ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ЧУВАШСКИЙ ВОЕННЫЙ СОВЕТ – политический орган чувашского национального движения в 1918. Создан Всероссий­ским чувашским военным съездом для решения воен. вопросов и руководства общественно-политич. жизнью чуваш. народа (избран 31 января 1918 тайным голосованием в количестве 35 чел.). В совет вошли: члены Всеросс. Учредител. собрания Д.П. Петров, Г.Т. Титов, председатели чуваш. воен. комитетов: Казан. гарнизона А.Д. Краснов, Казан. воен. ок­руга И.К. Лукь­янов, а также В.А. Алексе­ев, Г.Г. Герасимов, Л.М. Лукин, М.П. Петров, А.А. Спиридонов, М.С. Слюбкин, И.Е. Тхти (Ефимов) и др. (около трети из них солда­ты-фронтовики). Председателем Ц.ч.в.с. был И.К. Лукьянов, его заместителями – Д.П. Петров и А.Д. Краснов. Более половины членов совета представляли левое крыло съезда (левые эсеры, социалисты-националисты чувашские  и др.), меньшинство – правых эсеров (лидер Г.Т. Титов). Согласно резолюциям съезда перед Ц.ч.в.с. стояли задачи: ведение переговоров о вхож­дении территорий с чуваш. населением в планировавшийся Волжско-Камский (Урало-Волжский) штат, созыв общечуваш. Учредител. собрания, создание национал. чуваш. войск и социалистич. армии, культурно-просветительная деятельность, участие в разработке продовольствен., земел. вопросов и др. Предполагалось, что после создания вышеупомянутого штата Ц.ч.в.с. сформирует общечуваш. орган власти – Чуваш. народ. совет (Канаш), 35 мест в к-ром займут представители от крестьянства и революцион. организаций. В распоряжении Ц.ч.в.с. были 1-й чуваш. стрелк. полк, размещавшийся в Казан. кремле. Чуваш. население, недовольное мест. властью, обращалось в совет с жалобами: бедные крестьяне – на зажиточных, последние – на советы. Совет не поддержал призыва правых эсеров о вооружён. поддержке Учредител. собрания; отклонил проект Татаро-Башкир. республики, предложив взамен создать област. автономию народов Поволжья; захватил издател. базу газеты «Хыпар» у Чуваш­ского национального общества (решение принято 21, исполнено 27 февраля); провёл ревизию общечуваш. национал. фонда. В левом крыле Ц.ч.в.с. зародился Чувашский левый социалистический комитет. В марте 1918 Комиссариат по чувашским делам при Казан. губерн. совете приступил к ликвидации Ц.ч.в.с. и чуваш. воен. комитетов Казан. гарнизона и Казан. воен. округа, 4 апреля объявил об их роспуске. Преемником Ц.ч.в.с. стал самопровозглашённый Чувашский центральный совет «Канаш».

     ЦЕОЛИТЫ (от греч. zeo – киплю, lithos – камень) – минералы, водные алюмосиликаты щелочей и щелочных земель. Общая формула – Мех/n [Alx Siy O2(x+y)]zH2O (Ме – металл, n – его степень окисления, x – число атомов алюминия, y – число атомов кремния, z – число молекул воды). Чистые Ц. прозрач., бесцвет., часто окрашены тонкорассеян. включениями. Образуются в полостях основных эффузивных пород, также в гидротермал. продуктах позд­них стадий в условиях относительно невысоких температур (до 250–300°С) и давлений. Ц. являются сорбентами (молекуляр. сита), обладают высокой избирательностью абсорбации. Встречаются в природе (ок. 30 минералов) и получены искусственно.

