«АКТЫ ИСТОРИЧЕСКИЕ» (Ак­ты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией) – издание в пяти томах письменных памятников по отечественной истории за 1334–1700, осуществлённое Петербургской Архео­графической комиссией в 1841–42. Основу А.и. составили разнообразные публично-правовые акты и делопроизводствен. документы 16–17 вв. Среди них – источники по истории Сред. Поволжья. Это царские грамоты 1555, 1574–75 о предоставлении церковным иерархам и монастырям владений и права сбора пошлин в Казан. и Свияж. уездах; отписки о социальных выступлениях населения Чебоксар., Свияж. и др. средневолж. уездов в 1608–09, о нападении кочевников-ногайцев на Алатырь в 1614 и ряд др. документов. С момента своего издания А.и. используются в науч. трудах как комплекс важных источников по истории России и её народов в период фео­дализма.

«АКА-СУХА ЮРРИ» – 1. одно из жанровых наименований обрядовых застольных песен кĕреке юрри; 2. произведение для хора а капелла композитора С.М. Максимова, обработка старинной чувашской народной песни. Используя традиции архаич. фольклор. гимнов земле, труду и роду-общине, автору удалось воплотить идеалы фундаментальных ценностей народ. философии и этики, создать художествен. образ большой глубины и выразительности. Впервые «А.-с. ю.» прозвучала в четвёртом Этнографическом концерте 17 марта 1929 и с тех пор вошла в постоянный репертуар исполнителей (с перерывом в 1938–54, когда произведения Максимова оказались под запретом). Получив общенарод. известность, хоровая композиция «А.-с. ю.» стала одним из общенациональных культурных символов (а в годы «перестройки» – своего рода неформальным гимном чуваш. интеллигенции). 9 октября 1992 «А.-с. ю.» утверждена также в качестве гимна Чувашского национального конгресса. Партитура Максимова многократно переиздавалась, в т. ч. под названиями «Кĕреке юрри» (1931), «А.-с. ю.» (в 1936, 1959, 1965, 1976), «Алран кайми аки-сухи» (1960).

При создании произведения композитор использовал две старинные кĕреке юрри, частично совпадающие по сюжету, но различные по напеву. Обе фольклор. записи сделаны им во 2-й пол. 1920-х гг. и в 1932 опубликованы в книге «Песни верховых чуваш» (№186 и 187). Мелодич. основой композиции стала песня с. Альгешево Чебоксар. р-на, записанная от Н.С. Айзмана. Композитор сохранил оригинальный мелодико-текстовый ритм фольклор. напева, отмеченный архаичной несимметричностью квантитативной структуры (2325 // 2324 // 2325 // 2324), внеся в него незначительные коррективы. В 3-й строфе, где многократно проводимые имитацион. подголоски в разных голосах обусловливают необходимость единства тактового размера, ритм напева тонко, с сохранением узнаваемости общего рисунка, приведён в соответствие с единым размером 3/4 и приобрёл вид 2424 // 2427 // 2727 // 2427. Особенностью положенной в основу произведения мелодии «А.-с. ю.» является также необычайно широкий, почти двухоктавный, диапазон a-g². Своеобразно и её ладовое строение – пентатонный звукоряд первой половины a¹c²d²e²g² (в тео­рии – звукоряд «e») во второй половине сменяется звукорядом ac¹d¹e¹f¹a¹c²d² (т.е. наклонения «h», редчайшего в пентатонной музыке). Поэтич. основу произведения Максимов сформировал из текста песни кĕреке юрри из д. Коснары Чебоксар. р-на. Её запись отличалась полнотой изложения сюжета, к-рой не хватало в альгешев. варианте. Композитор исключил строки с упоминаниями языческих богов Турă и Пÿлĕх (неприемлемые в совет. условиях), привёл остальные строки и строфы в соответствие с формой напева из Альгешева, для чего потребовалось изменить повторы и добавить в каждую строфу припевную строку из альгешев. песни. Образовались четыре строфы, к-рых не было в фольклор. прототипах. Сюжет получил величаво-неторопливое развёртывание с последовательным переключением внимания с сакральных предметов на их человеческое окружение, с одинаковыми повторами строк и рефреном. Музыкальная композиция «А.-с. ю.», с учётом песенного происхождения темы, представляет собой куплетно-вариацион. форму. Интенсивность варьирования, придающая развитию сквозной характер, позволяет назвать её также циклом вариаций на неизменную мелодию. Добиваясь контраста между куплетами, автор использовал разнообраз. фактур. приёмы: чередования сольного запева и хорового подхвата, плотных аккордов, полифонич. имитаций, контрапунктов и октавных унисонов, удвоения голосов в кульминациях. Важнейшее музыкально-драматургич. значение имеют исполнительские штрихи и нюансировка, проработанные автором тончайшим образом. Каждая строфа строится как динамич. волна: начинается сдержанно, достигает f, один раз – ff (громкостная кульминация композиции), причём в каждой строфе по-разному, и ниспадает в заключительное р или рр. Подчёркнуто приглушённое окончание отображает структуру фольклор. мелодии, в заключительной фразе спускающейся в предельно низкий для голоса регистр. Таким динамич. планом композитор также избегает перехода неторопливого движения и торжественности звучания в поверхност. пафос, чуждый духу чуваш. народ. культуры.

