АБАМЗА, Упамса – деревня в Батырев. р-не, Тархан. сел. поселения. Расстояние до Чебоксар 163 км, до райцентра 27 км, до ж.-д. станции 81 км, расположена на берегах р. Абамза. Историч. название – починок Абомсанов (Абомса). Жители – чуваши, до 1724 ясачные, до 1835 государствен., до 1863 удельные крестьяне; занимались земледелием, животноводством, пчеловодством, изготовлением лопат, отхожими промыслами. В 1908 открыта церковноприходская школа. В нач. 20 в. действовали 2 торгово-промышленных заведения. В 1932 образован колхоз «Красная Поляна». В составе Хозесанов. волости Свияж. у. в 18 в., Шаймурзин., Тарханов. волостей Буин. у. – 19 в. – 29 июля 1920 (Шаймурзин. удел. приказа – 1835–63), Тарханов. волости Цивил. у. – 30 июля – 4 октября 1920, Ибресин. р-на Цивил. у. – 5 октября 1920 – 1921, Тарханов. волости Батырев. у. – 1921–27, Большебатырев. р-на – 1927–35, Тарханов. – 1935–39, Первомайского – 1939–59, Батырев. – с 1959. Число дворов и жителей: в 1721 – 55 муж.; 1747 – 31 муж.; 1869 – 98 муж., 80 жен.; 1897 – 43 двора, 151 муж., 145 жен.; 1926 – 97 дворов, 299 муж., 288 жен.; 1939 – 447 муж., 425 жен.; 1979 – 454 муж., 497 жен.; 2002 – 205 дворов, 567 чел.: 280 муж., 287 жен.; 2010 – 168 част домохозяйств, 503 чел.: 253 муж., 250 жен. Функционирует СХПК «Хастар» (2010). Имеются школа-дет. сад, клуб, библиотеч. пункт, фельдшер. пункт, 3 магазина, предприятие обществен. питания.

АБАЧИ – озеро, расположено на территории Алатыр. участка Государственного природного заповедника «Присурский». По происхождению пойменное. Вода имеет желтоватый цвет, что связано с содержанием торфа и мельчайших глинистых частиц. Наблюдается естествен. процесс старения водоёма.

АБАШЕВ Владимир Никифорович (15.6.1931, д. Кюльхири Вурнар. р-на – 17.7.2008, Москва)  – литературовед, критик,   кандидат филологических наук (1965). Член Союза журналистов СССР (1967). Окончил историко-филологич. факультет Чуваш. государствен. педагогич. института (1952), там же аспирантуру (1964). Работал преподавателем в ЧГПИ (1965–71), Чуваш. государствен. университете (1971–81), доцентом кафедры художествен. перевода Литературного института им. А.М. Горького (Москва, 1980–89). Автор работ о болгаро-чуваш. литературных связях, генезисе чуваш. поэмы, в т. ч. книги «Чувашская поэма» (1964).

АБАШЕВ Давид Иванович [24.7.1922, с. Богатырёво Ядрин. у. (ныне Цивил. р-на) – 5.10.1981, Чебоксары] – жур­налист, государственный деятель. Окончил Цивил. педагогич. училище (1940), историч. отделение Чуваш. госу­дарствен. педагогич. института (1949), газетное отделение Высшей партийной школы при ЦК КПСС (1959). В 1940–45 командир отделения, начальник радиостанции понтонно-мостового батальо­на Южного, Северо-Кавказ., мастер авиавооружения 1-го Белорус. фронтов. После демобилизации пропагандист отдела пропаганды и агитации (1946–50), зав. сектором пропаганды Чуваш. об­кома ВКП(б). В 1950–57 заведовал отделом пропаганды и агитации Чебоксар. горкома и Чуваш. обкома КПСС, одновременно – редактор общественно-политич. журнала «Блокнот агитатора». С августа 1959 по сентябрь 1961 – редактор республикан. газеты «Советская Чувашия». В 1961–75 – секретарь и второй секретарь Чебоксар. горкома КПСС. С июля 1975 по октябрь 1981 – секретарь Президиума Верх. Сов. Чуваш. АССР.

Награждён орденами Трудового Красного Знамени, «Знак Почёта» (дважды), медалями.

АБАШЕВА Диана Владимировна (р. 27.9.1950, Чебоксары) – доктор филологических наук (2000). Окончила филологич. факультет Чуваш. государствен. педагогич. института (1971), очную аспирантуру Моск. областного педагогич. института по специальности «Фольклористика» (1975). С 1975 стар. преподаватель, доцент, зам. декана, декан факультета рус. филологии, профессор, зав. кафедрой литературы Чуваш. государствен. педагогич. университета. Доктор. диссертацию защитила на тему «Братья Языковы в истории русской литературы и фольклористике» (2000). Науч. интересы сконцентрированы на проблемах взаимодействия литературы и фольклора в их историч. развитии от древнейших эпох до современности. На эти темы опубликовано более 100 науч. работ, в т.ч. монографий. 