     В Чувашии изучение карбонатно-кремнистых цеолитосодержащих пород и сопутствующих трепелов ведётся с 1932 (Е.А. Живчикова и И.К. Илларионов и др.). Разведано Алатыр. (Первомайское) месторождение трепелов и оконтурена Айбесинско-Шумская площадь. В 1994–99 проведены поисково-разведоч. работы меловых отложений, цеолитосодержащих трепелов и опок, на территории Алатыр. и Шемуршин. р-нов выявлены перспектив. проявления мергельно-кремнисто-цеолитосодержащих пород, прогноз. ресурсы оцениваются больше 700 млн м3. Полезная толща Алатыр. месторождения, состоящего из двух участков – Южного и Первомай­ского, представлена двумя горизонтами опоковид. ожелезнён. цеолитовых известковистых трепелов, в минерал. составе Ц. – 5–10%. Ц. используются для выделения и очистки углеводородов нефти, а также для очистки, осушки и разделения газов (в т.ч. воздуха) как катализаторы, для извлечения радиоактив. элементов и т.д.

     ЦЕПНИ, солитёры (Teniidae) – семейство беспозвоночных класса лен­точных червей. Длина от 3 мм до 10 м, на головке 4 присоски, иногда ещё и хоботок с крючьями. Паразитируют в кишечнике хищных млекопитающих, птиц, человека. Развитие идёт с одним промежуточным хозяином (обычно грызуны, копытные). Насчитывается ок. 100 видов. В Чувашии известны единич. случаи заражения людей Ц. бычьим (Taeniarhynchus saginatus) и Ц. свиным (Taenia solium).

     Бычий Ц. достигает длины от 4 до 10 м. Снабжён 4 присосками, хоботка с крючьями нет, поэтому его называют «невооружённым». Матка червя имеет 17–35 боковых ветвей. Перезрелые членики поодиночке отрываются и, будучи подвижными, сами могут выползать из кишечника наружу. Промежуточ. хозяином является крупный рогатый скот, в организм к-рого яйца попадают с травой. В кишечнике из яиц выходят шестикрюч. личинки, проникающие в кровенос. систему и током крови разносящиеся по организму хозяина. Они оседают в мускулатуре и через 4–5 месяцев превращаются во вторую личиноч. стадию – финну, размеры к-рой 4–10 мм в поперечнике. Человек заражается финнами через плохо прожарен. или проварен. мясо.

     Свиной Ц. в отличие от бычьего «вооружённый»: кроме 4 присосок имеет хоботок с крючьями, расположенными в 2 ряда. Длина 2–3 м. Цикл развития сходен с циклом развития бычьего Ц. В матке 7–12 боковых ветвей. Перезрелые членики отрываются группами и с фекалиями выводятся наружу. Промежуточ. хозяевами являются свиньи, но могут быть собаки и кошки, а также люди. Финна формируется через 60–70 дней после заражения и достигает до 1,5 см в диаметре. У человека финны могут находиться не только в мышцах, но и в глазах, и в централ. нерв. системе.

     ЦЕРКОВНАЯ МУЗЫКА – музыка христианской церкви. Вплоть до 17 в. церковь оставалась глав. центром му­зыкал.  профессионализма в западноевроп. музыке, в рамках церков. культуры были созданы высокохудожествен. творения, сформировались важнейшие музыкал. жанры, с церковью связано развитие теории музыки, нотописи, педагогики. Сложились основные жанры западноевроп. Ц.м. – псалмодия, гимн, месса, мотет, хорал, кантата, литургия, всенощная, к к-рым обращались композиторы Г. де Машо, К. Монтеверди, И.С. Бах, Й. Гайдн, В. Моцарт, Л. Бетховен, Ф. Шуберт, Г. Берлиоз, П. Хиндемит и др. На Руси Ц.м. распространилась вместе с принятием христианства в кон. 10 в. Рус. Ц.м. принципиально отличалась от западноевроп. по системе жанров и составу словесных текстов и была вокальной. Опиралась на знаменный распев, на базе к-рого возникли его различ. виды, многоголосное строчное пение и знаменная нотация. В 17 в. они были вытеснены новым стилевым направлением – пар­тес­ным пением и его основной формой – духовным концертом. Большой вклад в развитие рус. Ц.м. внесли М.С. Березовский, Д.С. Бортнянский, П.И. Чайковский, П.Г. Чесноков, С.В. Рахманинов, И.Ф. Стравин­ский.

