; ;

Название Статья Автор
Церковь Спаса Нерукотворного образа      ЦЕРКОВЬ СПАСА НЕРУКОТВОР­НОГО ОБРАЗА – каменный храм, построенный в 1795 на средства купца А. Арбатова на территории кладбища, расположенного за пределами Чебоксар. В историч. документах также называется Спасо-Напольная или Спасо-Кладбищенская церковь. Храм относился к типу одноглавых бесстолпных церквей. Объёмная композиция складывалась из высокого двухъярус. четверика и примыкающих к нему объёмов алтарной апсиды, трапезной и трёхъярус. колокольни. Церковь была двухпрестольной: глав. – Спаса Нерукотворного Образа и Св.... Н.И. Муратов.
Церковь Толгской иконы Божией Матери Церковь Толгской иконы Божией Матери.      ЦЕРКОВЬ ТОЛГСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ (Чебоксары, ул. К. Иванова, д. 1а) построена в 1713, старейший храм Троицкого мужского монастыря. Церковь одноглавая, кубическая, бесстолпная. Планировоч. структура характерна для рус. культовой архитектуры кон. 17 – нач.... Н.И. Муратов.
Церковь Троицкая      ЦЕРКОВЬ ТРОИЦКАЯ (г. Мариинский Посад) построена в 1726 как соборная церковь вотчины митрополитов Крутицких и Сарских (с. Сундырь, с 1856 Мариинский Посад, в 1624–1764 являлось вотчиной митрополитов). Здание церкви дважды перестраивалось. В 1775 на месте разобранного возведены новый камен. храм и отдельно стоящая ярусная колокольня высотой 42 м. В 1878 построена камен. часовня. В 1903 на средства прихожан выполнены значител. работы по реконструкции храма.... Н.И. Муратов.
Церковь Успения Божией Матери Церковь Успения Божией Матери. Чебоксары. Фото 2009.      ЦЕРКОВЬ УСПЕНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ (Чебоксары, ул. К. Иванова, д. 1в) построена в 1763 на пожертвования горожан (по нек-рым данным, за счёт средств купца Дряблова). Монументал. двух­этаж. одноглавая церковь являлась единствен.... Н.И. Муратов.
Чебоксарское Епархиальное Православное Духовное училище ЧЕБОКСАРСКОЕ ЕПАРХИАЛЬНОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ ДУХОВНОЕ УЧИЛИЩЕ – среднее специальное учебное заведение Русской православной церкви. Открыто по решению Священ. Синода от 16 июля 1995. Преобразовано в Центр подготовки церков. специалистов им. Святителя Гурия Казанского по решению Священ. Синода от 23 октября 2016.  Размещается на территории Троицкого мужского монастыря в Чебоксарах. В 1995–2018 обучение велось по днев. и заоч. формам, с 2018/19 учеб.... Ю.В. Гусаров.
Шинави ШИНАВИ, Чинави (кĕперĕ) – в традиционных верованиях чувашей мост из мира живых в мир предков через мифическую речку или овраг Ахрат ва­рĕ. В похоронных обрядах чувашей – мост­ки, построенные через специально вырытые канавки или через ложбинку вблизи кладбища. Представляли собой сооружение из 3, 5 или 7 расколотых пополам недлинных брёвен, положенных выпуклой стороной вниз. Считалось, что при переносе умершего (либо антропоморфического памятника юпа) следует ступать осторожно, т.к. неустойчивые брёвна могут шататься, это означало бы грешность уходящего в потусторонний мир. За мостом у Ахрата на возвышенном месте разжигали священный огонь и просили всех предков собраться, чтобы они приняли новопришедшего в их мир. Затем всех угощали домашним пивом, лепёшками (çÿхÿ) и пр. Сооружение Ш. и проведение обряда приняли канонизирован. форму и у не­крещёных чувашей соблюдаются строго (см. Похороны, Культ предков).... А.А. Трофимов.
Шуйттан ШУЙТТАН – мифологический персонаж. Согласно чуваш. мифологии, его, как наиболее опасного злого духа, преследует Турă, от к-рого он скрывается в воде, лесах, подполе. Считалось, что перед людьми Ш. может явиться в образах человека, рыбы, собаки или козы, наиболее активен в порубежное время (особенно во время зимнего солнцеворота, при грозе). Чуваши верили, что защитными средствами от Ш. являются такие растения, как рябина, татарник, а также ветки можжевельника и желез. предметы. Для изгнания Ш. проводили специал.... Г.Б. Матвеев.
Ырă ЫРĂ [ыръ] – в традиционных верованиях чувашей духи или божества. Сохранившиеся сведения дают не совсем чёткие представления об их месте в чуваш. пантеоне. В одних источниках содержится информация, по к-рой Ы. почитались как добрые духи, в основном прислуживающие Турă и персонажам из его окружения (Турă умĕнче çÿрекен Ы., Çул çÿрен Ы. и др.), помогающие противостоять злым духам (см. Усал-тĕсел). В других они приравнены к киреметям, считаются способными насылать бедствия и болезни. ... Г.Б. Матвеев.
Юмăç      ЮМĂÇ - [юмъс’], юмçă – ворожей, знахарь, целитель, прорицатель. Его действия – ворожба – направлены на достижение различ. целей: исцелить или наслать болезнь, внушить любовь или разлучить, предсказать будущее и т.д. Чаще всего Ю. занимались исцелением, ритуал. действия при этом были направлены на «очищение» от влияния злых духов, на создание «правильного» порядка в мире и в самом человеке вместо «неправильного». Эти действия выполнялись с помощью заклинаний, заговоров с использованием огня, воды, дыма, монет и т.п., к-рым приписывалась сверхъестествен. сила.... А.А. Трофимов.
Язычество      ЯЗЫЧЕСТВО (от церковно-славян. языцы – народы, иноземцы) – принятый в христианском богословии и частично в исторической литературе термин, обозначающий дохристианские и нехристианские религии. Слова Я. и язычник использо­вались в миссионер. литературе по отношению к народам, в т.ч. к чувашам, соблюдавшим древние обычаи и обряды. В нек-рых случаях применяется для различения этнич. религий от мировых (христианства, ислама, буддизма). В науке для обозначения религий, не относящихся к мировым, больше употребляют термины «традиционная религия», «народная религия», «фольк-религия» и т.д.... Г.Б. Матвеев.