АБАШЕВО, Апаш – село в Чебоксар. р-не, центр Абашев. сел. поселения. Историч. название – с. Никольское. Расстояние до Чебоксар 20 км, до райцентра 8 км, до ж.-д. станции 20 км, проходит автомагистраль М–7. Расположено на левобережье р. Рыкша. Жители – чуваши, до 1724 ясачные, до 1866 государствен. крестьяне; занимались земледелием, животноводством, домашним ремеслом, добычей торфа, извозом, отхожими промыслами. В 1846–1930 действовал храм Божией Матери Казанской, Св. Николая Чудотворца. В 1872 открыта земская одноклас. школа, 1884 – церковноприходская школа. В нач. 20 в. функционировала водяная мельница. В 1930 образован колхоз «Урожай». В 18 в. в составе Кувшин. волости, Тогашев. волости Чебоксар. у. – в 1862–1927, Чебоксар. р-на – с 1927.

А. известно памятником археологии всемир. значения (см. Абашевская культурно-историческая общность) и крупнейшим дореволюцион. выступлением крестьян (см. Абашевское восстание 1906). Число дворов и жителей: в 1742–46 – 140 дворов, 700 чел.; 1795 – 142 двора, 439 муж., 431 жен.; 1858 – 157 муж., 140 жен.; 1897 – 225 муж., 212 жен.; 1926 – 191 двор, 229 муж., 289 жен.; 1939 – 269 муж., 304 жен.; 1979 – 226 муж., 283 жен.; 2002 – 203 двора, 769 чел.: 374 муж., 395 жен.; 2010 – 230 част. домохозяйств, 838 чел.: 417 муж., 421 жен. Проживают чуваши, русские, мордва. Функционирует СХПК «Колхоз им. В.И. Ленина» (2010). Имеются школа, дет. сад, библиотека, фельдшер. пункт, сел. Дом культуры, спортплощадка, 3 магазина, музей.

АБАШЕВСКАЯ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ОБЩНОСТЬ представлена группой археологических памятников в лесостепных и лесных пространствах Восточной Европы, относящихся к эпохе средней бронзы. Исследование абашев. древностей насчитывает более 130 лет. Культура открыта, выделена и описана в 1920-х гг., названа по могильнику у с. Абашево (Чебоксар. р-н), где В.Ф. Смолин в 1925 раскопал 3 кургана (см. Абашевский курганный могильник). Существует три основных региона концентрации абашев. памятников: Сред. Поволжье (междуречье Суры и Свияги и левобережье Сред. Поволжья, бассейн Малой Кокшаги), Южный Урал и Подонье. Соответственно исследователи выделяют в рамках А.к.-и.о. отдельные культуры: средневолжскую, уральскую (баланбашскую) и донскую (доно-волжскую). Действительная территория культуры значительно шире, о чём свидетельствуют случайные находки и клады, отдельные памятники.

Нек-рые археологи с нач. 1990-х гг. исключают памятники Подонья из круга абашевских. Неоднозначно решаются вопросы происхождения, хронологии, этноса, соотношений отдельных регионов, судеб А.к.-и.о. Есть гипотезы о фор­мировании абашевцев в Сред. Поволжье и к западу от Сред. Волги. Их этногенез связывается с ямной культурно-историч. общностью, со среднеднепровской культурой. Есть точка зрения, что абашевцы и среднеднепровцы имеют в своём формировании общую подоснову. Часть исследователей говорит об автохтонности абашев. населения Сред. Поволжья, связывая этногенез абашевцев с фатьяновско-баланов. миром, волосов­ско-турбин. или сейминско-турбин. древностями и т.д. Большинство современ. исследователей считает, что абашев. население формировалось за пределами Сред. Поволжья. Носители А.к.-и.о. принадлежали к европеоидной расе.

Нек-рые лингвисты относят А.к.-и.о. к протогермано-балто-славянской общности, другие – к протоиндоиранцам. Нижний хронологич. горизонт ранних памятников А.к.-и.о. – последние века 3 тыс. до н.э., верхний рубеж устанавливается 17 – нач. 16 вв. до н. э. Наиболее вероят­ная датировка абашев. древностей – 1-я пол. 2 тыс. до н.э. Дискуссионна и хронологич. позиция сред­неволж. абашев. культуры в системе А.к.-и.о., одни считают её наиболее ранней, другие – позднейшей, производной от южноуральской.