     В Чуваш. крае Ц.м. получила распространение со 2-й пол. 19 в. в стенах Симбирской чувашской школы (СЧШ) и в Казан. инород. учител. семинарии. Согласно идеям Н.И. Ильминского и И.Я. Яковлева, церков. православ. пение рассматривалось как основное средство музыкал. воспитания чувашей и приобщения их к христиан. культуре. Принципы данного обучения сформулированы в пособии «Курс церковного пения, составленный для преподавания в Казанской учительской семинарии» (1885) С.В. Смоленского. На уроках музыки в семинарии и СЧШ разучивались в хоровом исполнении преимущественно образцы духовной музыки. Перевод церковно-канонич. песнопений на чуваш. язык начиная с 1880-х гг. осуществляли при поддержке Н.И. Ильмин­ского в Симбирске И.Я. Яковлев и учитель А.П. Петров (Туринге), в Казани – учитель Н.А. Александров, подтекстовку на чуваш. языке выполнял С.В. Смоленский. Обиходные песнопения издавались в виде цифровых партитур (см. «Хоровые церковные песнопения на чувашском языке»). 

      Обучать учеников церков. пению приглашались чаще всего выпускники Казан. учител. семинарии. Яркий след в развитии музыкал. исполнительства СЧШ оставил И.М. Дмитриев, имевший специал. образование в виде регентских классов С.-Петербург. певческой капеллы. Вплоть до 1917 хор чуваш. школы, к-рым после И.М. Дмитриева управляли Ф.П. Павлов и С.М. Максимов, считался одним из лучших духовных коллективов Симбирска. Он постоянно участвовал в службах различ. храмов города, выступал на концертах. В 1896 состоялась поездка большой группы учеников-хористов с церков. репертуаром по маршруту Казань – Нижний Новгород – Кострома – Ярославль – Свято-Троицкая Сергиева лавра – Москва. В кон. 19 – нач. 20 вв. Ц.м. благодаря выпускникам СЧШ начала звучать в школах и храмах чуваш. сёл. См. также в ст. Музыка в Симбирской чувашской учительской школе.

     В совет. время музыка Рус. православ. церкви исполнялась только на службах в действующих храмах. Из программ учеб. заведений и концерт. репертуаров она была исключена. С кон. 1980-х гг. вместе с восстановлением разрушенных и открытием новых храмов началось её возрождение. Произведения Ц.м. получили доступ на концерт. площадки и в репертуар учеб. хоров.

     ЦЕРКОВНО-АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОБЩЕСТВА (ЦАО) – епархиальные научные религиозно-общественные организации Российской империи, занимавшиеся выявлением и сбором историко-археологических материалов и письменных источников о епархии, описанием и наблюдением за сохранностью старинных церковных сооружений, кладбищ, икон, церковной утвари и т.д. Действовали в России с 1870-х гг. до 1917. Созданию сети ЦАО в России предшествовало учреждение в 1865 Комиссии по разбору и описанию архива Святейшего Синода. В 1909 организационно-координацион. функции по работе с ЦАО возложены на синодал. архивно-археологич. комиссию.

     Члены ЦАО избирались с согласия почётного председателя – главы местной епархии из числа знатоков и любителей церков. старины православ. исповедания, мест. учёных обществ и преподавателей учеб. заведений. Синодал. ведомствен. актами предусматривалось наличие у ЦАО помещений для заседаний, канцелярии, библиотеки, музея, архива и др. нужд. Финансирование шло за счёт мест. епархиал. средств и частных пожертвований. Деятельность ЦАО ограничивалась рамками духовного ведомства и отличалась относительной ведомствен. замкнутостью: заседания, как правило, носили закрытый характер, допуск даже членов ЦАО в архивы, библиотеки, в монастыр., архиерейские и церков. ризницы для осмотра, описания и исследования в них документов и предметов древности осуществлялся только с разрешения главы епархии.

     На территории Казан. и Симбир. губерний общества появились в нач. 20 в.: 15 октября 1906 открыто ЦАО Казан. епархии, 12 января 1914 – Симбир. епархии. В их создании приняли участие архиепископ Казанский и Свияж­ский Димитрий и епископ Симбирский и Сызранский Вениамин. В вопросах изучения мест. края общества взаимодействовали с научно-историч. организациями. Деятельность ЦАО получала освещение в епархиал. печати («Известия по Казанской епархии», «Симбир­ские епархиальные ведомости») и в собствен. издании «Сим­бирская церковная старина».