«АКАТУЙ» – произведение чувашского изобразительного искусства. Холст, масло. 139,5(196,5). Собственность Чуваш. государствен. художествен. музея (ЧГХМ). Картина создана Ю.А. Зайцевым в 1934–35. Акатуй, аграрный обряд, национальный «праздник пахоты», чуваши издревле проводили по завершении весенних полевых работ. В основу полотна «А.» художник положил новые традиции, зародившиеся в жизни чувашей-земледельцев в связи с организацией колхозов. Праздник труда и песни в изображении живописца в полном разгаре, о чём свидетельствует центральная часть композиции, где показан задорный перепляс седобородого старца и молодой чувашки. Эта сцена захватила многих участников праздника. Тем самым автор выразил общность настроения колхозников, их радость и удовлетворение результатами своего труда. Темпераментно написанная картина наполнена оптимизмом. Передаче эмоционального состояния сел. тружеников способствует звучность цвета, обилие солнечного света и др. изобразительно-выразит. средства. В совет. живописи тема колхоз. праздника впервые наиболее удачно решена в картинах С.В.Герасимова и А.А.Пластова (1937). Ю.А.Зайцев является одним из первооткрывателей данной темы в искусстве.

«АКАТУЙ» – сюита для фортепиано Г.В. Воробьёва, выдающееся произведение музыкального искусства Чувашии. Известно также под названием «Праздник в колхозе». Создано в 1936 в период учёбы автора в Моск. консерватории. Через несколько лет оно вышло отдельным изданием в «Музгизе», включалось в программы концертов как в Чебоксарах, так и в Москве. Специалисты отмечали, что «это сочинение... полно свежести, молодости и говорит о большом таланте автора» (Д.Б. Кабалевский, 1941). Сюита «А.» вошла в ряд сочинений, анализируемых в консерваторском курсе истории совет. фортепиан. искусства.

«А.» состоит из шести частей, имеющих программные заголовки: Шуткă (Шутка), Сăпка юрри (Колыбельная), Сăрнай (Подражание волынке), Ал­тансемпе чăхсем (Петухи и куры), Юрă (Песня), Акатуй (Праздник в колхозе).

Произведение пронизано солнечным мироощущением молодого музыканта, радующегося жизни, своему таланту и мастерству. Эмоциональный диапазон пьес весьма широк – от поэтичной «Колыбельной» и лирической «Песни» до брызжущей весельем «Шутки», терпкого по языку «Подражания волынке» и юмористич. музыкальной картинки «Петухи и куры». Финальная часть «Праздник в колхозе» вбирает в себя эти контрасты, основываясь на нескольких темах, перекликающихся с темами предыдущих пьес.

Каждая часть представляет собой вполне закончен. пьесу-миниатюру. Сыгранные последовательно, они образуют целостный цикл, построен. по принципу нарастающего контраста. В. умело использовал выразительные средства чуваш. народ. музыки, достиг структурной завершённости цикла последовательным раскрытием особенностей национального музыкального языка.

Незаурядную изобретательность композитора в сфере звукоподражания иллюстрируют 3-я и 4-я части, воспроизводящие звучания реального мира, искусно «инкрустируемые» в музыкальную ткань фортепианных пьес. Так, «Подражание волынке», рисуя сценку игры на старин. чуваш. волынке, придаёт звучанию специфич. колорит. Для этого используются приёмы квартового удвоения мелодии наигрыша, политонального сопоставления (фа мажор + ре-бемоль мажор) мелодии и сопровождения-бурдона (см. нотный пример).

Издания сюиты «А.»: Воробьёв Г.В. «Праздник в колхозе». Сюита для форте­пиано. М.; Л.: Музгиз, 1946; Воробьёв Г.В. Пьесы для фортепиано. Сост. Ю. Пи­терин. М.: Музыка, 1969.

«АККОНД» – см. Чебоксарская кондитерская фабрика «АККонд».

«АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ИСТОРИИ РАБОЧЕГО КЛАССА РСФСР» – сборники научных статей, издававшиеся в Чуваш. государствен. университете в 1977–88. Первый выпуск – после проведения в 1976 в Чебоксарах Мин-вом высшего и сред. специал. образования РСФСР, Ленинград. и Чуваш. государствен. университетами Всеросс. науч. сессии «Актуальные проблемы рабочего класса автономных республик РСФСР». Всего издано 11 книг, посвящён. различ. сферам трудовой, общественно-политич. и социал. деятельности рабочих. Публиковались статьи исследователей из Москвы, Ленинграда, Украины, Казахстана, всех автоном. республик РСФСР. Среди авторов были извест. совет. историки: Г.П. Ба­шарин, Т.Ю. Бурмистрова, А.С. Ваксер, В.А. Ежов, В.П. Крикунов, И.Д. Кузнецов, В.А. Ов­сянкин, В.Ф. Пашуков, В.Е. Полетаев, В.Б. Тельпуховский, И.П. Труфанов и др. Инициатор издания и науч. редактор всех сборников – Ю.П. Смирнов.

«АЛАТЫРСКИЕ ВЕСТИ» – алатыр. город. и район. газета, издаётся в Алатыре на русском языке с марта 1930 вместо переведённой в Чебоксары «Трудовой газеты». До сентября 1930 выходила под названием «За коллективизацию», с октября 1930 – «Ленинский путь», с января 1992 под названием «А. в.». Освещает общественно-политич. жизнь и социально-экономич. развитие р-на. Глав. редактор – Е.С. Калашникова. Тираж 2823 экз. (2015).

«АЛАТЫРСКИЙ ЛИСТОК ОБЪЯВЛЕНИЙ» – первое периодическое рекламное издание в Чувашии (Алатырь, Симбир. губ.). Выходил на рус. языке с августа 1909 по июль 1910 еженедельно с небольшими перерывами. Публиковал информацию коммерческого характера, рекламу, объявления. Распространялся бесплатно в городах и ряде торговых сёл Симбир. губ. Издатель И.Ф. Филатов. Тираж не указан.

«АЛРАН КАЙМИ АКИ-СУХИ» – см. «Ака-суха юрри».