В лесостеп. зоне Дона, Волги и Южного Урала происходило постепенное возобладание срубных и алакульских традиций над абашевскими, завершившееся поглощением массивов абашев. населения и включением их в срубную и алакульскую культурно-историч. общности. В самых север. пределах лесостепи и смежных лесных р-нах (средневолж. культура) абашевцы, возможно, покинули территорию края, могли быть уничтожены, растворены в инород. окружении. Часть абашевцев, вероятно, была включена в движение сейминско-турбин. племён. Многие учёные отрицают какую-л. роль средневолж. абашевцев в культурогенетич. процессах эпохи поздней бронзы и тем более раннего железного века Волго-Уралья.

Население А.к.-и.о. занималось преимущественно скотоводством (в нек-рых местах – пастушеством), охотой и рыбо­ловством. Земледелие имело подчинённый характер. В составе стада преобладали крупный рогатый скот, лошади, свиньи при значительной роли мелко­го рогатого скота. Скот использовался также в транспорт. и воен. целях. Существует мнение, что именно в среде А.к.-и.о. появились едва ли не древнейшие в евразийской степи и лесостепи колесницы. Этим, а также высокой организацией, наличием воин. сословия, передовым вооружением и средствами ведения боя объясняется успешное продвижение абашев. племён. Орудия труда изготовлялись из камня, меди, дерева, костей домашних и диких животных.

Абашев. мастера выработали свою форму орудий труда, предметов вооружения, украшений. Медные орудия абашев. форм на территории А.к.-и.о. и за её пределами часто встречаются в виде кладов. Развитое металлургич. производство существовало на базе уральских и других месторождений меди с использованием медистых песчаников Приуралья и Поволжья (топоры, наконечники копий, кинжалы, ножи, серпы, украшения и др.). Преобладающую роль в производстве металла играла чистая медь (до 90% изделий). В ареале А.к.-и.о. существовало, по-видимому, несколько очагов металлопроизводства.

Абашевцы селились обычно на возвышенных местах по берегам рек. Жилые и производствен. деревянные сооружения наземного и полуземляночного типов были прямоугол. формы. Места их долговремен. неукреплён. поселений известны и исследованы в Приуралье и Подонье.

Одним из основных признаков, объединяющих абашев. культуры Сред. Поволжья, Южного Урала и Подонья в А.к.-и.о., является курганный обряд погребения. Могильники расположены, как правило, на надпойменных террасах или водоразделах небольших рек. В Сред. Поволжье абашев. могильники насчитывают от 1 до 60 курганов. Захоронения совершались в курганных могильниках с небольшими округлыми или овальными уплощёнными насыпями в прямоугол. или овальных ямах средних размеров и глубины; у дна часто встречаются ступеньки. Под большинством насыпей находилось от одного до трёх могильных ям, но есть и курганы (№9 в Абашев. курган. могильнике), где число погребений достигает 15. Могильные ямы нередко оформлялись деревом, а также камнем. Найдены органич. подстилки (береста и др.), охра. Отмечены насыпи с деревянными, каменными оградками и др. внемогильными конструкциями, кольцевыми канавками. Часто фиксируются следы тризны, жертвенников или какого-то поминального ритуала (находки фрагментов керамики, кремня, костей животных, следы кострищ). В погребальном обряде характерен «культ огня». Преимущественное положение погребённых – вытянутое на спине с подогнутыми (возможно, приподнятыми) ногами и уложенными на грудь руками. Отмечены единичные случаи погребения на поверхности без ямы с насыпанием кургана, кремации и частич. захоронений. Встречаются могилы без костяков – кенотафы. Основная ориентировка погребённых – головой на ЮВ, В. Обычны одиночные захоронения, но обнаружены и коллективные. В Сред. Поволжье выделяется одиночный Пепкинский курган (Респ. Марий Эл), где в яме обнаружено 27 костяков мужчин-воинов.

В погребениях встречается инвентарь: глиняные сосуды, медные ножи, шилья, украшения, костяные и кремневые наконечники стрел, каменные изделия, а в нек-рых инвентарь отсутствует. В погребальных комплексах Сред. Поволжья почти отсутствуют предметы вооружения и орудия труда. В то же время в средневолж. жен. захоронениях довольно богато представлены медные и сере­бря­ные украшения (мелкие нашивные полукруглые бляшки, проволочные пронизки и др.), нередко образующие богатые наборы, что свидетельствует о на­ряд­ной одежде абашев. женщины, осо­бен­но её головного убора. Своеоб­раз­ным знаком абашевцев являлись лепест­ко­видные бляшки – розетки. К кон. 1990-х гг. в Сред. Поволжье раскопано более чем 30 могильников, около 200 кур­ганов, изучено более 300 погребений.