     Членами-сотрудниками и корреспон­дентами обществ были представители чуваш. интеллигенции: И.Я. Яковлев, Н.А. Архангельский, М.П. Петров (Тинехпи) и др., священники ряда действовавших на территории Чувашии приходов (И.М. Барсов и др.).

     ЦЕРКОВНОПРИХОДСКИЕ ШКО­ЛЫ (ЦПШ) – начальные школы при церковных приходах Русской православной церкви. После школ. реформы 1804 назывались приходскими училищами. Согласно «Положению о начальных народных училищах» (1864) приходские училища были переведены в ведение Святейшего Синода и стали называться ЦПШ. По «Правилам о церковноприходских школах» (1884) создавались одноклас. (2-годичные) и двухклас. (4-годичные), с нач. 20 в. – 3- и 5-годич. школы. В одноклас. изучали Закон Божий, церков. пение, письмо, арифметику, чтение. В двухклас. школах кроме этого изучалась история. В школах для нерус. детей обучение осуществлялось по миссионерско-просветительской системе Н.И. Ильминского. В первый год обучения преподавание велось на родном языке. В ЦПШ обучение помимо членов церков. причта осуществляли учителя и учительницы, окончившие церковно-учител. и епархиал. училища. В школы для чуваш. детей в качестве учителей направлялись также выпускники Симбирской чувашской школы, Казан. инород. учител. семинарии. Деятельность школ находилась в ведении попечител. совета, куда входили зав. школой, попечители, учителя, представители земства, выборные лица от населения. На совет возлагались заботы о благоустройстве школы. Учеб. процесс контролировали уезд. отделения епархиал. училищных советов, инспекторы Казан. учеб. округа. В 1911 в Чувашии из 699 начал. 410 школ с 16 тыс. учащихся относились к церков. ведомству. Постановлением Совета Народ. Комиссаров от 24 декабря 1917 «О передаче дела воспитания и образования из духовного ведомства в ведение народного комиссариата по просвещению» ЦПШ ликвидированы.

     ЦЕРКОВНЫЕ КРЕСТЬЯНЕ – крепостные крестьяне, принадлежавшие митрополиту (патриарху), синоду, ар­хиерейским домам, кафедральным и соборным храмам, нек-рым приход­ским церквам. Крутицкий архиерей­ский дом с 1624 по 1764 владел Сундыр. вотчиной Кокшайского у. В 1746 в составе вотчины находились с. Сундырь (ныне г. Мариинский Посад) с 668 крестья­нами и 40 слугами и служебниками муж. пола, деревни Брагина (28 муж.), Ворошилова (86 муж.), Денисова (90  муж.), Коновалова (122 муж.), Молякова (67 муж.), Новая (180 муж.), всего с 1241 крепостным крестьянином муж. пола, 40 слугами и служебниками муж. пола, 750 дес. пашни, 105,5 дес. сенокоса, 806 дес. дровяного леса, рыбными ловлями по р. Волга на 30 вёрст. Введенская соборная церковь в Чебоксарах владела д. Протопопихой с 57 крепост. крестьянами муж. пола, 90 дес. пашни, 10 дес. сенокоса. Среди Ц.к. бы-ло много кустарей, ремесленников. Ц.к. платили оброк (ренту) владельцам с сохи, равнявшейся у них, как и у монастырских крестьян, 900 дес. доброй земли, с 1724 – подушную подать (70 коп.) государству, занимались изготовлением ремеслен. изделий для владельцев, выполняли государствен. повинности. В 1764 в результате секуляризации церковно-монастыр. земель переведены в категорию экономических крестьян, в кон. 18 в. – государственных крестьян.

