Фокин.
Исповедные росписи ИСПОВЕДНЫЕ РОСПИСИ, или духовные росписи, книги – ежегодно составляемые причтами православных церквей списки прихожан, прошедших исповедь. И.р. составлялись по город. и сел. приходам подворно и поквартирно с указанием фамилии, имени, отчества, пола, возраста, национальности, социального положения прихожан. Сведения И.р. ценны для исследования численности, социального и национального состава населения, генеалогии, истории населённых пунктов. В Государ­ствен. историч. архиве Чуваш.... В.Д. Димитриев.