Самобытна абашев. керамика: рыхлая, с раковинными и органическими примесями в глиняном тесте. Она представлена лепными круглодонными и плоскодонными сосудами колоколовидной, баночной, горшковидной форм, украшен. геометрич. нарезным и гребенчатым орнаментом. Отличительным и ярким признаком А.к.-и.о. являются маленькие острорёберные сосуды. Есть такие элементы орнаментации, как горизонтальные прочерченные линии, выполненный зубчатым штампом зигзаг. Характерные узоры – заштрихованные треугольники, «лесенки» с горизонтальной штриховкой, «ёлочки», зигзаги и др.

У носителей А.к.-и.о. была развитая духовная культура (культ огня, культ живот­ных, солярно-астральные представления и др.). Предполагается су­щест­во­вание развитых астрономических знаний, в т. ч. наличие календарной системы.

Проблемы А.к.-и.о. вызывают интерес у учёных России и зарубежья. Изучению абашев. древностей посвящены десятки монографий и сотни статей. В 2003 в Чебоксарах проведена Международ. науч. конференция «Абашевская культурно-историческая общность: истоки, развитие, наследие».

Средневолж. абашев. культура в Чуваш. Респ. изучена по курганным могильникам [Абашевский, Большеянгильдинский, Верхнеолгашинский, Катергинский (Бишевский), Пикшикский, Станьялский (Малосундырский), Таушкасинский, Тохмеевский, Тюрлеминский, Васюковский (Альменевский)], одиночным курганам [Тебикасинский, Тиханкинский, Малособарский (Второтюрарский), Ново­буяновский] и др. Имеются случайные находки висло­обушных медных то­по­ров абашев. типа. Раскопки курга­нов А.к.-и.о. в Чувашии проводили В.Ф. Смолин, П.П. Ефименко, О.А. Кривцова-Гракова, М.С. Акимова, П.Д. Степанов, Н.Ф. Калинин, Н.Я. Мерперт, В.Ф. Каховский, Б.В. Каховский и др.

АБАШЕВСКИЙ КУРГАННЫЙ МО­­ГИЛЬНИК – группа курганов эпохи бронзы на левом берегу р. Рыкша, на восточной окраине с. Абашево Чебоксар. р-на, эпонимный памятник, давший название абашевской культуре (культурно-историч. общности). Впервые два кур­гана у с. Абашево отметил в 1860–70-х гг. В.К. Магницкий, затем эти сведения опубликовал С.М. Шпилевский (1877). В 1911–13 дьякон с. Абашево Калюков раскапывал (вероятно, методом «колодца», не снимая насыпь) курганы у села. В 1921 по указанию и данным А.В. Васильева А.к.м. в ходе разведки осмотрел В.Ф. Смолин. Он обнаружил один большой нераспаханный (№1 по нумерации В.Ф. Смолина), 10 распаханных (№2–11) курганных насыпей разной величины и сохранности, составил план А.к.м. В 1925 произвёл раскопки трёх кур­ганов (№4, 5, 6), изучил 11 погребе­ний и сделал ряд публикаций. В.Ф. Смолин выделил особую культуру А.к.м., получившую затем название абашевской. Он подробно рассматривал обряд погребения и инвентарь, выделяя характерные для открытой им культуры черты и делая предварительные выводы. Предположил наличие у плёмен, оставивших А.к.м., скотоводства, земледелия и рыболовства (в кургане №5 были найдены 2 медных крючка); датировал мо­гильник 2 тыс. до н. э. Отметил, что культура А.к.м. формировалась под влиянием юга, а именно Кавказа. Основ. характерис­тики абашев. культуры, отмеченные им, остались определяющими для курганов и могильников, исследованных в последующем. Раскопки 1925, публикации В.Ф. Смолина вызвали большой интерес, явились началом исследования, систематизации и интерпретации материалов новой культуры.

В 1945 О.А. Кривцова-Гракова возобновила раскопки А.к.м., исследовав 2 кургана (№3 и 9) с 17 погребениями. Ею были выявлены нек-рые новые черты погребального обряда абашев. культуры. В частности, в кургане №3 обнаружена могильная яма с подбоем. В одном из курганов (№9) с 15 погребениями отмечена группа могил, к-рые определённое время существовали без насыпей, представляли собой грунтовый могильник и лишь затем были засыпаны общей насыпью. По мнению О.А. Кривцовой-Граковой, обнаруженные ею комплексы имеют полное сходство с материалами из раскопок В.Ф. Смолина. Опираясь на отмеченные черты сходства абашев. памятников с фатьяновскими, она впервые поставила вопрос о формировании абашевцев на фатьяновско-баланов. основе и об абсолютной дате абашев. культуры – третья четверть 2 тыс. до н. э. (что ныне пересмотрено в сторону удревнения).