     ЦЕРКОВНЫЕ ЛЕТОПИСИ – погодные записи о важных фактах в жизни церковного прихода и служителей культа, их составе; о строительстве и ремонте церковных зданий, оформлении интерьера церквей, материальном обеспечении церквей и причта, о поведении, заслугах, наградах членов причта, примерных прихожанах; о нахождении чудотворных икон, случаях социал. протеста против церкви и духо­вен­ст­ва. В 1890-х гг. консистория Казан. епархии собрала выписки из Ц.л. всех церквей епархии. Их копии в нач. 20 в. сделаны Н.В. Никольским. В 1920–30-х гг. К.В. Элле собрал оригиналы и копии нескольких Ц.л. Они хранятся в фондах науч. архива ЧГИГН. В связи с закрытием и ликвидацией многих церквей в 1930-х гг. оригиналы большинства Ц.л. приходов Чувашии утеряны. К Ц.л. примыкают ежегодно составляемые клировые ведомости. Оригиналы клировых ведомостей, исповедных росписей и метрич. книг Чебоксар. духовного правления и в меньшем количестве Алатыр. духовного правления сохранены в Государствен. историч. архиве Чуваш. Респ. Ц.л. являются ценными источниками для изучения социал. и духовной истории населения, истории городов и сел. поселений, церков. истории.

     ЦЕРКОВЬ БОГОЯВЛЕНИЯ ГОСПОДНЯ (с. Козловка Порец. р-на) построена в 1829 на средства П.Я. Агафонниковой. Церковь трёхпрестольная: Богоявления Господня, Божией Матери Тихвинской и Св. Архангела Михаила. Объёмная композиция слагается из квадратного в плане четверика, завершённого куполом на массив. круглом световом барабане, прямоугольной в плане апсиды, трапезной в ширину храма и четырёхгран. колокольни. Колокольня построена в 1856. Храм двухсветный, одноглавый. Барабан прорезан 8 арочными окнами, подчёркнутыми дугообраз. сандриком с замковым камнем. Стены четверика с С и Ю декорированы портиками из дорических колонн, завершёнными фронтоном. Своеобразие церкви придаёт оригинальная в форме пологого купола с небольшой главкой крыша трапезной.

     Примыкающая к трапезной трёхъ­ярус. колокольня завершается массив. четырёхгран. шпилем, увенчанным крестом. Ярус звона прорезан 4 высокими и узкими арками. В запад. стене первого яруса колокольни в проёме устроен глав. вход, подчёркнутый арочным проёмом и фланкированный спаренными дорическими пилястрами. Фасады декорированы элементами, характерными для сооружений периода рус. классицизма.

     В 1941–46, 1962–97 была закрыта для богослужения. Используется по назначению в качестве приходского храма. Памятник истории и культуры федерал. значения.

     ЦЕРКОВЬ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ФЕОДОРА СТРАТИЛАТА (Чебоксары, ул. К. Иванова, д. 1а) построена в 1759 на месте деревянного храма. Однопрестольная надвратная церковь Троицкого мужского монастыря. Отличается своеобразием объёмно-планировоч. решения. Церковь ярусная, построена по типу восьмерик на четверике, завершается восьмигран. шатром и небольшой шлемовид. главкой на глухом восьмигран. барабане. Четверик двухъярусный. В первом ярусе в арочном проёме находились проезд. ворота. Нижний ярус четверика отделён от второго яруса широким поясом с 2 рядами поребриков. С юго-восточ. стороны к церкви примыкает двухэтаж. хозяйствен. (келейный) корпус, построенный одновременно с храмом. Окна восьмерика подчёркнуты барочными наличниками с гребешковым сандриком. Прямоугол. окна четверика и хозяйствен. корпуса украшены плоскими наличниками с замковым камнем, характерными для архитектуры позднего барокко. Лестница во второй и третий ярусы церкви расположена в толще запад. стены.

     В 1924 монастырь закрыт, здание церкви использовалось под размещение водолаз. спасател. станции. Нижняя часть первого яруса в 1978 засыпана на высоту ок. 1,5 м в ходе подготовки зоны затопления Чебоксар. водохранилища. Арочный проём ворот заложен кирпичом и в нём устроено помещение. В 1993 Троиц. муж. монастырь и церковь возобновили свою деятельность. Памятник истории и культуры федерал. значения.