В 1957 Н.Я. Мерперт провёл раскопки нераспаханного кургана (№1) А.к.м., к-рые в 1910-х гг. не завершил дьякон Калюков. В центре насыпи был обнаружен скелет принесённого в жертву барана. В могильной яме вскрыто погребение с не характерным для абашевцев вытянутым (а не скорченным) костяком, с кусками бересты под и над ним, а в круглой яме диаметром 0,9 м и глубиной 1,75 м – заполнение из углистых и зольных скоплений (жертвенник).

Т. о., из 11 зафиксированных насыпей А.к.м. были исследованы 6 (В.Ф. Смолин – 3, О.А. Кривцова-Гракова – 2, Н.Я. Мер­перт – 1); 5 курганов (№2, 7, 8, 10, 11) остаются неизученными. Еле заметные ещё в 1920-х гг. эти насыпи уже в 1940–50-х гг. обнаружить было почти невозможно. С кон. 1980-х гг. изученные и нераскопанные насыпи оказались в пределах земельных участков жи­те­лей с. Абашево и распахиваются. В 2003 на месте бывшего кургана №1 установлен па­-мятный знак. Ис­следователи склонны относить памятник к числу поздних средневолжских могильников абашев. куль­туры.

Помимо А.к.м. у с. Абашево, на правом берегу р. Рыкша, В.К. Магницким, А.В. Васильевым, В.Ф. Смолиным и др. указывались ещё несколько курганов – «Байсубаковских» (здесь находится кладбище д. Байсубаково). Один из них, в 800 м к ЮЗ от А.к.м., исследовал в 1957 Н.Я. Мерперт. Обнаружено два параллельно расположенных погребения с плохо сохранившимися костяками. В одном из них прослежены следы подстилки из бересты. Погребальный инвентарь – круглодон. сосуд с резко отогнутым раструбом, с шамотом в глине, колечко из тонкой медной проволоки с разомкнутыми концами. Н.Я. Мерперт отнёс изученный курган к абашев. культуре. Остающиеся неисследован. курганы у Байсубаковского кладбища (не менее 2) задернованы, один из них имеет следы самовольных раскопок.

АБАШЕВСКОЕ ВОССТАНИЕ 1906 – одно из крупнейших выступлений крестьян Чувашии в годы Первой русской революции. Происходило 1– 6 января 1906 в с. Абашево Тогашев. волости Чебоксар. у. Организатор – рабочий-отходник (родом из соседней д. Зав­ражное) Г.Дмитриев. Он и социал-де­мок­раты из Чебоксар В.В.Пятниц­кий, П.Л.Винокуров, А.Р.Заленский и др. призывали крестьян не платить подати, использовать владельческие земли, бесплатно рубить лес, не повиноваться властям и чинам полиции, что послужило толчком к восстанию.

1 января крестьяне отказались платить священнику за требы (под предлогом того, что он получает жалованье) и потребовали от него освободить церковный дом. 2 января у дьякона отобрали библиотеку Общества трезвости. 3 января крестьяне с. Абашево и д. Завражное избили стражника и волостного судью (последнего – за доносы) – первого обезоружили, у второго ограбили лавку. 5 января на митинге, где присутствовало ок. 500 чел., было решено вместе с крестьянами деревень Завражное, Чиршкасы и др. идти на Чебоксары для захвата почты и цейхгауза. Стражника и прибывших с ним крестьян избили, обезоружили, их са­ни изрубили. Среди восставших выделились организа­торы: А.Григорь­ев, А.Михайлов из с. Абашево, И.Васильев, Е.Дмитриев, Т.Михайлов из д. Завражное. К но­чи число восставших возросло. 6 января, когда организаторы восстания были в Чебоксарах, чтобы подготовить выступление рабочих, чебоксар. исправник Н.В.Яснитский с командой из 70 стражников разогнал крестьян. Позже подошли отряды стражников из Козьмодемьянска, Цивильска и Чебоксар – ок. 75 чел. Арестовано 19 крестьян. Впоследствии 10 чел. из организаторов восстания и агитаторы из Чебоксар осуждены Казан. окружным судом.

А. в. оказало влияние на дальнейший рост крестьян. движения в Чувашии.